DET

WORD

GHOSTS, der aldrig var mænd

(Fortsatte)

Sympatisk helbredelse

HEALING og skade ved sympati opnås ved at anvende principper og korrespondancer af den okkulte videnskab om sympati og antipati. Denne helbredelse og skade er sket ved at lave og placere en magnet, gennem hvilken elementale påvirkninger får kontakt og påvirker så elementære elementer, som udgør kroppen eller en del, der skal helbredes eller blive ramt. I læger og helbredelser af læger er samme klasse af elementaler brugt eller tilladt at arbejde som i sympatiske helbredelser, hvad enten de praktiserende kender det eller ej.

Shamanisme, voodooisme, de nordamerikanske indianers legender og skikke, og gypsiernes og de mange bønder, hyrderes og fiskernes folkeslag i ensomme lande, har alle at gøre med bønner, benedictions, exorcisms, incantations, amuletter, charmer, bryggerier, ofre og mærkelige operationer, der er beregnet til at bringe magnetiske værker af naturspøgelser, der almindeligvis kaldes sympatisk helbredelse og forgiftning.

Indsigt i sympati og antipatier af ting var ikke begrænset til alkymister i middelalderen. Mange personer var i hvert fald opmærksom på resultaterne, hvilket kunne opnås ved brug af denne subtile magi, selv om de ikke kendte doktrinerne. Sympati er stadig påberåbt af visse landsfolk, sigøjnere og nomadiske stammer, og i Europa mere end i Amerika. For i Europa gør de lokale forhold landdistrikterne, og vandrere på motorvejen bor tættere på naturen end de, der bor i byerne. Mens i Amerika, selv i landdistrikterne, er folk omgivet af mange af produkterne og af den moderne civilisations atmosfære og i den grad er væk fra ensomhed og natur. Alligevel kan civilisationens opfattelse ikke helt forhindre nogle mennesker i at føle bestemte påvirkninger af "natur" spøgelser. Tidligere vidste de amerikanske indianere, og nogle af dem ved stadig, om spøgelser i luften, skoven og klipperne og træerne og vandet. Brede strækninger af hedeland og lyng, skov og bjergkæder, hvor der findes få mennesker, marker og enger, hvor ingen end beboerne arbejder og passerer selv i den stille dag, og kvæg og andre dyr lever i deres egne verdener; plantelivet i dunkle skove, enger og myrer, lyden af ​​torrents, vandfald, lavt krusende bække, havet og stormene, alt dette i grønne og hvide årstider under drejning af konstellationer og under de skiftende måner, er forhold, der gør det muligt for folk at føle sig undertiden indflydelse af natur spøgelser.

I det primitive liv er det let at føle disse kræfter. Der folk ved, at træ skåret i en sæson og en fase af månen rotter hurtigere end hvis skåret på en anden gang. Der sætter folk pris på værdien af ​​at samle urter på årstider og timer, når visse planeter hersker himlen i visse huse. Det er kendt, at visse spøgelser præsiderer over bestemte lokaliteter, og at disse spøgelser gør sig kendt ved bestemte lejligheder, selv om betingelserne for, at disse spøgelser bliver synlige, ikke er almindeligt kendt. Fra sådanne fremtrædelser opstår ofte legender. Folk ved, at visse sten eller andre genstande har visse relationer til de præsidenter, og ofte bruges sådanne genstande til at kurere en sygdom eller forårsage problemer. Nogle af disse enkle mennesker er så udformet psykisk, at de ser og holder samtaler med elementære væsener og ofte modtager instruktioner og rådgivning blandt andet om genstands sympatiske handlinger. Jo tættere de er i kontakt med naturen, desto mere følsomme vil de være, og jo bedre vil de forstå, hvordan det samme kan gøres for at helbrede eller til skade, afhængigt af tidspunktet for dets indsamling og måde for dets forberedelse og anvendelse, og karakteren af ​​dens symbolske import. Så det er kendt, at visse tegn og symboler har en bestemt værdi i at kalde, nå og lede naturspøgelser, ligesom skriftlige eller talte ord har en lignende virkning på mænd. Kurver, lige linjer og vinkler arrangeret i sæt formularer overholde lydighed og frembringe visse resultater. Derfor er brugen af ​​sådanne ting som cirkler indskrevet med figurer, æg, dolk, sneskaller, som amuletter for at beskytte.

