Diagram fra den hemmelige doktrin (figur 27) af klodderne i planetariske kæder med deres runder og løb (bind I., s. 221, ny udgave) sammenlignet med og forklaret af stjernetegnets system. (Figur 28.)

* Arûpa eller "formløs", hvor form ophører med at eksistere, på det objektive plan.

† Ordet “arketypisk” må ikke tages her i den forstand, som platonisterne giver det,dvs. verden som den eksisterede i sindet af guddommen; men i den af ​​en verden, der er lavet som en første model, der skal følges og forbedres af de verdener, der lykkes med den fysisk, skønt de forringes i renhed.

‡ Dette er de fire nedre planer for kosmisk bevidsthed, hvor de tre højere planer er utilgængelige for det menneskelige intellekt, som de er udviklet på nuværende tidspunkt. De syv tilstande til menneskelig bevidsthed vedrører et helt andet spørgsmål.

Hierarkiet af kreative kræfter er esoterisk opdelt i syv (fire og tre) inden for de tolv store ordener, der er registreret i de tolv tegn på dyrekredsen; de syv af den manifesterende skala er derudover forbundet med de syv planeter. Alle disse er opdelt i utallige grupper af guddommelige, åndelige, semi-spirituelle og æteriske væsener.

Den hemmelige lære.

DET

WORD

ZODIAC

IX

I artiklerne om stjernetegn i oktober , november spørgsmål af Ordet der blev nævnt den overordnede fortjeneste af den ”hemmelige doktrin” som et værk om kosmogoni, filosofi, religion, menneskets raceudvikling og de verdener, han lever i. Lærerne i den ”hemmelige doktrin” forstås muligvis lettere af et system. Stjernetegnen møblerer dette system. Vi tror faktisk, at den ”hemmelige doktrin” blev skrevet i henhold til stjernetegnets system, da det faktisk skal skrives ethvert værk, der intelligent behandler emnerne teogoni, kosmogoni eller okkultisme.

I oktober-artiklen fik en generel oversigt over læren fra den "hemmelige doktrin" om en manvantara med dens syv runder, og af de syv racer i hver runde, og hvordan de alle kan forstås med nøglen til dyrekredsen i forhold til bevidsthed.

I den sidste (november) udgave af Ordet forsøget blev gjort på at skitsere udviklingen af ​​løbene i de tre runder, der gik forud for vores nuværende fjerde runde, og at korrelere uddrag fra "Secret Doctrine" med stjernetastens nøgle.

Den nuværende artikel omhandler udviklingen af ​​løbene i denne nuværende fjerde runde som angivet i den ”hemmelige doktrin” og i henhold til stjernetastens nøgle.

Det vil blive husket, at der er stationære og bevægelige tegn på stjernetegn. De stationære tegn er i den rækkefølge, som vi ved, at de er - fra vædder (♈︎), i toppen af ​​cirklen i form af kræft (♋︎) til vægten (♎︎ ) nederst i cirklen og fra vægten (♎︎ ) til vædder (♈︎) igen, ved hjælp af Stenbukken (♑︎). Hvert tegn står for den manifesterende runde, når det er i det stationære tegn på kræft (♋︎), og ved afslutningen af ​​runden, ved Stenbukken (♑︎), passerer det et skilt på cirklen. Vædderen (♈︎), Tyr (♉︎), tvilling (♊︎), repræsenterer de tre runder forud for vores nuværende fjerde runde, cancer (♋︎). Det bevægelige tegn i vores fjerde runde er nu kræft, og falder sammen med og er i det stationære tegn på kræft (♋︎). Det vil også blive husket, at den tætteste krop udviklede sig i den albevidste første runde (♈︎) var åndelegemet; kroppen udviklede sig i anden runde (♉︎), bevægelse, var livslegemet, og at formlegemet (eller astrallegemet var det mest kompakte legeme udviklet i tredje runde (♊︎), stof.

I proemet for den første bind af "den hemmelige doktrin" er en synopsis af de syv strofer givet på siderne 48, 49 og 50.

Stanza I. peger klart på den første runde; Stanza II. taler om anden runde; Stanza III. beskriver den tredje runde, der viser stoffets dualitet og dens differentiering.

Det følgende beskriver nogle faser af de første tre runder, som nu er symboliseret ved vædderen (♈︎), Tyr (♉︎), tvilling (♊︎):

Vol. I., s.279.

