Tænk og DESTINY

Harold W. Percival

KAPITEL III

OBJECTIONS TO THOUGHT LAW

Sektion 2

En ulykke er en udvendiggørelse af en tanke. Formål med en ulykke. Forklaring af en ulykke. Ulykker i historien.

En “ulykke”Er en begivenhed, der sker med en eller flere personer eller ting uventet, uden at være forudset og uden intention. Derfor ulykke skiller sig ud fra den generelle og forudsete rækkefølge af begivenheder som usædvanlige eller separate. En såkaldt ulykke er, som enhver anden begivenhed på det fysiske plan, a tænkte i en bestemt del af dens kurs.

A tænkte er et væsen skabt af Bevidst Lys , ønske; og som, når det udstedes, har et mål, et potentielt design, og balancefaktor-hvilken balancefaktorsom en kompas nål, punkter til den endelige balance i tanken som helhed. Tanken varer ved, indtil balancefaktor har skabt en tilpasning gennem den, der overvejede tanken. Det balancefaktor årsager udryddelse så længe tanken varer. Hver gang tanken, der bevæger sig i dens kurser, nærmer sig det fysiske plan, får den den, der udstedte den, til at være på plads til en eksteriorizering af den tanke. En exteriorization kan kun ske, når der er et tidspunkt af tid, tilstand og sted. Det love som kontrollerer eksterniseringen passer ikke altid sammen med de berørte personers intention og forventning; og eksteriorizationen kaldes derefter en ulykke. En ulykke er en opfattet fysisk del af en tanke, der fortsætter på dens ellers usynlige forløb. Eksteriorizationen synliggør den del af tanken, der berører det fysiske plan og endnu ikke er afbalanceret. Demonstrationen foretages på eller gennem den person, der er bekymret for ulykke.

Ulykker såsom en personskade, eller en lade, der bliver ramt af lynet, eller en begivenhed, der forhindrer en i at gå ombord på et skib, der skal ødelægges, kommer kun til dem, hvis tanker derved delvis udryddes for dem. en ulykke præsenterer den, til hvem det sker noget af hans fortid, enten fjern eller nylig. Det ulykke er en del af en af hans egne tanker at han ikke har afbalanceret, og som vil vare og, fra tid til tid, møde ham ansigt til ansigt som en fysisk begivenhed, indtil han har betalt eller modtaget betaling via direkte eksteriorisering af designet lærer han sin lektion fra det barn af hans tankerne , ønske, og har tilfredsstillet hans samvittighed. Tit ulykker kom for at skade ham, ofte for at hjælpe ham, og nogle gange som beskyttelse.

Årsagerne til, at begivenheder sker med ham i formular of ulykkerpå en usædvanlig, uforudset måde er, at en mand ikke ville gøre visse ting for sig selv, som at bryde en arm, eller at omstændighederne ikke kræver en strafbar handling mod ham, det vil sige en forsætlig skade; eller endelig, at det ved et uheld er den nemmeste og mest direkte måde at få knudepunktet til tid, tilstand og sted for eksteriorisering.

Yderligere er der i forvejen med en ulykke en særlig opfordring til opmærksomhed. en ulykke snarere end en almindelig begivenhed, producerer dette, fordi ulykke ses ikke, overraskende.

An ulykke bliver til i den almindelige forløb af tankegang as skæbne. Hver mand har en enorm nummer of tanker cykler i hans mental atmosfære mod og væk fra eksteriorisering på det fysiske plan. Det tanker leve videre med en tendens til at exteriorize i de begivenheder, som balancefaktor i hver af dem kræver og projekter.

tanker begynde og fortsæt deres cykler fra tid en person udsteder dem. Hver gang de nærmer sig det fysiske plan, søger de at udrydde; men de holdes ofte tilbage af udryddelse af hans nuværende design. Når der er en Mulighed, det være sig altid så svag, det hele natur af manden griber fat i det og bruger det til at udfælde en begivenhed, der vil føre til en af disse udryddelse. Hver tanke, når den først er udstedt, holder ud og fremstår cyklisk, udryddet som en fysisk begivenhed. For det formål, den, der udsendte tanken, kaldes mentalt eller psykisk til andre personer, der beskæftiger sig med tanken, gennem deres atmosfærer. Hvis en cyklus af en af disse personer ' tanker falder sammen med en af sine egne cykler, dette vil uforsætligt producere den første, begivenheden, der kaldes en ulykke.

