Tænk og DESTINY

Harold W. Percival

KAPITEL VII

MENTAL DESTINY

Sektion 27

Åndedrættet. Hvad åndedrættet gør. Det psykiske ånde. Den mentale ånde. Det noetiske ånde. Det firefoldige fysiske ånde. Pranayama. Dens farer.

Åndedræt er en ting, ånde er en anden. Åndedræt er indtrækning og uddrivelse af luft ind i og fra lungerne og er kun en af måderne, hvorpå ånde kommer ind i kroppen. Det ånde er et elastisk slips, der binder den fysiske krop til breath-formular. Dette slips er en magnetisk tidevandstrøm af usynlige fysiske noget gennem det fysiske atmosfære fra breath-formular til kroppen og ryggen. De tre indre kropper skaber kontakt mellem kroppen og breath-formular og bevægelserne holdes op af ånde, ånde at være det aktive aspekt af breath-formular. Det ånde bliver nervøs kraft i nervekanalerne. Der er nervecentre, plexierne, hvor nerverne er sammenflettet, og hvorfra strømme i dem styres af strømmen af ånde. Det ånde pulserende i det fysiske atmosfære kommer ind og forlader kroppen gennem lungerne. Denne ind- og udgang af luft anerkendes som vejrtrækning. Men ånden kommer ind og forlader kroppen også gennem andre åbninger end munden og næseborene. Indtagelse og udløb gennem disse andre åbninger, inklusive hudens porer, ledsages ikke af luft og bemærkes ikke. Den har lige så regelmæssig sving som den del af vejret, der kommer ind i luften. Der er et centrum af åndedrættet inde i kroppen i hjertet, og et centrum udenfor, der ændrer sin position, mens den hvirvler rundt i det fysiske atmosfære. Mellem disse to centre, den ene fast, den anden bevæger sig rundt, åndedrættet svækker og flyder. Den kommer ind i tungen og svinger ud gennem kønsorganet, og når den svinger tilbage, kommer den ind gennem det organ og forlader gennem tungen. Dens vej er for et stadigt bevægende lemniscat, figuren 8, hvis linier inden i kroppen er klare, mens de varierer i den fysiske atmosfære uden for.

Ved undfangelsen ånde af breath-formular fungerer gennem vejrtrækning af far og mor under deres forening, og derefter eller senere formular af ånden-formular binder frøet med jorden gennem astral modstykker til de to celler som det smelter sammen. Pusten er den kraft, der tvinger elementals at bygge ud med solidt noget de symboliske linjer i åndedrættetformular som foreskriver fysisk skæbne af det fremtidige menneske. Moderens åndedrag aktiverer embryoet direkte, indtil der dannes en morkage og får fosteret til at vokse. Ved fødslen åndedræt breath-formular forenes med sin form, og det fysiske åndedræt begynder at svinge direkte ind og ud af det nyfødte legeme. Svingningen af det fysiske åndedrag fortsætter indtil tid of død. Derefter klikkes det elastiske slips, der er vejrtrækningen. Åndedrættet svinger fysisk noget ind i en krop, opretholder kroppen under liv og tager gyngen i den nye krop, selvom vejrtrækningen ikke er aktiv imellem død og undfangelse. Når handlingsmenneske kommer ind i babyen, nogle år efter fødslen, fortsætter svingningen med det psykiske åndedrag fra hvor svingen stoppede ved død i det tidligere organ.

Verdenerne - the lys, liv, formularog fysiske verdener - får deres påvirkninger formidlet til den fysiske krop af breath-formular. Intet kan indbygges i kroppen undtagen med strømmen og gennem kraftens kraft ånde. Det noget af verdens strømmer ind gennem sanserne og de fire systemer, gennem de tre indre kroppe og gennem de ufrivillige nerver til breath-formular. Ifølge underskrifter der allerede er på det, breath-formular tvinger nogle af disse påvirkninger til at opbygge sig selv i den fysiske krop. Det breath-formular gør dette, mens ånde svinger ind i de fire systemer og organer. Tilstrømningen af ånde muliggør fordøjelse gennem påvirkninger fra den fysiske verden, cirkulation gennem påvirkninger fra formular verden, respiration gennem påvirkninger fra liv verden og kraft og generation gennem påvirkninger fra lys verden.

