Tænk og DESTINY

Harold W. Percival

KAPITEL VII

MENTAL DESTINY

Sektion 26

Den østlige bevægelse. Østlig videnkatalog. Degeneration af den gamle viden. Indiens atmosfære.

En anden bevægelse, der påvirker en betydelig nummer af mennesker i deres mental skæbne er den østlige bevægelse. For over hundrede år siden oversatte lærde bøger om østlig filosofi og religion for Vesten. Kun få studerende var interesserede, indtil slutningen af det XNUMX. århundrede gjorde den teosofiske bevægelse den indiske filosofi fremtrædende. Derefter tanker der findes i den østlige litteratur, tiltrak større opmærksomhed.

Man så, at de gamle østlige nationer havde en fortegnelse over viden, som Vesten ikke havde. Denne post vedrørte en enorm kronologi baseret på astronomiske cyklusser, en verdenshistorie opdelt i aldre, information om strukturen og funktioner af legemet, sammenhængen mellem kræfter i mennesket og universet og eksistensen af andre verdener inden for og uden den synlige jord. Den behandlede nogle af de skjulte kræfter, hvormed liv af mennesket og jorden funktioner, med nogle af elementals, guder , intelligenser. Det er sandsynligt, at gamle østlige vismænd havde kendskab til forholdet til handlingsmenneske til kroppen og kontrol af kroppen gennem træning og gennem brug af nervestrømme. De vidste om ”videnskaben om ånde, ”Af stater efter død, om menneskelig dvaletilstand, om mystiske trantilstander, om den mulige udvidelse af liv, af dyder af planter, mineraler og dyr noget i sympati og antipati og af de kræfter, der kan betjenes ved at se sanserne, høre, smag og lugt. De var derfor i stand til at ændre sig noget fra en stat til en anden til at håndtere kræfter fra natur som er ukendt for Vesten og til kontrol tænker.

Denne viden blev undervist i øst af vise mænd i en tidligere alder. Der er intet tilbage men et par poster, og endda ændres de. De vise mænd trak sig tilbage efter mennesker var ophørt med at følge læren. De vise mænd kunne kun blive så længe folket viste en ønske at gå sammen højre linjer. Når de, til hvilke viden og magten var blevet givet, brugte den til verdslige fordele eller raffineret egoisme, blev de overladt til sig selv. Vise mænds eksistens blev en legende undtagen for nogle få. Nogle af dem, der kendte læren, blev gradvist præster og udviklede en præsteskab og religiøse systemer, som de understøttede med den viden, der blev tilbage. De transkriberede viden til ord, der kræves læst med nøgler. De udeladte dele af den antikke lære og fabrikerede tilføjelser for at opfylde deres ender. De glemte en stor del af den gamle viden. De tilpassede filosofien til landets miljø med dens store bjerge, sletter, farvande og jungler, til hierarkier af guder og djævler, mytologiske monstre og spriter. De fremmet overtro og uvidenhed. De satte de fire klasser af magtsyge ind i et kastesystem, der holder mange personer ude af deres sande klasse. De begrænsede erhvervelsen af viden til visse lag af mennesker.

De undergik filosofien for at støtte deres system af præsteskibe. Hele leveforløbet og tænker blev arrangeret på et religiøst grundlag og videnskab, kunst, landbrug, ægteskab, madlavning, spisning, påklædning, love, alt hviler på religiøse observationer, hvilket gjorde præster nødvendige overalt. Landet, Indien, mistede gradvist frihed , ansvar. Indtrængninger, interne krige og sygdomme ødelagde landet, som blev genopført flere gange. Hver gang folk kom længere væk fra den oplyste tidsalder, som havde været, da de vise mænd rykkede blandt mændene. I dag har de kun rester af en fortid, der er større end de kender.