En anden måde hvorpå ulykker er bragt er er af elementals, natur enheder. De følger og er bundet af en mands tænkteog haste med det ind i hans krop som en impuls, så han uventet udfører en handling, der resulterer i en ulykke for ham; han kan for eksempel skære sig selv; eller kan falde foran en hurtig bevægelig bil. En anden måde hvorpå elementals kan fungere til at udfælde a tænkte, er ved at fremstille en begivenhed uden menneskelig indblanding, som hvor ild brænder en mand, eller et slagge kommer ind i hans øje eller smelter isdråber på ham fra et tag, eller han finder genstande af værdi. I hvert tilfælde hans eget tænkte, søger eksteriorisering, er middel til at udfælde ham den begivenhed, som han kalder en ulykke.

formål af en ulykke er at rette ens opmærksomhed mod tænkte som det er en af udryddelse. Én til hvem en ulykke sker kan altid ved at søge finde ud af noget om det. Selvom begivenheden muligvis ikke afslører hele fortiden for ham, kan den muligvis afsløre den del af fortiden, som det er nødvendigt for ham at kende. Hvis han prøver at forstå, lærer han, og han lærer mere, hvis han er villig til at betale, - han skal betale alligevel. Det, han lærer, vil bringe ham nærmere tilpasningen.

Antag, at to mænd rejser i et bjergland. Ved at placere foden på en usikker sten glider en af dem og falder ned i en kløft. Hans ledsager hjælper til at redde, finder det forvirrede legeme nedenunder blandt klipper; og tæt ved hånden opdager han, beskæres ud af sarven af en kløft, en blodåre af guld. Det død af den ene forarmer sin familie og forårsager fiasko for nogle, som han var i forretning med. På grund af dette fald opdager den anden en malmaflejring, der bliver en kilde til rigdom. En sådan begivenhed siges at være en ulykke, bringer død til en, sorg og fattigdom for nogle, fiasko for andre og "held og lykke" til den kammerat, hvis rigdom opnås ved chance.

Der er ingen ulykke or chance forbundet med sådanne forekomster. Hver af begivenhederne er i overensstemmelse med udarbejdelsen af lov as skæbne, og er en eksteriorisering af nogle tænkte, udstedt af den berørte person, dog uden for perceptionsgrænserne.

Den, der blev dræbt, var en mand, der blev tildelt tid havde kørt sin vej, selvom hans død kunne have forekommet lidt før eller måske var blevet udsat en kort stund tid. Hans måde død var forudbestemt til at være pludselig. Desuden var det på grund af hans familie og hans forretningsforbindelser nødvendigt, at hans forhold til dem pludselig blev afbrudt. Derfor led han pludselig død.

Hvorvidt fattigdommen vekker selvtillid hos dem, der har været afhængige af den afdøde og frembringer træk, som ikke kunne ses, mens de var afhængige af en anden, eller om de bliver modvillige, give op til fortvivlelse eller bliver paupers, hviler i vid udstrækning på fortiden for de berørte. Om den, der opdager guldet, forbedrer Mulighed af rigdom for at være ærlige, forbedre forholdene for sig selv og andre, for at lindre lidelse eller støtte uddannelsesmæssigt arbejde; eller om han derimod ikke gør nogen af disse, men bruger sin rigdom og den magt, som det giver ham til undertrykkelse af andre; eller om han bliver moralsk korrupt og opfordrer andre til at leve med spredning, er alt ifølge tankegang, og er stort set bestemt af tidligere tanker af de berørte.

Hvis den afdøde havde været mere forsigtig med at vælge sin sti, var han måske ikke faldet, selvom hans død, som det blev krævet af lov, ville blot have været udsat et kort øjeblik tid. Hvis hans ledsager ikke var gået ned ad den farlige vej i håber for at yde hjælp, ville han ikke have fundet de midler, hvormed han skaffede sig sin formue. Alligevel, selvom frygt skulle have forhindret ham i at gå til hjælp fra sin kammerat, ville han kun have udsat sin velstand, fordi rigdom skulle være hans som et resultat af hans fortid tanker og fungerer. Ved ikke at lade passere en Mulighed som pligt fremlagt, fremskyndede han sin velstand.