Kraften i ånde påvirker disse systemer direkte og kun gennem åndedrætsluft. Det natur påvirkninger er indbygget ved indånding af åndedrættet, og hvad der skal bæres væk, forlader med det udadgående åndedrag. Åndedrættet-formular udfører dets funktioner ved at kontrollere nerverne i de fire systemer. På denne måde breath-formular styrer gennem det åndedræt det ufrivillige funktioner af kroppen. Indflydelsen fra åndedrættet fra natur-side af de fire verdener til breath-formular inkluderer sanseindtryk af syn, høre, smag, og kontakt af lugt, som bliver erindringer. Den hidtil nævnte åndedræt er den firedoblet fysiske åndedræt.

Indtryk fra handlingsmenneske overføres til og stemples på breath-formular ved hjælp af de tre vejrtrækninger fra Triune Self, Den psykiske, mentale og noetic vejrtrækning - gennem det fysiske åndedrag. Det psykiske åndedrag cirkulerer i psykisk atmosfære af mennesket og flyder i og omkring det fysiske atmosfære og den fysiske krop. Da det fysiske åndedræt er handlingen og reaktionen mellem åndedræts-formular og det fysiske atmosfære, så det psykiske åndedrag er handlingen og reaktionen mellem handlingsmenneske del i kroppen og kroppen psykisk atmosfære; den mentale åndedræt er handlingen og reaktionen mellem tænker og mental atmosfære; og noetic åndedræt er handlingen og reaktionen mellem vidende og noetic atmosfære af det menneskelige.

Det psykiske ånde er en bevægelse i psykisk atmosfære og er som den ved at rulle, bølge og bryde bølger, der slår ind på den fysiske krop, eller som en velvære eller synke ind i den fysiske krop. Det psykiske ånde har et center i nyrerne og et andet i nyrerne psykisk atmosfære uden for det fysiske atmosfære, og gennem disse to centre trækker det vejret. Denne åndedræt har en sti, som ikke kan ses og strømme sammen med og understøtter fysisk vejrtrækning. I den fysiske krop fungerer vejrtrækningen af den psykiske åndedræt som følelse-Og-ønske. Det holder kommunikationen mellem psykisk atmosfære og handlingsmenneske. Den psykiske åndedræt bærer menneskene gennem det fysiske åndedrag de indtryk, som åndedrættetformular bærer. Følelser af glæde eller sorg resultat, når den psykiske åndedrag bærer indtryk til handlingsmenneske. Den psykiske åndedrag flyder gennem psykisk atmosfære, når Golfstrømmen strømmer gennem Atlanterhavet; strømmen er forskellig fra havet, men enhver del af havet kan blive en del af strømmen. Så enhver del af psykisk atmosfære kan blive en del af den psykiske åndedrag, men når som helst tid ånden og atmosfære er forskellige.

Det mentale ånde er en bevægelse i mental atmosfære og er intermitterende som luftstrømme. Det er den aktive del af mental atmosfære, som er passiv for den, og gennem hvilken den strømmer. Det er kanalen, der bringer diffust Lys af Intelligens i løbet af tænker. Det stimulerer tænker og øger sin styrke. Det er ikke forbundet med breath-formular direkte, men ved hjælp af psykisk atmosfære, del og ånde.

Det mentale ånde har et centrum i hjertet og to centre i mental atmosfære af det menneskelige, en af disse to forbindes med noetic og den anden forbinder gennem hjertet med psykisk atmosfære. Det flyder ikke så støt som det psykiske og noetic vejrtrækninger. Hvornår ønske er ved en ebbe, den mentale åndedræt bremser; hvornår ønske er vild, det mentale åndedrag er irriteret. Den mentale åndedræt bringer diffust Lys af Intelligens fra mental atmosfære og det er de midler, hvorpå tænker fortsættes. Tænker er aktiv og passiv; og den mentale åndedræt virker på og håndteres af begge slags tænker. I passiv tænkning den mentale åndedræt strømmer støt men langsomt. I aktiv tænkning det er fitfuld og ujævn, gjort af indsatsen for at fokusere Lys om de forskellige emner, der haster ind og kræver opmærksomhed. Hvis tænker fortsættes, den mentale åndedræt bliver mere regelmæssig i udvidelse og kontrahering. Dette er dens almindelige bevægelse i tænker. Normalt fortsætter denne bevægelse indtil tænker stopper. Men hvis tænker er så perfektioneret og kontrolleret, at der er fokus på Lysudvidelser og sammentrækninger bliver langsommere, indtil de ophører; derefter Lys flyder støt, og der opretholdes noget som et fokus. Når den mentale åndedræt -betyder menneskets, stopper, så stopper også de psykiske og fysiske vejrtrækninger. Dette er en usædvanlig præstation.

noetic ånde er en bevægelse som konstant solskin i noetic atmosfære. Det har en forbindelse med pineallegemet og gennem det med kønsorganerne i mennesket; og det er forbundet med kuglerne i Intelligens. I det almindelige menneske er pinealkroppen for inert til noetic ånde at udnytte den ordentligt. På grund af denne tilstand noetic ånde kommer i kontakt med den fysiske krop ved pinealen, men fungerer ikke gennem den. Denne kontakt gør mennesket bevidst of identitet, Af ansvar, Af Faith og af hans samvittighed. Det noetic ånde kontakter slet ikke de generative organer. Der er i det fysiske ånde kun en lille strøm deraf, hvoraf det meste er slukket ved nyrerne og går tabt gennem kønsorganerne fra tid til tid.