Denne krop af viden er okkult, der handler som det gør med de sande natur, som væsnerne opbygger, opretholder og ødelægger alle organer og ting i mineral-, vegetabilsk- og dyre- og menneske-kongedømmet. Deres sande natur er usynlig og immateriel og er magnetisk. Hver ting tiltrækker eller afviser hverandre hinanden. Disse subtile påvirkninger, som ikke er observeret af de fysiske sanser, er baseret på love af sympati og antipatier. Under mineralet og over mennesket virker de love, der styrer sympati og antipati også, men arbejdet er så langt fjernet fra noget som kan ses af sanserne, at dets optegnelser er skarpe og tvivlede. Elementernes sympatier og antipatier, når de er bundet i de fire kongedoms objekter, for og imod de frie elementaler i elementerne, er fundamentet for videnskaben om sympati og antipati mellem objekter i den fysiske verden.

Metaller, sten og planter og rødder, frø, blade, bark, blomster og frugtsaft af planter, levende dyr og dele af døde dyr, væsker som vand, blod og sekret fra dyreorganer og forbindelser af sådanne ting i visse andel, blev anvendt for at frembringe resultater ved de frielementers virkning, som blev ledet af det magiske objekt til den del eller krop, der skulle helbredes eller rammes.

Behandling af eksisterende lidelser kan således ske og lidelser forårsaget af ansættelsen af ​​visse genstande, der under normale forhold ikke synes at have nogen relation til den særlige anvendelse, som de blev sat på. Kure blev kaldt sympatiske helbredelser, trængselene hekseri. Ingen, der er bekendt med arbejdet med de underliggende principper, vil aldrig tvivle på muligheden for hekseri. Selvfølgelig havde mange, der hævdede at kende hekseri - og mange, der troede at kende det eller at øve det eller som blev forfulgt - almindelige personer, der ikke havde nogen viden eller magt, uanset hvordan de påvirker personer eller dyr eller afgrøder ved negative eller gunstige magnetiske påvirkninger udøvet af kontakt af naturspøgelser.

Mange af de såkaldte overtro om helbredelse ved sympati og lidelse af hekseri synes at være uden mening, og de vækker modstanden fra folk, der tænker ordentligt. Imidlertid er mange af de afleverede formler absurt, stort set fordi de er ufuldstændige, eller fordi de indeholder ord, substitueret eller tilføjet, hvilket gør formlerne meningsløse. Der er ofte sandhedskorn i sådanne traditioner. Intet der vokser, men hvad der kan bruges til at forårsage eller lindre sygdom, hvis folk kun vidste, hvordan man kan udnytte sine magnetiske egenskaber. Den magnetiske dyd ligger ikke i selve sagen, men den ligger i dens værdi som et middel til at forbinde det, som skal helbredes eller rammes af elementære påvirkninger, der frembringer den magnetiske kur eller lidelse. Den bedst mulige plante eller det formål, det måtte være, vil være effektivt eller på anden måde afhængigt af tidspunktet og stedet for dets udvælgelse og forberedelse samt tidspunkt og måde for dets anvendelse. Årstider og timer af dagen eller natten har meget forskellige magnetiske påvirkninger på samme måde, og derfor vil midlerne producere forskellige effekter i takt med de tilberedte tidspunkter. Desuden når ansøgningen forskellige forhold i henhold til sæsonen og den time, hvormed den tages i brug.

Ikke få af det, der blev kaldt meningsløse overtro, som for eksempel at skade fjendens hest ved at køre en søm i et fodspor, der var tydeligt markeret på jorden, beskytte kvæg mod fluer og planter mod fugle, bugs og markmus ved at hænge urter i nabolaget af det, der skulle beskyttes, fjernelse af mol og vorter ved håndtryk af en død mand, der forbinder en sygdom hos en person med en plante for at få sygdommen absorberet af planten eller med en strøm for at få den vasket væk; alle har et solidt grundlag for helbredelse eller lider af sympati. De amerikanske indianers slag af trommer til at køre væk en ånd, der forårsager en sygdom, og mange obeahmenes praksis i Vestindien og i Afrika er ikke så ineffektive, som man kan tro på af civiliserede mænd, der er belastet med en viden, der ikke tillader dem at være naturlig. Alt dette lyder latterligt for dem, der ikke forstår de involverede principper og dem, der er imponerede over det faktum, at denne praksis ikke er tolden i dag.

Så meget kan gøres i dag af naturspøgelsernes handling som tidligere gjort. Cures kan udføres i dag med sympati såvel som bedre end ved medicin. I dag er principperne ikke kendte, og det er ikke regelmæssigt at helbrede med sympati, og dem, der til tider forsøger at praktisere, er analfabeter, "ulige", "queer", og derfor har folk ingen tro på det. Men enhver, der er psykisk egnet og har den rette psykiske organisation, som ville give så meget tid til at studere og øve sympati som læger giver deres erhverv, ville have bedre resultater end lægerne nu får.