An atmosfære af ærefrygt, en bunke af mysterium, vejer tungt på dette land. Folket kan ikke se det virkelige i det uvirkelige. I deres bestræbelser på at flygte fra trældom fra noget mange af dem afsætter deres liv til egoistisk asketisme, hvilket er uegnet for dem pligter i verden. Deres skikke, overholdelse og traditioner hindrer deres fremgang. Nogle magtsyge blandt dem har en viden, som de ikke giver ud, og de tillader masserne at fortsætte i deres uvidenhed og dekadence.

Imidlertid er den filosofi, som disse østlige mennesker stadig har spredt gennem deres hellige bøger, mere værdifuld end meget af hvad der er i Vesten. Der er meget, der er fejlagtigt, meget der er skrevet i chiffer og meget, der er blevet fordrejet, og en hel del, der blev indsat for at fremme præstenes politik; endnu mange udsagn kan findes i Upanishads, Shastras, Puranas og andre skrifter, der er af stor værdi. Men denne information kan ikke adskilles fra den masse, hvori den er indkapslet, medmindre man har kendskab til dem på forhånd. Det ville være nødvendigt at levere undladelserne og afskære de tilføjelser, der er foretaget i løbet af tid. Endelig skulle de oplysninger, der skal være til praktisk brug, systematiseres og tilpasses de nuværende behov. Dette ville være lige så nødvendigt for Østen som for Vesten.

Præsentationen af østlig viden til Vesten vanskeliggøres yderligere på grund af den østlige metode til tænker og udtryksmåde. Bortset fra fraværet af moderne ord til at formidle terminologien i gamle tunger, an forståelse af vestlige af den østlige viden hæmmes af overdrivelsen, uforholdsmæssigheden, mystikken, ciffer, episoder og figurativ stil i de østlige skrifter. Standarderne for øst og vest i kunst og litteratur er forskellige. Østen afvejes af alder, tradition, miljø og en faldende cyklus.

Den interesse, der for nylig er skabt i Vesten ved åbenbaringen af eksistensen af østlige videnskatte, centrerer sig ikke omkring noetic og intellektuelle træk ved den filosofi. Vesten vælger de ting, der skaber undring, som klarsyn, den astral fænomener, skjulte kræfter og erhvervelse af magt over andre. Siden vejen er åbnet af denne interesse, er missionærer kommet fra øst for at konvertere folk i Vesten. Selv hvis missionærerne kommer med gode intentioner, svækkes de ofte under lokken i Vesten. Deres appetit og ambitioner får det bedre af dem, og ofte bukker de under for ønske til trøst, ros, indflydelse, penge og sensualitet, som de fortæller deres tilhængere at overvinde. Missionærerne har store titler som Guru, Mahatma, Swami og Sanyasi, hvilket indikerer perfektion i viden, dyd og magt. Hvad de og deres elever har gjort indtil videre viser ikke, at de vidste meget ud over bogstavene i deres bøger.

Uanset hvad der er darshana, en af de seks filosofiske skoler, som disse missionærer tilhører, lærer de, hvad der er så fremmed for vestlige tænker at de ikke passerer betyder videre til vestlige mennesker. De vestlige disciple får kun nogle få generelle og unøjagtige forestillinger om purusha eller atma som sjæl eller selv, tattwas, saktis, chakras, siddhis, mantrams, purusha, prakriti, karmaog yoga. Disse forestillinger er i sådan formularer for at være utilgængelig for godt. Missionærerne arbejde op begejstring blandt deres tilhængere, og efter et stykke tid giver de praktisk lære. Disse vedrører deres praksis med yoga eller anvendelse af fysiske midler til at erhverve psykiske kræfter, ”åndelig” oplysning, forening med Brahman og befrielse fra båndene til noget. Den fysiske praksis hængsler ved at sidde i stillinger for pranayama, kontrol af ånde. Vidundere ved ånde, svara, og erhvervelsen af psykiske kræfter er disse læreres hovedattraktioner. Imidlertid er vigtigheden af ånde fortjener et vederlag i forbindelse med breath-formular og handlingsmenneske, for at lette en værdsættelse af de østlige doktriner om det.