Det fysiske ånde består af en ild, en luft, et vand og en jordstrøm. Denne firedoblet ånde forbinder den firedoblet fysiske krop med den fysiske atmosfære, og relaterer det til atmosfærer af Triune Self. Med og gennem det fysiske ånde strømme det psykiske og det mentale og noetic menneskets åndedræt, i løbet af liv af det menneskelige. Selvom det fysiske åndedrag ophører ved død af kroppen fortsætter de tre andre åndedræt indtil slutningen af himlen periode. Når derefter handlingsmenneske synker i koma disse tre indre åndedrag ophører også med at strømme, de tre atmosfærer er stille, og handlingsmenneske er i ro i atmosfærer sin Triune Self. Når handlingsmenneske genoptager aktiviteten, det psykiske åndedrag begynder at flyde i den psykiske atmosfære. Denne strøm starter AIA som starter vejrtrækningen og livner formular af ånden-formular, der får den til at gløde. Ved undfangelsen formular af ånden-formular gennem forældrenes fysiske åndedrag smelter frøet sammen med jorden. Når babyen fødes og ledningen skæres, trænger den fysiske åndedræt ind i hjertet gennem lungerne; så tager det besiddelse af og betjener kroppen. I barndommen kommer den psykiske åndedræt ind i kroppen, og med fremskridt år den mentale og til sidst noetic åndedræt får kontakt med deres centre i kroppen.

Efter puberteten strømmer de tre indre åndedrag med det fysiske åndedrag indtil død. Den psykiske åndedræt er årsagen til passiv følelse og aktiv ønske; den mentale åndedræt er årsagen til rigtighed-Og-grund in tænker; det noetic ånden er næsten inaktiv undtagen ved seksuelle pasninger. Alle handlinger fra handlingsmenneske udføres ved hjælp af disse tre vejrtrækninger, og deres rekord er stemplet på åndedrættet -formular ved hjælp af den firedoblet fysiske åndedræt gennem den firedoblede krop og nerverne.

I dette enorme system er den eneste del af vejrtrækningen, som løbet af mennesker kommer bevidst i kontakt, er den lille del af den firfoldige fysiske åndedræt, der kommer ind og forlader kroppen med den luft, der indåndes og udåndes. Gennem den lille del kan nås og påvirkes de indre åndedræt, som der som andre steder strømmer gennem det fysiske åndedrag. De kan udøves ved aflytning af fysisk vejrtrækning, især når interferensen ledsages af at sidde i visse stillinger og ved at mumle mantrams.

Denne praksis er en gren af yoga-videnskaben, og de er blevet gjort attraktive for Vesten gennem indsatsen fra missionærer fra Østen. Her bruges de af mange personer, der ikke ved hvad ånde er, og hvordan det optræder, eller de katastrofer, de udfordrer i deres søgen efter magt gennem deres praksis med vejrtrækning. Det funktioner, kraften og de indre forbindelser i det fysiske åndedræt her vist tydelige nogle af de farer, der opstår ved aflytning af vejrtrækning. Når vesterlændinge, hvis forfatning er forskellig fra den østlige race, praktiserer yoga, kommer de ofte ud af det kun andet end hjertesygdomme, forbrug, lammelse, hud sygdom, øget umoral og psykiske og mentale afvigelser i stedet for de psykiske kræfter og ”åndelig” oplysning, som de lovede dem - hvis de faktisk udøver praksis pranayama.