At nævne nogle få eksempler. Det var troen på, at hvis et søm blev drevet ind i en hestes fodspor, ville dyret blive lammet eller såret. Dette kunne ikke gøres af alle, men kun af en, der var tilstrækkeligt i kontakt med naturspøgelser for at forbinde visse elementaler med spidsens elementaler, så de ville handle på hestens astralfod gennem det astralindtryk, der var tilbage på den fugtige jord; På denne måde vil hesten blive lammet. Kvæg blev beskyttet mod fluer og skadedyr ved at placere visse urter samlet i stablen på et bestemt tidspunkt. Elementerne i fløjernes eller skadedyrsstrukturen ignorerede disse planter og forblev derfor væk fra kvæget. I tilfælde af mol og vorter, hvis en døds kvinde eller mands hånd blev lagt på pletten, indtil hånden blev varm, ville de ødelæggende elementaler i den døde mand eller dennes hånd være imponeret over mærket og angrebet den, indtil den forsvandt. Men for at gøre dette var det nødvendigt, at den, der lagde den døde hånd på pletten, skulle have noget af hensigten at gøre forbindelsen mellem forfald og vorte eller mol for at blive påvirket. Håndens varme smeltede de astrale legemer, en fuld af vitalitet den anden, der havde den ødelæggende indflydelse af nedbrydning. Hvor feber eller sygdom skulle fjernes af et dyr, en plante eller en strøm, blev der foretaget en forbindelse med den syge gennem noget væske, såsom blod eller spyt eller urin, taget fra personen og overført til det, der var at tegne det væk. Hvor væsken var på en klud eller et papir sat blandt andet i et bundt, og det blev afhentet af en, hvis nysgerrighed førte ham på, fik han sygdommen. Ceremonierne, ofte fantastiske, som kunne have ledsaget forberedelsen af ​​bundtet, var ikke den effektive årsag, men tjente til at imponere tanken og hensigten. Den støj, som indiske medicin mænd gør for at helbrede sygdommen ved at fjerne den ånd, der forårsager den, kan virke på astralkroppen af ​​den berørte del og afbryde den fra den indflydelse, der er årsagen til sygdommen, eller lyde lavet af lægemidlet bryde op den elementære form, og så genopretter disse healere kroppen til sin normale handling.

Disse fremgangsmåder udføres ofte og udfører de ønskede resultater. Forsøg på at helbrede med sympati, må i dag ikke give de samme resultater, fordi de ville være praktiserende, ikke ved, hvordan de skal fungere ordentligt. De samme resultater kan være på anden måde. Så sår kan blive helbredt på en eller anden måde. Men ved hvilken måde helingen eller skaden er gjort, er en ting sikker, nemlig at den samme klasse af elementaler skal bruges til at opnå et bestemt resultat.

Princippet om hærdning ved sympati kan godt illustreres ved podning eller pudding af grene på frugttræer. Ikke alle kvist kan graftes på nogen form for træ. Der skal være sympati at få kontakten. For eksempel kan en fersken lægges på et blommetræ eller en abrikos på et fersken eller en slags fersken på en anden fersken, men ikke et æble på en fersken eller en pære på en abrikos, men pærer kan pudses på kvæder. De bundet elementaler, der er forbundet med ferskenes lille bud, bærer med sig visse frie elementaler eller magnetiske påvirkninger, som følger med i plommetræet, således at hele kraften i plumkammeret løber ind i den engrafted ferskengren og plommen livet er ført ind i fersknerne.

Hvis et bassin af stillestående vand er forbundet med en strøm af strømmende vand, bliver kanalerne i det stillestående vand renset og forældet bliver flydende vand. Magnetens bundne elementaler er den form eller kanal, gennem hvilken de frie elementaler trækkes ind og virker på de bundne elementaler i det syge objekt, der skal påvirkes.

Helbredelse ved sympati er en videnskab, der selv i middelalderen næsten aldrig efterlod opstanden og overtroen. Med et bedre kendskab til principperne om sympati og antipatier, som dette forsøg på helbredelse berører kun en del, bliver en okkult og grundlæggende lov i det fysiske univers kendt og med det middel til at lave sten, urter, planter, metaller, væsker, og andre genstande i magneter og placere dem til at påvirke objekter, forbedre menneskelige kroppe og at helbrede sygdom.

(Fortsættes)