I den første runde havde kloden, som var blevet bygget af det primitive ildliv, dvs. dannet til en sfære, ingen soliditet, ingen kvalifikationer, spar en kold lysstyrke, ingen form, ingen farve; det var først mod slutningen af ​​den første runde, at det udviklede et element, der fra sin uorganiske, så at sige eller enkle essens, nu er blevet i vores runde den ild, vi kender i hele systemet. Jorden var i hendes første rupa, hvor essensen er det akashiske princip kaldet ***, det, der nu er kendt som og meget fejlagtigt benævnt, astralt lys, som Elifas Levi kalder "Fantasien om naturen", sandsynligvis for at undgå ved at give det det rigtige navn, som andre gør.

Vol. I., s. 280-281.

Den anden runde bringer det andet element til udtryk - luft; et element, hvis renhed ville sikre vedvarende liv for ham, der ville bruge det. I Europa har der kun været to okkultister, der har opdaget og endda delvist anvendt det i praksis, skønt dens sammensætning altid har været kendt blandt de højeste østlige indviede. De moderne kemikers ozon er gift sammenlignet med det ægte universelle opløsningsmiddel, som man aldrig kunne tænke på, medmindre det eksisterede i naturen.

Fra den anden runde begyndte jorden - hidtil et foster i rumets matrix - sin virkelige eksistens: Den havde udviklet individuelt levende liv, dets andet princip. Det andet svarer til det sjette (princip); den anden er livskontinuerlig, den anden midlertidig.

Den tredje runde udviklede det tredje princip - vand; mens den fjerde omdannede gasformige væsker og plastisk form af vores jord til den hårde, skorpede, groft materielle sfære, vi lever på. Bhumi har nået sit fjerde princip. Til dette kan det indvendes, at analogieloven, der er så meget insisteret på, er brudt. Slet ikke. Jorden vil nå hendes ægte ultimative form - hendes kropsskal - omvendt i dette til mennesket, først mod slutningen af ​​manvantara, efter den syvende runde. Eugenius Philalethes havde ret, da han forsikrede sine læsere, ”på hans æresord”, om, at ingen endnu har set ”jorden”, dvs. materie i dens væsentlige form. Vores jordklod er indtil videre i sin kamarupiske tilstand — det astrale legeme af ønsker af ahamkara, mørk egoisme, afkom fra mahat, på det nederste plan.

Vol. I., p. 273.

Bevidstelsescentre i tredje runde, der var bestemt til at udvikle sig til menneskeheden, som vi kender den, ankom til en opfattelse af det tredje element, vand. Hvis vi skulle ramme vores konklusioner i henhold til de data, der blev leveret af geologer, ville vi sige, at der ikke var noget rigtigt vand, selv i den kulstofholdige periode.

Vol. I., p. 273.

De i fjerde runde har tilføjet jorden som en materielle tilstand til deres bestand såvel som de tre andre elementer i deres nuværende tilstand af transformation.

Kort sagt, ingen af ​​de såkaldte elementer var i de tre foregående runder, som de er nu.

Vol. I., p. 271.

Den generelle undervisning i kommentaren er således, at hver nye runde udvikler et af de sammensatte elementer, som nu videnskaben kender, som afviser den primitive nomenklatur og foretrækker at opdele dem i bestanddele. Hvis naturen er det "stadigt voksende" på det manifesterede plan, skal disse elementer betragtes i samme lys; de er nødt til at udvikle sig, gå videre og øge til den manvantariske ende.

Således bliver den første runde undervist, udviklet men ét element, og en natur og menneskehed i det, der måske kan siges om som et aspekt af naturen - kaldet af nogle meget uvidenskabeligt, skønt det kan være så de facto, "en-dimensionel plads."

Den anden runde frembragte og udviklede to elementer, ild og luft, og dens menneskelighed, tilpasset denne naturbetingelse, hvis vi kan give navnet menneskeheden til væsener, der lever under betingelser, der nu er ukendt for mennesker, var - at igen bruge en velkendt sætning i strengt figurativ forstand, den eneste måde, hvorpå den kan bruges korrekt - en "todimensionel" art.

Vol. I., p. 272.

Vi vender nu tilbage til overvejelserne om den materielle udvikling gennem runderne. Materiale i anden runde, er det blevet sagt, kan figurativt betegnes som to-dimensionelt.

I den helt bevidste første runde blev hele det ideelle mønster for alle de syv runder udarbejdet. Efterhånden som hvert løb i den første runde blev udviklet, blev det det ideelle for de respektive runder at følge. Vædderen (♈︎) løbet var det ideelle for den første (♈︎) runde sig selv. Tyren (♉︎) løbet var idealet for hele anden runde. Tvillingerne (♊︎) løbet var idealet for tredje runde, og kræften (♋︎) løb i denne første runde var idealet i fjerde runde. Så dette tegn (♋︎) begynder nu fjerde runde, som rundens dominerende tegn, og også rundens første rodløb.

Vol. I., p. 253.