Normalt ånde strømmer i en bestemt længde på tid mere gennem højre næsebor, så skifter det og flyder jævnt gennem begge næsebor både i et stykke tid og derefter flyder det mere gennem venstre næsebor for det samme tid som gennem højre. Efter dette flyder det jævnt gennem begge dele og derefter igen mere gennem højre næsebor osv. overalt liv. Når ånde kommer gennem højre næsebor det er det positive eller solen ånde; når det flyder gennem venstre er det det negative eller månen ånde. Det ånde er neutral, når den flyder jævnt gennem begge næsebor. Alle indbrydninger og udbrud, mens åndedrættet løber gennem en næsebor, gør en cyklus. Flere af disse cyklusser laver en anden cyklus. Disse større cyklusser udgør stadig større cyklusser. Alle disse cyklusser påvirker kroppen på forskellige måder. Pusten pulserer rundt om mennesket i bølger i forskellige længder. Den firfoldige krop er midten af en atmosfære indeholdende åndedrætsstrømme med forskellige firedoblet kurver, virvler, krusninger, hvirvler og densiteter, der arbejder rundt om kroppen som centrum for deres bevægelser.

Udøvelsen af pranayama består delvis i frivilligt at ændre strømmen fra venstre eller venstre højre næsebor til højre eller venstre, som tilfældet er, før den naturlige ændring går ind; i frivilligt at forhindre strømmen og i at ændre bølgelængderne. Der er mange måder; dette er en. Den efterfølgende yogi fortsætter med at lukke en næsebor med en bestemt finger og derefter ved at udånde gennem det åbne næsebor i en bestemt nummer af tællinger, derefter ved at lukke næseboret gennem hvilket luften blev udåndet med en bestemt finger; derefter ved at stoppe vejrtrækningen for en bestemt nummer af tællinger; derefter ved at fjerne den første finger og ved udånding gennem den første næsebor; derefter ved at stoppe med at trække vejret og holde den inhalerede luft i en vis grad nummer af tællinger og derefter ved udånding som før. Så udøveren inhalerer kun gennem det ene næsebor og udånder gennem det andet og får lungerne fyldt med luft, når indåndingen stopper og har lungerne tomme, når udåndningen slutter. Udbrud og stop og indbrydning og stop fortsættes for tid der er indstillet af den ville yogi. Disse øvelser øves for det meste i en eller anden holdning, der adskiller sig fra enhver som normalt antages af vesterlændinge.

Formålet med en sådan øvelse er at mestre ens lavere natur og at forene det “lavere” med det “højere selv” og derved opnå psykiske og “åndelige” kræfter, der vil føre til ”åndelig” befrielse - ifølge missionærerne. Ved at undertrykke og regulere vejrtrækning søger de at vende og holde vejret i den ene eller anden del af kroppen i en tid og at få fat i kraften i ånden. Derefter vender de vejret ind i bestemte nervestrømme for at åbne specielle nervecentre, når der åbnes en lotus. Når hvert af disse nervecentre åbnes, og kraften flyder gennem det, bliver yogien bevidst af visse stater og verdener og bliver bekendt med guder eller kræfter, der handler i de kræfter, der spiller gennem ham. Han går ind i stater med ekstase og opnår overmenneskelige kræfter. Til sidst når han den højeste stat og opnår befrielse. Sådan til dels er deres lære.

Pranayama, hvis det overhovedet praktiseres, er det kun sikkert for en, der er fri for laster. Han skal have helbred og være klar i sin tænker. Han har brug for mod og styrke karakter at fortsætte. Han må være kommet langt allerede i praksis med ”meditation” og skal søge de eksterne midler til pranayama kun som en hjælp til hans fremskridt inden for raja yoga-træning. En sådan person skal være eleven til en vismand, der har gennemgået alle faser af pranayama og hvem er i stand til at sanse og observere alt det, eleven gennemgår i praksis. På denne måde bliver disciplen beskyttet mod de mange farer, han må støde på. For resultatet af regulering og undertrykkelse af vejrtrækning vil være, at hvis elevens hjerte og lunger ikke er stærke nok, vil han udvikle en svaghed eller sygdom i disse organer. Hvis han ikke har kontrol over sig selv i de almindelige anliggender liv han vil have en nervøs sammenbrud. Medmindre han har overvundet forfriskninger af sanser, vil de seværdigheder og lyde, han måtte se og høre, vildlede ham i astral stater. Når portene i hans krop åbnes og astral kræfter passerer gennem ham, vil de sandsynligvis brænde eller lamme hans nerver, hvis han ikke er klar.

Alt hvad eleven kan gøre ved den fysiske praksis pranayama han kan gøre det mere sikkert ved tænker. Stienes sti tænker er den eneste rette måde. Pranayama påkaldes i bedste fald passiv tænkning at inducere aktiv tænkning at rense breath-formular; og åbner de tre indre kropper og den indre side af de fire sanser, hvilket gør udøveren bevidst i flere astral stater og i stedet for at befri ham, binder ham til fænomenerne i natur. Pranayama kan ikke give nogen viden om Triune Self. Det kan ikke mere end sætte en i kontakt med kræfter fra natur.