DET

WORD

Lever for evigt

(Fortsatte)

FØR man kan vælge sig selv til en udødelig liv og begynde den egentlige proces med at leve for evigt, skal han være opmærksom på nogle af kravene til et sådant liv, og hvad han skal gøre for at forberede sig på at begynde. Hans sind skulle være ivrig efter at forstå og håndtere de pågældende problemer. Han skal være villig til at opgive den dødelige proces med at dø, før han kan begynde den udødelige livsproces. I juni , juli spørgsmål af Ordet foreslås forskellene mellem det dødelige og udødelige liv, og det motiv, som man skulle have som årsag til, at han valgte at leve for evigt.

Efter at have overvejet de erklæringer, der er fremsat; efter at have konstateret, at de appellerer til ham som rimelig og ret; efter at have følt sig sikker på, at han er villig til at opgive alt, hvad der er nødvendigt for ham at give op og gøre alt, hvad der er nødvendigt ved processen; efter at have søgt efter og afsagt en dom på sit motiv og efter at have konstateret, at motivet, der beder ham om at leve for evigt, er, at han ved et udødelig liv bedst kan tjene sine medmennesker snarere end at han kan have evig lykke eller magt, så han er egnet til at vælge og kan vælge at begynde processen med at leve for evigt.

Processen med at leve for evigt nærmer sig ved at tænke på at leve for evigt og begynder med opfattelsen af ​​tanken om at leve for evigt. Ved at tænke på at leve for evigt menes, at sindet når ud og søger efter alt tilgængeligt stof om emnet, og gruber over tanken om at leve for evigt. Når sindet er så ophidset, bliver det forberedt og forbereder kroppen til at begynde processen. Opfattelsen af ​​tanken om at leve for evigt finder sted på det øjeblik, når sindet for første gang vågner op til erkendelsen af, hvad der lever for evigt. Denne opvågning adskiller sig fra sindets arbejde i dens gropings og bestræbelser på at forstå. Det kommer efter og som et resultat af disse famlinger og indsats, og er som den blinkende i sindet og tilfredsstillelsen ved løsningen af ​​et problem i matematik, som sindet har arbejdet i lang tid. Denne opfattelse af, hvad der lever for evigt, er muligvis først længe efter, at man havde dedikeret sig til at leve for evigt. Men det vil komme, da hans handlinger er i overensstemmelse med det, han lærer og ved om processen. Når han vågner op af det, der lever evigt, vil han ikke være i tvivl om, hvad han skal gøre; han vil kende processen og se sin vej. Indtil da skal han ledes i sit kursus ved at resonnere om emnet og gøre det, der ser ud til at være bedst.

Når en mand har taget den nødvendige overvejelse til emnet at leve for evigt og er overbevist om, at det er den rigtige ting for ham at gøre og har truffet sit valg, er han klar og vil forberede sig til kurset. Han forbereder sig på kurset ved at læse og tænke på, hvad han har læst om emnet, og ved at blive bekendt med sin fysiske krop og de dele, som det er sammensat af, adskilt fra hans psykiske og mentale og åndelige natur, der udgør hans organisation som mand. Det er ikke nødvendigt for ham at ransakke biblioteker eller at rejse til ude-for-vejs steder på jagt efter hvad der er skrevet om emnet. Han bliver opmærksom på alt, hvad det er nødvendigt for ham at vide. Meget vil blive fundet om emnet i ordene fra Jesus og forfatteren af ​​Det Nye Testamente, i mange af de orientalske skrifter og i antikkenes mytologier.

En artikel, der er suggererende og giver mere information end nogen som helst skrevet i moderne tid, blev offentliggjort under titlen “Elixir of Life” i “Theosofist” fra marts og april (Vol. 3, nr. 6 og 7), 1882, kl. Bombay, Indien og genudgives i mængden af ​​indsamlede skrifter kaldet "Fem års teosofi" i London i 1894, og også blandt andre skrifter i et bind, der blev offentliggjort i Bombay i 1887 under titlen "En guide til teosofi." I denne artikel ligesom i andre skrifter om emnet er meget vigtig information for kurset udeladt.

Udødeligt liv opnås ikke efter døden; det skal fortjenes inden døden. Menneskenes fysiske liv i fuld styrke overstiger ikke hundrede år. Menneskets levetid er ikke længe nok til, at han kan udføre sine opgaver i verden, forlade verden, at gennemgå den proces, der er nødvendig for at leve for evigt, og at have udødeligt liv. For at blive udødelig, skal mennesket bygge bro over det, der normalt ville være hans dødstid og forlænge hans fysiske krops liv. For at den fysiske krop skal leve gennem århundreder skal den være sund og stærk og immun mod sygdomme. Dets forfatning skal ændres.

