DET

WORD

LEVENDE

(Fortsatte)

Næsten alle har en forestilling om, hvad der kaldes levende, og forestillingen er baseret på de ting og stater, som han ønsker mest eller de idealer, som han ønsker. Han mener, at realiseringen af ​​hans objekter i livet vil være levende, og at de ting, som andre kæmper for, er af ringe værdi sammenlignet med målet med hans hensigt. Hver synes at være sikker på, at han ved, hvad der virkelig lever, og for dette stræber han med krop og sind.

Træt af byens gnidninger, er en, der idealiserer det enkle liv, sikker på, at livet er at finde i landets stille, midt i pastorale scener, og hvor han kan nyde skovens kølige og solskin på markerne, og han har ondt af dem ved ham for ikke at vide dette.

Utålmodig med sit hårde og lange arbejde og landets monotoni, og føler at han blot er ved at udslette en eksistens på gården, er den ambitiøse ungdom overbevist om, at han kun i byen kan vide, hvad der er liv, i hjertet af erhvervslivet og blandt flodenes stormløb.

Med tanken om et hjem arbejder industrien, at han måske opdrætter sin familie og nyder den lethed og komfort, han vil have tjent.

Hvorfor skulle jeg vente med at nyde livet, tænker fornøjelsesjægeren. Lad ikke afskedige for i morgen, hvad du kan nyde i dag. Sport, spil, hasardspil, dans, lækre sprit, klirrende briller, blanding af magnetisme med det andet køn, glædesnætter, dette lever for ham.

Med hans ønsker ikke tilfredse, men frygter tiltrækningen i menneskets liv, betragter den asketiske verden som et sted, der skal undgås; et sted, hvor slanger lurer og ulve er klar til at fortære; hvor sindet er bedrøvet af fristelser og bedrag, og kødet er i fornuftens snarer; hvor lidenskab er frodig og sygdom nogensinde er til stede. Han går til et afsondret sted, som han måske vil opdage for sig selv mysteriet ved det virkelige liv.

Ikke tilfredse med deres parti i livet, taler de uinformerede fattige uhyggeligt om rigdom og med misundelse eller beundring peger på det sociale sæt og gør, at disse kan nyde livet; at de virkelig lever.

Det, der kaldes samfund, er ganske ofte sammensat af boblerne på toppen af ​​civilisationsbølgerne, der kastes op af ophidselse og kamp i sindene i menneskets hav. De i samfundet ser i tiden, at optagelse er ved fødsel eller penge, sjældent ved fortjeneste; at finéren af ​​mode og mekanikerne i manerer kontrollerer sindets vækst og forvrider karakteren; at samfundet styres af strenge former og usikre moral; at der er sult efter sted eller begunstigelse, og arbejde med smiger og bedrag for at sikre det og holde det; at der er bestræbelser og kampe og intriger til hule triumfer ledsaget af forgæves beklagelse for fortabt prestige; at skarpe tunger strejker fra smykkede struber og efterlader gift i deres honede ord; at hvor fornøjelse fører mennesker følger, og når det blæser på skråede nerver, pisker de deres fancy for at skabe ny og ofte basere spænding for deres rastløse sind. I stedet for at være repræsentanter for menneskers kultur og ægte adel, betragtes samfundet, som det er, af dem, der har overlevet dens glamour, stort set som vask og drift, kastet op på sandet ved bølgerne fra formuen menneskets liv. Medlemmerne af samfundet skimter i solskinnet et stykke tid; og derefter, ude af kontakt med alle deres kilder i deres liv og ude af stand til at holde et fast fod, bliver de fejet væk af bølgerne af formue eller forsvinder som nonentities, ligesom skummet, der er blæst væk. Samfund med en lille chance giver sine medlemmer kendskab til og kontakter strømmen i deres liv.

Forlad verdens måde, accepter troen, bøn den oprigtige predikant og præst. Gå ind i kirken og tro, og du vil finde balsam til dine sår, trøst for din lidelse, vejen til himlen og dens glæder ved udødeligt liv og en ære af krone som din belønning.

Til dem, der er kastet af tvivl og trætte af slaget med verden, er denne invitation, hvad deres mors blide vuggevise var i spædbarnet. De, der er udslidt af livets aktiviteter og pres, kan finde hvile i kirken i et stykke tid og forventer at få udødeligt liv efter døden. De er nødt til at dø for at vinde. Kirken har ikke og kan ikke give, hvad den hævder at være holder af. Udødeligt liv findes ikke efter døden, hvis det ikke er opnået før. Udødeligt liv skal leves ind før døden, og mens mennesket er i en fysisk krop.

Imidlertid vil uanset hvilke livsfaser der måtte undersøges betragtes som utilfredsstillende. De fleste mennesker er som runde pinde i firkantede huller, de ikke passer til. Nogen kan nyde hans sted i livet en tid, men han trækker af det, så snart eller før han har lært, hvad det skal lære ham; så længes han efter noget andet. En, der ser bag glamouren og undersøger enhver livsfase, opdager i den skuffelse, utilfredshed. Det kan tage tid for en mand at lære dette, hvis han ikke kan eller ikke vil se. Alligevel skal han lære. Tiden giver ham oplevelse, og smerter vil skærpe synet.

Mennesket, som han er i verden, er en uudviklet mand. Han lever ikke. At leve er den måde, hvorpå mennesket opnår udødeligt liv. At leve er ikke den eksistens, som for tiden mænd kalder levende. At leve er den tilstand, hvor hver del af en struktur eller organisme eller væsen er i kontakt med Livet gennem sin særlige strøm af liv, og hvor alle dele arbejder koordinerende for at udføre deres funktioner med det formål at strukturere livet, organismen eller være, og hvor organisationen som helhed kontakter livssvømmets strøm og livets strømme.

På nuværende tidspunkt er ingen del af menneskets organisation i kontakt med dens særlige livssituation. Næppe opnås ungdom, før forfald angriber den fysiske struktur, og mennesket tillader døden at tage sin dødelige del. Når menneskets fysiske struktur er bygget og ungdommens blomst sprænges, fortæller kroppen snart og fortæres. Mens livene brænder, tror mennesket, at han lever, men det er han ikke. Han er ved at dø. Kun med sjældne intervaller er det muligt for menneskets fysiske organisme at komme i kontakt med dens særlige livstrømme. Men belastningen er for stor. Mennesket nægter ubevidst at oprette forbindelsen, og han kender enten ikke eller vil ikke koordinere alle dele af sin organisme og får dem ikke til at udføre andre funktioner end til den knappe vedligeholdelse af den fysiske krop, og det er derfor ikke muligt for ham at blive båret af det fysiske. Han trækkes ned af det.

Mennesket tænker gennem sine sanser og som en sans. Han tænker ikke på sig selv som et væsen bortset fra sine sanser, og derfor kommer han ikke i kontakt med livet og kilden til sit væsen. Hver del af organisationen, der kaldes mand, er i krig med de andre dele. Han er forvirret med hensyn til sin identitet og forbliver i en verden af ​​forvirring. På ingen måde har han kontakt med livets oversvømmelse og livets strømme. Han lever ikke.

(Fortsættes)