Nu er hver runde i faldende skala kun en gentagelse i en mere konkret form af den runde, der gik forud for den, ligesom hver klode, ned til vores fjerde sfære den egentlige jord, er en grovere og mere materiel kopi af det mere skyggefulde sfære, der går foran det, hver i rækkefølge, på de tre højere plan. På vej opad, på den stigende bue, spiritualiseres og æteriseres evt. Den generelle natur af alle, hvilket bringer det til et niveau med det plan, hvorpå tvillingkloden på den modsatte bue er placeret; resultatet er, at når den syvende klode nås, uanset hvilken runde der er, vender arten af ​​alt, hvad der udvikler sig, tilbage til den tilstand, den var i, når det var udgangspunkt - plus hver gang en ny og overlegen grad i bevidsthedstilstandene . Således bliver det klart, at ”menneskets oprindelse”, såkaldt i denne vores nuværende runde eller livscyklus på denne planet, skal besætte det samme sted i samme rækkefølge - gemme detaljer baseret på lokale forhold og tid - som i foregående runde.

Figur 29 repræsenterer den fjerde runde med sine syv rodløb og de syv underløb; figuren er divideret med den sædvanlige vandrette linje - manifestationslinjen. Den øverste halvdel af figuren repræsenterer "pralaya" eller hvileperiode mellem manvantaraer, runder, løb ned til de uendeligt små perioder. Den nedre halvdel af figuren symboliserer manifestationen af ​​den fjerde runde, de planer, den manifesterer sig på, rodløbene sammen med de syv underløb i hvert rodløb. Figuren illustrerer, hvordan dyrekredsen kan ses i den lille eller den store. Den mikroskopiske celle er konstrueret på stjernetegnplanen såvel som i det store kosmos. Hver har sine tegn, der angiver sine perioder, kaldet manvantaras og pralayas, aktivitet og hvile, skabelse og ødelæggelse, alle navne, som ideen om den store dualitet tales om.

Hele figuren skitserer forløbet af runden efter dens løb og underløb. Kræft (♋︎) begynder runden. Ved dette tegn ses en mindre stjernetegn, som er delt af linjen for manifestationen af ​​runden. Denne lille stjernetegn repræsenterer hele den første rodrace med dens syv underracer.

Det første delløb begynder ved tegn på kræft (♋︎), åndedrag; den anden underrace er angivet med tegnet leo (♌︎), liv; den tredje underrace er kendetegnet ved tegnet jomfru (♍︎), form; den fjerde underrace bestemmes af tegnet Libra (♎︎ ), køn; den femte underrace er repræsenteret ved tegnet skorpion (♏︎), ønske; den sjette underrace vil være karakteriseret ved tegnet skytte, (♐︎), tanke; den syvende underrace skal identificeres ved tegnet Stenbukken (♑︎), individualitet.

Da hver underrace af hver af de syv rodracer udvikler individualitet i tegnet Stenbukken (♑︎), lukker løbscyklussen, og underløbet passerer ind i den øverste halvdel af cirklen, som symboliserer racepralayen i fjerde runde. Det skal imidlertid huskes, at den første rodrace er en åndelig race, og ikke engang dens mest materielle, den fjerde, underrace skal sammenlignes med vores fysiske legemer undtagen ved analogi; at forløbet af det første rodløb kun giver den ideelle plan for hele runden, hvilken plan først udarbejdes og afsluttes i slutningen af ​​det syvende rodløb. Den første rodrace er ikke død, og den vil heller ikke dø, fordi den var i første runde. Heller ikke nogen af ​​racerne i den første runde vil dø, fordi de giver idealet og typen af ​​deres respektive runder gennem hele den store manvantara. Det første løb i vores fjerde runde var det fjerde løb i første runde.

Cyklussen af ​​involutionen af ​​de første tre racer er langs den faldende cirkelbue til den laveste udvikling, pivot, balance, vendepunkt i runden, som er i vægten (♎︎ ), sex, den fjerde race. Så vender cyklussen og udvikler sig på den stigende cirkelbue. som vægten (♎︎ ), køn, er omdrejningspunktet og balancen i runden, den er alene på sit eget plan og skal fuldføre sig selv på sit eget plan. Sådan er det ikke med de andre racer.