For at ændre det fysiske legems sammensætning til det, der kræves, skal det genopbygges mange gange. Orgel skal erstatte organ, celle skal erstatte celle i stigende finhed og kvalitet. Med ændringen i celler og organer vil der også være ændring af funktioner. Med tiden vil kroppens sammensætning blive ændret fra dens dødsproces, hvilken proces begynder med fødsel og slutter med dens færdiggørelse, død til en levende proces, efter at ændringen, dødsperioden, er sikkert gået. For at genopbygge og få sådanne ændringer i kroppen, skal kroppen gøres fri for urenhed.

Kroppen kan ikke gøres ren og dydig, undtagen ved at have renhed i tanke, dyder i tanke. Renhed af krop produceres ikke af det blotte ønske om krops renhed. Renhed i kroppen produceres som et resultat af renhed og dyd i tankerne. Renhed og dyder i tanken udvikles ved at tænke uden tilknytning til tanken eller tilknytning i tanken til de resultater, der følger tanken, men simpelthen fordi det er rigtigt at tænke så.

Når sindet tænker så, er renhed og dyder spontan. Naturen af ​​hver celle i menneskets krop er resultatet af og er forårsaget af arten af ​​hans tanker. Hans krop som helhed er forårsaget af og er resultatet af hans tanker som helhed. I henhold til arten af ​​hans tanker, vil hans krop være, og det vil også handle. Som resultat af fortidens tanker handler eller påvirker menneskets krop i dets dele og som helhed hans sind. De celler, når sultne trækker, trækker, påvirker sindet mod de ting, der er af deres art. Hvis han giver sanktion og tænker over for disse, forstærker og reproducerer han cellerne i kroppen efter deres art. Hvis han nægter at sanktionere og overveje arten af ​​de ting, der drager hans sind, og han i stedet vælger andre emner, som han mener er bedst og tænker på dem, dør de gamle celler i hans krop og deres natur, og de nye celler, der er bygget, er af hans tankes natur og vil, så længe de findes, påvirke hans sind.

En mand kan ikke efterlade en tanke eller bede en tanke om at forlade som elskere, der skal delvis dræbe sig over deres farvel eller som kvinder siger deres fortsatte farvel. En, der holder selskab med eller underholder det, kan ikke slippe af med en tanke.

En tanke kan ikke gå, hvis man holder fast ved den eller ser på den. For at komme af med en tanke må en mand ikke parle med eller sanktionere dens tilstedeværelse. Han må afvise dens tilstedeværelse og irettesætte det og derefter vende sig og tage hensyn til den tanke, som han ville være bekymret for. Den uønskede tanke kan ikke leve i en uvelkommen atmosfære. Når mennesket fortsætter med at tænke de rigtige tanker, genopbygger han sin krop i arten af ​​sine tanker, og hans krop er derefter immun mod påvirkninger, der er forkerte og forstyrrer hans sind af tanker, der er forkerte. Kroppen, som den er bygget under og ved rette tanke, bliver stærk og modstår med magt, hvad det er forkert for det at gøre.

Den fysiske krop er opbygget og vedligeholdt af fysisk mad. Så fysiske fødevarer, der varierer i kvalitet, vil være nødvendige, så længe kroppen kræver dem, og indtil den lærer at klare sig uden dem. Kroppen bliver skadet og dets sundhedsskadede, hvis de fødevarer, den har brug for, nægtes det. Uanset hvilke fødevarer der er nødvendigt for at bevare dets sundhed, bør det gives til kroppen. Den slags mad, som kroppen har brug for, bestemmes af arten af ​​det ønske, der regulerer det. At nægte kød til en kødædende menneskelig dyrelegeme vil sulte og smide det i forvirring og fremskynde sin dødstid. Den slags mad, som kroppen har brug for, skal ændres, når kroppen ændrer sig og ikke før.

Kroppen ændrer sig med ændringen af ​​de ønsker, der styrer det. Begærene ændres ved tanke. Normalt følger mandens tanker tilskyndelsen til hans ønsker. Begær styrer hans sind. Mens lysten styrer hans sind, vil lysten kontrollere tanken; tanke vil styrke lyst og ønske vil bevare sin natur. Hvis mennesket ikke tillader, at hans tanke følger begær, skal han følge sin tanke. Hvis ønsket følger tanken, vil dens natur blive ændret til den af ​​den tanken, som den følger. Efterhånden som tankerne bliver renere og ønskerne tvunget til at følge tanken, drager begærene del af tankernes natur og ændrer på sin side kroppens behov og krav. Derfor bør man ikke forsøge at bestemme og ændre arten af ​​hans krop ved at fodre den med fødevarer, der ikke er tilpasset dens behov, men ved at ændre hans ønsker ved at kontrollere hans tanker. Når mennesket styrer og leder sin tanke til at stemme overens med det udødelige liv og processen med at leve for evigt, vil kroppen give kendskab til og kræve den mad, der er nødvendig for dens ændring i udviklingen.

