Tænk og DESTINY

Harold W. Percival

KAPITEL III

OBJECTIONS TO THOUGHT LAW

Sektion 1

Tænkeretten i religioner og ulykker.

INDSIGNINGERNE mod læren om, at mennesket er skaberen af hans skæbne er, at mænd ikke har noget valg i at blive skabt, og intet valg angående deres skæbne; og at der ikke er mere end én liv på jorden. Deres erfaring ville vise det retfærdighed sjældent udtømmes; at de gode ofte lider ulykke, og at de ugudelige ofte trives; at belønninger og lidelser generelt kommer til menneskeheden uden klog dispensation; at de svage og fattige undertrykkes, og at de stærke og rige med straffrihed kan få, hvad de vil; og at der ikke er en lige Mulighed for alle. En anden faktor, der militerer mod accept af tankegang as skæbne er troen på vicarious soning. Hvis enkeltpersoner kan være lettet for konsekvenserne af deres synder ved en andres offer er der ingen grund for en tro på retfærdighed.

håber af evig lykke himlen, og frygt af evig lidelse i helvede, som en belønning eller straf for handlinger med en kort liv på jorden, og baseret på den blotte accept eller afvisning af en doktrin, sløve opfattelsen og forskudt den forståelse. Forudbestemmelse betyder, at hver handlingsmenneske er ved fødslen vilkårligt skabt til gode eller dårlige: et kar til skam eller ære. Når denne idé trobes uden tvivl, slaver de troende.

Dem, der accepterer en eneste Gud der efter vilje udleverer skyld eller fordel, rejser eller lægger ned og giver liv or død; dem, der er tilfredse med forklaringen om, at enhver begivenhed er viljen til Gud eller måderne med forsyn er kun ved at holde sådanne overbevisninger ude af stand til at forstå tankegang as skæbne. Nogle mennesker tror på mange guder, og andre i en bestemt gud, der vil give deres ønsker og kondonere deres synder hvis de er fremsat af tilbud og bøn. Mennesker, der tror, at de har sådan en gud, vil ikke have en lov som de ikke kan appellere til for deres egoistiske mål og få et ønsket svar.

Ingen religion kan dispensere fra tankegangSom skæbne: det er grundlaget for moral lov. Ingen religion er uden moral lov; det skal være i ethvert religiøst system; og i nogle formular det er. Derfor er de moralske aspekter ved enhver religion deles i nogen grad af alle. For det grund Der er med succes gjort en indsats for at vise identitet of religioner i fundamentale forhold, hvor deres moralske kode er bindingen mellem dem. Hver religion sætter imidlertid administrationen af moralen lov i hænderne på den særlige Gud hvis religion er det. Hans magt menes at være så stor, at han selv ikke er bundet af moralen lovat være over det; dermed troen på viljen til Gud og forsynets måder; derfor også hos nogle personer tvivler af styringen af det Gud, og til sidst en tro på blind kraft og chance.

En anden grund hvorfor nogle mennesker måske ikke ønsker at acceptere tankegang as skæbne er, at de ikke forstår det. De kender ikke noget system i universet; de ved intet om natur af guder, eller af de dele, som guder spille i at skabe, opretholde og ændre den fysiske verden; de ved lidt om natur af handlingsmenneske og dens forbindelse med guder. Menneskenes manglende forståelse af disse punkter skyldes manglen på en standardforanstaltning, hvormed natur og forhold til alle noget og væsner i de usynlige verdener og deres planer og på det synlige fysiske plan kan estimeres. På grund af sin svaghed og egoisme accepterer mennesket kraft som denne foranstaltning; hans moralske kode er derfor praktisk talt det, der er højre. Mennesket ser i sin Gud en forstørret mand; således forhindres han i at se et system af tænker, uden hvilken han ikke kan have en nøgle til mysterierne i det synlige plan.

Ingen religion kan dispensere fra tankegang as skæbne. Alligevel er teologiske doktriner ofte uforenelige med det. De får det til at optræde i underlige forklædninger, historier og lære, der skjuler lov. Ikke desto mindre er disse formularer brugt af Triune Selves til at undervise deres magtsyge lige så meget af tankegang som magtsyge kan erhverve. Det Faith som holder til ”måder med forsyn”, ”vrede af Gud”Og“ original synd”For at nævne men disse få, selv som skepsis, der kun taler om chance , ulykke, er en station, gennem hvilken doeren passerer, mens den undervises af Lys af Intelligens.

tankegang as skæbne arbejder i stilhed og er uset. Dets forløb er ikke synlig af sanserne. Selv dens resultater på det fysiske plan tiltrækker ingen opmærksomhed, medmindre de er usædvanlige eller uventede. Derefter kaldes de af nogle personer ulykker, og tilskrives chance; af andre, mirakler eller vilje fra Gud, og der søges en forklaring i religioner. Det er ikke generelt forstået, at religion er relation mellem magtsyge og guder de er skabt ud af natur. Det Gud eller guder som mænd tilbeder er natur guder. Denne Faktisk fremgår af symboler som de kræver at blive elsket. Disse natur guderer dog underlagt komplette treenige selver: de er skabt af det legemlige magtsyge af Triune Selves. Triune Selves møblerer til de legemlige dele af deres magtsyge midlerne til at gennemføre tilbedelsen på grund af - og endda den tilbedelse, der kræves af - - natur guder. Hvert menneskes "guddommelighed", der taler indenfor, er tænker af hans egen Triune Self. Triune Selves uddanne deres magtsyge, og brug religioner som et middel til undervisning. Således gør doeren i en menneskelig krop lov til at betragte en personlig Gud som skaberen og strømkilden, og som administratoren af retfærdighed i henhold til en moralsk kode. For så vidt som Gudhandlinger eller mangler falder ikke ind i den moralske kode - netop den kode, der tilskrives Gud- gøreren tror på de "ubeskrivelige måder med forsyn."

Nogle gange er små dele af tankegang findes i religioner; men så er de farvet for at passe ind i teologiens krop. Når handlingsmenneske modnes tilstrækkeligt til at se, at det er sansebundet i et organ, der er personaliseret natur, og for at skelne mellem guder or Gud på den ene side og på den anden side den Lys den modtager fra dens Intelligens, derefter ved det Lys vil handlingsmenneske forstå den medfødte idé om retfærdighed, den rigtige betydninger af ”vrede af Gud”Og om originallæren synd.

Ulykker , chance er ord brugt af personer, der ikke tænker klart, når de forsøger at redegøre for visse begivenheder. Enhver, der tænker, må være overbevist om, at der i en så ordnet verden som dette ikke er plads til ordene ulykke , chance. Enhver naturvidenskab afhænger af gentagelsen af visse fakta i en bestemt rækkefølge. En fysisk lov midler fakta observeret og forsikringen om deres gentagelse i ordnet rækkefølge. Sådan fysisk love styre alle fysiske handlinger, fra såning til høstning, fra kogende vand til at sejle et fartøj, fra at spille en fele til den elektriske transmission af lyd og billeder via radio.

Kan det være, at der ikke er nogen sikkerhed for den ordnede sekvens af fakta og begivenheder, når vi søger efter moral lov, for moralsk orden? Der er sådan en lov, og det står for såkaldte ulykker: Alt, der findes på det fysiske plan, er et eksteriorisering af en tænkte som skal justeres gennem den, der har udstedt tænktei overensstemmelse med hans ansvar og i forbindelse med tid, tilstand og sted.