Den femte rodrace er komplementet til den tredje rodrace, og begge er på samme plan. Men mens den tredje race-mand involverer sig i sex, er eller burde den femte race-mand udvikle sig gennem og fra sex til sin oprindelige tilstand af den tredje race i denne vores fjerde runde. Ifølge evolutionær lov skulle der være dobbeltkønnede stamme- og familieracer i denne vores nuværende femte underrace af den ariske, femte, rodrace. Imidlertid har sexlysten været så stærk i menneskets sind og krop, at han har holdt ud over den lovlige tid i sexens tegn. Konsekvensen er, at han ikke kun holder sin egen raceudvikling tilbage, men også dyrenes udvikling, og han vil blive tvunget af alle mulige sygdomme til at fortsætte. Mennesket kan kun forblive udviklingen i en tid. Racen, som nu dannes i Amerika, vil være den sjette familierace, Skytten (♐︎), af den femte underrace, skorpion (♏︎), af den ariske femte rodrace, skorpion (♏︎), hvilken rodrace ifølge "den hemmelige lære" begyndte i Asien.

Følgende uddrag fra Vol. I. behandler vores nuværende fjerde runde, ligesom også Stanzas IV., V., VI. og VII .:

Vol. I., s. 49, 50.

Stanza IV. viser differentieringen af ​​universets ”kim” i det septerære hierarki af bevidste guddommelige kræfter, som er de aktive manifestationer af den ene øverste energi. De er indrammere, formere og i sidste ende skabere af alt det manifesterede univers i den eneste forstand, hvor navnet "skaberen" er forståelig; de informerer og vejleder det; de er de intelligente væsener, der tilpasser og kontrollerer evolutionen, og som i sig selv repræsenterer de manifestationer af den ene lov, som vi kender som ”naturlovene.”

Generelt er de kendt som dhyan-chohanerne, skønt hver af de forskellige grupper har sin egen betegnelse i den hemmelige doktrin.

Dette evolutionsstadium omtales i hindu-mytologien som ”skabelsen af ​​guderne”.

Stanza V. beskriver verdensdannelsesprocessen. Først diffust kosmisk stof, derefter ”den fyrige virvelvind”, det første trin i dannelsen af ​​en tåge. Denne tåge kondenserer, og efter at have passeret forskellige transformationer, danner det et solunivers, en planetarisk kæde eller en enkelt planet, alt efter hvad der er tilfældet.

Stanza VI. angiver de efterfølgende stadier i dannelsen af ​​en "verden" og bringer udviklingen af ​​en sådan verden ned til sin fjerde store periode, svarende til den periode, hvor vi nu lever.

Stanza VII. fortsætter historien med at spore livets nedstigning ned til menneskets udseende; og lukker således den første bog om den hemmelige doktrin.

Udviklingen af ​​”mennesket” fra hans første optræden på denne jord i denne runde til den tilstand, hvor vi nu finder ham, vil danne genstand for bog II.

Ovenstående omrids angiver den fjerde runde, det syvende hierarki, der tales om repræsenteret ved stjernetegnene fra kræft (♋︎) til Stenbukken (♑︎) i den nederste halvdel af cirklen.

Dhyan-chohanerne er syv. Det er intelligenserne i spidserne for hierarkierne repræsenteret ved disse tegn. Evolutionsstadiet ved kræft omtales som ”skabelsen af ​​guderne”, fordi det er ved dette tegn, som ikke kun repræsenterer fjerde runde, men også det første løb i fjerde runde, at disse menneskers forældre udspringer af formlegemer af deres respektive løb og våger over formerne, indtil formerne er tilstrækkeligt udviklet. Derefter inkarnerer nogle af ”guderne” i legemerne og viderefører udviklingen; andre venter, og nogle nægter at inkarnere.

Følgende beskriver den første fase af verdens formation i fjerde runde og også den i det første løb i fjerde runde:

Vol. I., s. 141, 142.

Stanza V. sloka 3. Han er deres ledende ånd og leder. Når han påbegynder arbejdet, adskiller han gnisterne fra det nedre kongerige, der flyder og spændes med glæde i deres strålende boliger og danner dermed hjulkimene. Han placerer dem i de seks retninger i rummet og en i midten - det centrale hjul.

"Hjul", som allerede forklaret, er de kraftcentre, som det primære kosmiske stof udvides, og når de gennemgår de seks konsolideringsstadier, bliver de sfæriske og slutter ved at omdannes til kloder eller kugler. Det er en af ​​de grundlæggende dogmer i den esoteriske kosmogoni, at under livets kalpas (eller aeoner), bevægelse, der i hvileperioderne "pulserer og spænder gennem hvert sludrende atom" - tager en stadig voksende tendens fra det første opvågning af kosmos til en ny "dag" til cirkulær bevægelse. "Guddommen bliver en virvelvind." Det kan blive spurgt, da forfatteren ikke har undladt at spørge: Hvem er der for at konstatere forskellen i denne bevægelse, da al natur er reduceret til dens oprindelige essens, og der kan ikke være nogen - ikke engang en af ​​dhyani-chohanerne, der alle er i nirvana - for at se det? Svaret på dette er: ALT I NATUR SKAL DOMES AF ANALOG.