Menneskets krop afhænger nu af jordens fødevarer til dens vedligeholdelse. Jordfødevarer skal bruges i en lang periode. Perioden skal bestemmes af kroppens behov. Kroppen vil vise, hvad der er dens behov ved ændringerne i hvad der er genstandene for dens ønsker. Fra en grov, tung eller slapp krop, vil kroppen blive mere kompakt, træk, bevægelig. Dens grove følelse af sløvhed og tyngde vil give plads til finheden af ​​følsomhed og lethed. Disse kropsændringer ledsages af og gør nødvendige ændringer i jordfødevarer nødvendige. Det kan konstateres, at de krævede fødevarer har den største levetid i den mindste mængde eller bulk. Der kræves faste fødevarer næsten så længe kroppen forbliver cellulær i strukturen.

Der skal sondres mellem hvad kroppen ønsker og hvad kroppen har brug for. Kroppens ønsker er, hvad der var dets gamle ønsker, som derefter blev sanktioneret og tilfredsstillet af sindet, og som blev imponeret på cellerne og gengivet af dem i andre celler. Kroppens behov er, hvad de nye og sunde celler kræver for deres kapacitet til at opbevare livskraften. Kroppen skal ikke have lov til at faste, medmindre mad bliver frastødende. Hvis en fast startes, skal den fortsættes, så længe kroppen forbliver stærk og sindet klart. Hvis kroppen viser svaghed eller viser andre bevis på behovet for mad, skal sådanne fødevarer tages, som det vides at være bedst egnet.

Disse kropsændringer skyldes ændringerne i kroppens celler. Jo længere cellernes levetid er, desto mindre kræves der mad til at opretholde dem. Jo kortere levetid på cellerne, jo mere mad er nødvendigt for at give det nødvendige materiale til at erstatte de celler, der er døde. Hvis ønsket er det samme som det, der blev stemplet på de gamle celler, kræves den samme mad til at indrette organiske strukturer til de herskende ønsker. Hvis ønsket er ændret, er den mad, der er nødvendig til at opbygge nye celler, sådan, som den vil være kompatibel med ønsket. Denne forenelighed af mad med lyst tydeliggøres af sultningen i cellerne og organerne i kroppen og vil blive forstået af en, når han bliver bekendt med sin krop og lærer at kende dens behov. Så de faste fødevarer bliver finere. Derefter vil væsker finde sted af faste stoffer. Kroppen vil vise, at den kræver mindre og mindre mad. Da kroppen har brug for mindre mad, forsvinder alle sygdomme, der kan have været plager af eller latent i kroppen, og kroppen vil stige i styrke. Kropsstyrke afhænger ikke af den mængde mad, der spises, men af ​​den mængde og livskvalitet, som kroppen påføres på den ene side, og på den anden side, at der ikke er tab af liv.

Visse fysiologiske ændringer vil ledsage den gradvise ophør af mad. Disse ændringer vil strække sig over en betydelig periode for at kroppen kan blive tilpasset og tilpasset de nye forhold, som den vil vokse ind i, og de nye funktioner, den skal udføre. I løbet af denne periode har kroppen slamret sig fra sine grove fysiske dele og vokset til nye kroppe, som en slange sluger af sine skind. Der er et fald i den fysiske aktivitet af fordøjelsesorganerne. Der er et fald i sekreterne i maven, leveren, bugspytkirtlen. Den fordøjelseskanal bliver mindre. Blodomløbet bliver langsommere, og hjertet slår færre. Under disse ændringer er den, der gennemgår dem, vokset til en ny barndom af krop. Dens ønsker er enkle, og dens liv er stigende. Når den er gået ind i sin barndom, går den nye krop ind i en ungdomsperiode. På denne periode i ungdomstiden falder, som det var, skyggerne af alle tidligere ungdomsperioder i de mange liv. I denne periode når begivenhederne i alle tidligere lignende livsperioder, og så dukker der igen op i den nye krops ungdomsperiode de tendenser, der var fra de tidligere ungdomsårstrin. Denne ungdomsstadie i kroppens nye liv er en farlig periode under udvikling. Hvis dens impulser følger, stopper alle fremskridt, og mennesket falder tilbage i et lavere stadium i det verdslige liv end det, som han er kommet fra. Hvis dette punkt passeres, er der ikke behov for fast mad. Stadig andre fysiologiske ændringer vil følge. Den fordøjelseskanal lukker, og dens ende forenes med den coccygeal kirtel. Den mad, der tages, optages af kroppen, og ethvert affaldsstof udskilles gennem hudens porer. Det er ikke nødvendigt at tage næring gennem munden, skønt næring kan indtages via munden. Næring kan optages gennem huden, da affaldsstoffer der nu udskilles. På et stadie i kroppens udvikling vil den ikke længere have brug for større fødevarer end vand. Hvis kroppen bæres til grænsen for dens udvikling, vil den afhænge af luften til dens næring, og det nødvendige vand absorberes fra luften.

(Fortsættes)