Det er skadelig at tale om ulykke , chance som begivenheder, der sker uden årsag og uanset lov. En sådan tænkelig anvendelse af ordene fremmer hos mennesker troen på, at de kan handle eller undlade at handle, og ikke holdes ansvarlige. De tror at ting kan ske med dem uden grund. Så de kan muligvis kede deres moralske opfattelser. De begrænser deres synspunkter og ræsonnement til ting på det fysiske plan; de tillid til chance, og kan blive uansvarlige.

Begivenheder, der berører et par eller mange, eller et race eller et kontinent eller hele verden, ankommer til dem, som de drager fordel eller plager i henhold til arbejdet i tankegang as skæbne. Til hver enkelt person udryddes nogle af hans fortid tanker. Det tanker tryk på for at åbne for eksteriorisering. Hvis der er mange mennesker, hvis tanker tendens mod en lignende begivenhed, de er samlet selv fra jordens ender for at skabe den såkaldte ulykker. For alle kommer fordelen eller tabet, som udrører nogle af hans fortid tanker.

Ulykker der sker med et samfund, som en forbrænding, cyklon, inundation eller skadedyr, er ligeledes udryddelse of tanker af de berørte. Under dette hoved falder også ødelæggelsen af landsbyer og byer og ødelæggelsen af lande, ligesom den hensynsløse rasering af Kartago, fyring af Rom, plyndring af de spanske bosættelser af buccaneers eller erobring af Peru. I disse tilfælde lider de "retfærdige" med de "uretfærdige." De "uretfærdige" er de onde i nuet; de ”retfærdige” er fortidens uretfærdige. Sådanne skæbne er skabt af handlinger og passivitet, deltagelse og ligegyldighed blandt indbyggerne i tider som dem for forfølgelse af Huguenoterne, eller Nederlandene af Alva eller af quakerne af puritanerne i New England. De vil blive samlet i løbet af tiden, og deres tanker vil føre dem til stedet og tidspunktet for eksternisering af fortiden tanker. Dette sted kan være den samme lokalitet; eller folket kan samles i en anden, og der lever i velstand eller i problemer og deler i ulykker af den sidste katastrofe.

Beregningen kan holdes længe tid; men det er helt sikkert at komme. De Forenede Stater blev afsat af intelligenser at prøve selvstyre af mængden, og sådan er de blevet ført til succes i deres forskellige krige, deres politiske institutioner og deres økonomiske virksomheder, uanset folks handlinger. I fred og i krig er deres flugt fra de naturlige konsekvenser af deres egoisme og ligegyldighed slående. Men denne beskyttelse og universel succes, som skolens historie og oratorer ser ud til at tage som en noget selvfølgelig muligvis ikke vare. Der skal være regnskab for alt det, disse mennesker tolererede og gjorde i strid med deres store ansvar. New England-storotterne, Massachusetts-slavehandlere, de sydlige slaveførere, indianernes undertrykkere, de politiske og andre korruptionister vil på nogle tid mødes og lider ved den beregning, som helt sikkert kommer.

I hver liv der er adskillige begivenheder, der generelt betragtes som ulykker. Sådanne begivenheder er, for at nævne nogle få: fødsel ved en bestemt tid ind i et bestemt land, race, familie og religion; fødsel under gunstige eller ugunstige forhold; fødsel i en lyd eller en syg krop; fødsel med visse psykiske tendenser og mentale begavelser. Folks liv består i vid udstrækning af begivenheder, som de ikke kan vælge, og som synes at være bestemt ved et uheld. Blandt disse er Muligheder tilbydes at gå ind i en handel, en virksomhed eller en kald; chance bekendte, der forårsager, forhindrer eller afslutter foreninger i arbejde eller handel; og forhold, der fører til eller hindrer ægteskab og venskab.

Folk, hvis de ikke ser på begivenheder som begivenheder af chance, forklar dem som viljen til Gud og søge trøst i deres religion.