Vol. I., p. 144.

STANZA V., SLOKA 4. FOHAT sporer spiralforbindelser for at forene det syvende til det syvende - kronen (a). EN ARMY AF SUNERNE I LYSSTANDER PÅ HVER VINKEL; LIPIKA I MIDDELHJULET. DE SIGER: ”DETTE ER GODE.” DEN FØRSTE DIVINE VERDEN ER KLAR; DET FØRSTE, ANDET. DERVEN reflekterer “DIVINE ARUPA” SELV I CHHAYA LOKA, ANUPADAKAs FØRSTE Tøj.

(a) Denne sporing af “spirallinjer” henviser til udviklingen af ​​både menneskets og naturens principper; en udvikling, der finder sted gradvist, ligesom alt andet i naturen. Det sjette princip i mennesket (buddhi, den guddommelige sjæl), skønt et rent åndedrag i vores opfattelse, er stadig noget materielt sammenlignet med guddommelig ånd (atma), som det er bærer eller køretøj. Fohat, i sin egenskab af guddommelig kærlighed (eros), den elektriske kraft til affinitet og sympati, vises, allegorisk, ved at forsøge at bringe den rene ånd, strålen uadskillelig fra den ene absolutte, i forening med sjælen, de to udgør i mand monaden, og i naturen den første forbindelse mellem det nogensinde ubetingede og det manifesterede. ”Den første er nu den anden (verden)” - af lipikas - henviser til den samme.

Vol. I., s. 154, 155.

Derudover er der i okkult metafysik korrekt sagt to “Ones” - den ene på det uopnåelige plan for absolutitet og uendelighed, hvor ingen spekulation er mulig; og den anden i flyvningen. Førstnævnte kan hverken udledes eller opdeles, da det er evigt, absolut og uforanderligt; men den anden er, så at sige, afspejling af den første (for det er Logos eller Ishvara i illusionens univers) kan gøre det. Det udspringer fra sig selv - som den øverste sephirothal triade udspringer af de syv nedre sephiroth - de syv stråler eller dhyan-choraner; med andre ord, den homogene bliver den heterogene, protilen adskiller sig ind i elementerne. Men disse, medmindre de vender tilbage til deres primære element, kan aldrig krydse ud over laya eller nulpunkt.

Følgende, Stanza VI., Beskriver konsolideringen af ​​jorden og også den fysiske krop af mennesker i det tredje løb i den fjerde runde:

Vol. I., s. 168, 169.

STANZA VI., SLOKA 4. Han bygger dem i lighed med ældre hjul og placerer dem på de umådelige centre (a).

HVORDAN OPBYDER FOHAT DEM? Han indsamler FIERY-STøv. Han laver baller af ild, kører gennem dem og rundes dem, infuserer livet derpå, indstiller dem derefter i bevægelse; Nogle veje, nogle den anden måde. De er kalde, han gør dem varme. De er tørre, han laver dem fugtig. DE SKINTER, HAN FANSER OG KØLER DEM. THUS HANDLER FØDT FRA EN TIL SKILT TIL DE ANDRE, UNDER SYVE ETERNITIER.

(a) Verdenerne er bygget “i lighed med ældre hjul” —ie, af dem, der havde eksisteret i foregående manvantaras og gik i pralaya; for loven om fødsel, vækst og forfald af alt i kosmos, fra solen til glødemarken i græsset, er én. Der er et evigt værk med perfektion med hvert nyt udseende, men substansen og kræfterne er alle de samme. Og denne lov handler på enhver planet gennem mindre og varierende love.

De "umærkelige (laya) centre" har en stor betydning, og deres betydning skal forstås fuldt ud, hvis vi ville have en klar opfattelse af den arkaiske kosmogoni, hvis teorier nu er gået ind i okkultismen. På nuværende tidspunkt kan en ting siges. Verdenerne er hverken bygget på eller over eller i laya-centre, idet nulpunktet er en betingelse, ikke et matematisk punkt.

Med ”umærkelige laya-centre” menes de tilstande eller betingelser, hvormed en type eller klasse af materie går over i og bliver en anden type eller karakter af materie. Et udseende på et materieplan skal komme fra et andet plan gennem et laya-center, som er betingelsen neutral til og mellem begge plan. Der er syv sådanne laya-centre. De syv laya-centre er neutrale over for og tillader en udveksling eller cirkulation mellem verdener, principperne, kræfterne, elementerne, sanserne, legeme og endda de syv bestanddele i menneskets krop. Alt dette gælder de syv tegn på stjernetegn i den nedre halvdel af cirklen.

Stanza VII. angiver jorden og også menneskets historie til det fjerde løb. Ovenstående citater viser:

Først — At de første tre strofer beskriver de første tre runder, der er symboliseret ved de første tre tegn på zodiaken.

For det andet — Den Stanza IV. beskriver kun fjerde runde og især det første løb i vores fjerde runde, der foreskriver de love, der regulerer runden.

Tredje — At Strofe V., VI. og VII. beskriv anden, tredje og fjerde periode i jordens og menneskets udvikling, som kun er så langt, som runden er gået, og at disse perioder er symboliseret ved tegnene løven (♌︎), jomfru (♍︎), vægt (♎︎ ) og skorpion (♏︎).

Ovenstående uddrag viser ikke blot menneskehedens tidligere udvikling, men de angiver den måde, hvorpå mennesket kommer til verden i øjeblikket; det vil sige fra det tidspunkt, hvor han først begynder at iklæde sig astralt stof, udviklingen af ​​fosteret, som forberedes for ham, og hans endelige inkarnation ved fødslen. I den forbindelse vil vi gøre opmærksom på, at strofe IV. angiver det eller de egoer, som skal inkarnere. Dette er kendt gennem tegnet kræft (♋︎), åndedrag. Strofe V. viser projektionen af ​​gnisten ved undfangelsen og begyndelsen af ​​fosterets dannelse. Dette kendes af og gennem tegnet løven (♌︎), livet. Strofe VI. skitserer fosterets videre udvikling, den periode, hvor dets køn bestemmes, hvilket, som beskrevet, blev opnået i den tredje race, og forstås af og gennem tegnet jomfru (♍︎), form. Strofe VII. beskriver færdiggørelsen af ​​fosteret og dets endelige fødsel i verden som et kønsvæsen. Dette vises af tegnet libra (♎︎ ), sex.

Ovenstående første, andet og tredje løb viser udviklingen af ​​de første tre runder. Flere detaljer om udviklingen af ​​løbene findes i ekstrakterne, men vi skal ikke undlade at huske tegnene på stjernetegn, når vi fortsætter.

Følgende fortsætter historien om den anden fase i dannelsen af ​​vores jord, historien om det andet løb og fosterudviklingen:

Vol. I., p. 183.

5. Hver livscyklus på kloden D (vores jord) er sammensat af syv rodløb. De begynder med det æteriske og slutter med det åndelige; på den dobbelte linje af fysisk og moralsk evolution - fra begyndelsen af ​​den terrestriske runde til dens lukke. Den ene er en "planetarisk runde" fra kloden A til kloden G, den syvende; den anden, ”kloden rundt” eller den jordiske.

6. Den første rodløb, dvs. de første "mænd" på jorden (uanset form), var afkom fra de "himmelske mænd", med rette kaldet i den indiske filosofi "månefedre" eller pitris, hvoraf der er syv klasser eller hierarkier.

Figur 27 er givet i den ”hemmelige doktrin” i bind. I., side 221. Det symboliserer den planetariske kæde af klodder og også rodløbene. Ved siden af ​​det Figur 28, det samme er angivet med nøglen til stjernetegnets tegn.

Vol. I., p. 221.

Disse syv planer svarer til de syv bevidsthedstilstande i mennesket. Det forbliver hos ham at afstemme de tre højere stater i sig selv til de tre højere fly i kosmos. Men inden han kan forsøge at afstemme, skal han vække de tre ”sæder” til liv og aktivitet.

Følgende er fra kommentaren til Stanza VII., Sloka 1:

Vol. I., p. 233.

(a) Hierarkiet med kreative kræfter er esoterisk opdelt i syv (fire og tre) inden for de tolv store ordrer, registreret i de tolv tegn på dyrekredsen; de syv af den manifesterende skala er desuden forbundet med de syv planeter. Alle disse er opdelt i utallige grupper af guddommelige åndelige, halvåndelige og æteriske væsener.

Vol. I., p. 234.

Den højeste gruppe er sammensat af de guddommelige flammer, såkaldte, der også kaldes ”de fyrige løver” og ”livets løver”, hvis esoterik er sikkert skjult i leodens stjernetegn. Det er kernen i den overlegne guddommelige verden. Det er de formløse, brændende åndedrag, identiske i et aspekt med den øverste sephirothal triade, som er placeret af kabalisterne i den arketypiske verden.

Ovenstående vil forklare, at menneskets fire principper, med tre aspekter, er angivet med tegnene aries (♈︎) til vægten (♎︎ ). Vædderen (♈︎) repræsenterer det uforanderlige, uforanderlige princip og det altomfattende Absolutte; tyr (♉︎), bevægelse, repræsenterer atma; tvilling (♊︎), stof, står for buddhi og cancer (♋︎), åndedræt, symboliserer manas. Det er de fire grundprincipper, der som andetsteds er blevet gennemgået i de tre foregående runder. At perfektionere den fjerde af disse, manas, er arbejdet i denne fjerde runde.

De tre aspekter er de tre lavere principper, som er midlerne til princippet manas, som vi nu er optaget af. Af disse leo (♌︎), liv, er princippet prana, som dannede det laveste legeme udviklet i anden runde, og hvis udvikling den anden race beskæftigede sig med. Jomfruen (♍︎), form, er linga sharira eller astrallegemet, som var det legeme, der blev udviklet i tredje runde, og som dannede kroppene af vores tredje race-menneskelighed i vores nuværende fjerde runde. Denne tredje race inkluderede tegnet skorpionen (♏︎), begær, da de dobbeltkønnede væsener fra den tidlige tredje race repræsenterede de to principper, begær og form, i én - begær-form.

Vægten (♎︎ ), køn, er den fysiske krop, hvori tegn og krop er inkluderet både principperne eller funktionerne jomfru (form) og skorpion (begær).

Omtalelsen af ​​”de syv i manifestationsskalaen” henviser til de syv rodløb, der udgør vores nuværende fjerde runde, og som, som hidtil er vist, er repræsenteret ved skiltene under den vandrette linje, som er manifestationslinjen . I den planetariske kæde af klodder svarer libra til vores jord. De tre tegn på hver side af vægten repræsenterer de seks ledsagerkloder og udgør med vekten jordkæden. Hver af disse kloder eller tegn er relateret til en af ​​planeterne, der udgør vores solsystem korrekt. Dette er beskrevet i Figur 27, 28, 29.

Følgende uddrag giver yderligere oplysninger om planetkæden:

Vol. I., s. 252, 253.

”* * * * * Med en runde menes den serielle udvikling af den spirende materielle natur, af de syv kloder i vores kæde med deres mineral-, grøntsags- og dyreriger; mennesket bliver inkluderet i sidstnævnte og står i spidsen for det i hele perioden af ​​en livscyklus, som sidstnævnte ville blive kaldt af Brahmanerne for en "Brahma-dag." Det er kort sagt en revolution af " hjul ”(vores planetariske kæde), der består af syv kloder eller syv separate“ hjul ”i en anden forstand denne gang. Når evolutionen er løbet nedad i materien fra kloden A til kloden G, er det en runde. I midten af ​​den fjerde revolution, som er vores nuværende runde, "har udviklingen nået sit fysiske udviklingsområde, kronet sit arbejde med det perfekte fysiske menneske, og fra dette punkt begynder det sin arbejdsånd."

Vol. I., s. 285, 286, 287.

STANZA VII., SLOKA 6. FRA FØRSTE-FØDTE, TREGEN MELLEM DEN STILLE WATCHER OG HANS SKADU VÆRE MERE STÆRK OG RADIANT MED HVER ÆNDRING. MORGENSOLSLYSET ER ÆNDRET I HJELDESTEDDAG. . . . .

Denne sætning, ”tråden mellem den tavse vandrer og hans skygge (mand) bliver stærkere med hver ændring”, er et andet psykologisk mysterium, der vil finde dens forklaring i bind II. For tiden er det tilstrækkeligt at sige, at “vandreren” og hans “skygger” - sidstnævnte, der tæller så mange som der er reinkarnationer for monaden, er en. Vagteren, eller den guddommelige prototype, er i den øverste ring af stigen af ​​at være; skyggen nederst. Withal, monaden i ethvert levende væsen, medmindre hans moralske turpitude brækker forbindelsen, og han løber løs og på villspor ind i "månens sti" - for at bruge det okkulte udtryk - er en individuel dhyan chohan, forskellig fra andre, med en slags sin egen åndelige individualitet under en speciel manvantara. Dets primære, ånden (atman), er naturligvis en med den ene universelle ånd (paramatma), men køretøjet (vahan), det er forankret i, buddhi, er en del af den dhyan-chohaniske essens; og det er i dette, der ligger mysteriet om den allestedsnærværende, som blev diskuteret for et par sider tilbage. ”Min far, det er i himlen, og jeg - er en,” siger den kristne skrift. og i dette er det under alle omstændigheder det trofaste ekko af den esoteriske tanke.

Den følgende syvende og sidste sloka af den syvende og sidste strofe i den første bind af den "hemmelige doktrine" giver et resumé af menneskets historie op til sin nuværende tilstand og en profeti om fremtiden:

Vol. I., p. 286.

STANZA VII., SLOKA 7. ”DETTE ER DIT PÆSENTALE HJUL” - SAGT FLAMMEN TIL GYDEN. ”DU KUNST MYSELF, MIT BILLEDE OG MIT SKADU. Jeg har klædt mig selv i dem, og du er min Vahan, i dag "Vær sammen med os," NÅR DU SKAL GØRE MYSELF OG ANDRE, DER SELV OG JEG. ”(A). Derefter faldt bygherrene, der har draget deres første beklædning, ned på strålende jord og regerer over mænd - der er dem selv.

(a) Den dag, hvor gnisten igen vil blive flammen, når mennesket vil smelte sammen i sin dhyan chohan, "mig selv og andre, dig selv og jeg", som strofen har det, betyder, at i paranirvana - når pralaya vil have reduceret ikke kun materielle og psykiske kroppe, men også de åndelige egoer, til deres oprindelige princip - fortiden, nutiden og endda fremtidige humaniora, som alle ting, vil være den samme. Alt vil være kommet ind i det store åndedrag. Med andre ord, alt vil blive ”slået sammen i Brahman” eller den guddommelige enhed.

Denne sloka er den poetiske synopsis fra den foregående raceudvikling, der også i miniature giver historien om de foregående runder. Det viser, at forfaderne til det tidlige menneskehed har set udviklingen af ​​den tidlige menneskehed under alle løb og deres cykler, indtil nogle endelig er kommet ned og taget deres opholdssted i de til rådighed stående boliger. At der fra det laveste plan til det absolutte Selv kører en ubrudt linje eller kommunikationskæde. Den laveste krop, som nu er skabt, er det "nuværende hjul", menneskets fysiske krop, hvori den guddommelige flamme, det Højere Selv, har projiceret en gnist. Dette fysiske legeme med dets højere principper vil være "vahan" eller køretøjet, indtil det er blevet så perfektioneret, at den guddommelige flamme i sig selv falder ned i den som en ildsøjle og omgiver den med en aureole af herlighed og lys, når det spørgsmål, som denne fattige fysiske krop er sammensat af, vil være blevet rejst til en højere tilstand i fremtidige kalpas til dagen "være 'med os." ”

Følgende afslutter kommentaren til stroferne i den første bind af den "hemmelige doktrine":

Vol. I., s. 288, 289.

Fortsæt således cyklusserne af den septenære udvikling i syvfoldig natur; det åndelige eller guddommelige, det psykiske eller semi-guddommelige; den intellektuelle; den lidenskabelige, den instinktive eller den kognitive; det halvkorporale; og de rent materielle eller fysiske natur. Alle disse udvikler sig og skrider frem cyklisk, hvor de går fra hinanden til en dobbelt centrifugal og centripetal måde, en i deres ultimative essens, syv i deres aspekter. Det laveste er naturligvis det, afhængigt af og underordnet vores fem fysiske sanser, som i sandhed er syv, som vist senere, på autoriteten af ​​de ældste Upanishads. Indtil videre for hver enkelt individ, menneske, pasient, dyre- og grøntsagsliv, mikrokosmos af dets højere makrokosmos. Det samme for universet, som med jævne mellemrum manifesteres med henblik på den kollektive udvikling af utallige liv, udbredelserne af det ene liv; for at hvert kosmisk atom i dette uendelige univers, gennem det stadigt voksende, går fra det formløse og det immaterielle, gennem den blandede natur i det halvjordiske, ned til materien i fuld generation og derefter tilbage igen og stigende hver nye periode højere og nærmere det endelige mål; at hvert atom, siger vi, kan nå gennem individuelle fordele og bestræbelser på det plan, hvor det bliver den eneste ubetingede alle. Men mellem alfa og omega er der den trætte "vej", der er indhækket af torner, der først går ned, derefter -

Winder op ad bakken hele vejen;
Ja, helt til slut. . . . .

Starter på den lange rejse pletfri, falder mere og mere ned i syndig materie og har forbundet sig med ethvert atom i manifesteret rum - pilgrimen, der har kæmpet igennem og led i enhver form for liv og væsen, er kun i bunden af materiens dal og halv gennem sin cyklus, når han har identificeret sig med den kollektive menneskelighed. Dette har han lavet efter sit eget image. For at komme videre og opad, skal “Gud” nu gå op på den trætte opadgående stigning i livets golgata. Det er martyrdømmet i den selvbevidste eksistens. Ligesom Vishvakarman er han nødt til at ofre sig for sig selv for at forløse alle skabninger for at genopstå fra de mange i det ene liv. Så stiger han faktisk op i himlen; hvor han, som er dybt ned i det uforståelige absolutte væsen og lykke i paranirvana, regerer ubetinget, og hvorfra han igen vil falde ned, ved det næste "kommende", som den ene del af menneskeheden forventer i sin død bogstavs forstand som "anden-advent" , Og den anden som den sidste "Kalki Avatara."

(Fortsættes)