Tænk og DESTINY

Harold W. Percival

KAPITEL VII

MENTAL DESTINY

Sektion 29

Den teosofiske bevægelse. Teosofiens lære.

Én af tidernes tegn er den teosofiske bevægelse. The Theosofical Society dukkede op med en besked og en mission. Den præsenterede for verden, hvad den kaldte teosofi, gamle lære, som indtil da var blevet forbeholdt nogle få: om et broderskab af studerende, af karma og af reinkarnation, af en syvfoldig forfatning af mennesket og universet og af menneskets perfektion. Acceptet af disse læresætninger giver et glimt af sig selv, som få andre doktriner gør. Denne åbenbaring af ældgamle viden blev givet som kommer fra visse lærere kaldet ved det sanskritiske navn Mahatmas, der havde afstået nirvana eller moksha og forblev i menneskelige kroppe for at være til hjælp som ældre brødre til "sjæle”Der stadig var bundet til genfødelseshjulet.

Kilden, gennem hvilke disse læresætninger kom, var en russisk kvinde, Helena Petrovna Blavatsky, der var den eneste person, det blev sagt, hvem der var psykisk udstyret og trænet, og som var villig til at modtage og sprede dem. Hendes assistenter fra de første var to advokater i New York, Henry S. Olcott og William Q. Dommer. Disse læresetninger henviste til bekræftelse af sanskrit litteratur og anvendte mange af dens udtryk, og startede således den østlige bevægelse med sine missionærer mod vest. Kun sanskrit havde en terminologi, som, selv om den var udenlandsk, ville give sig udtryk for aspekter af det indre liv som var ukendt i Vesten. Ikke kun sanskrit, men mange andre poster nævnes; indflydelsen fra den indiske litteratur hersker imidlertid.

The Theosofical Society, der blev grundlagt i New York i 1875, var den første, der pløjede jorden. Det måtte gøre hårdt arbejde i uvenlige tider. Det måtte bringe generelle bemærkninger til lære, der var udenlandsk og usædvanlig. HP Blavatsky frembragte psykiske fænomener, som, selvom de var ubetydelige i sig selv, tiltrækkede og holdt opmærksomheden hos folk, indtil der blev skabt en generel interesse. Den lære, der præsenteres i litteraturen, er blot konturer, men de sætter folk til tænker som intet andet havde gjort.

Ved lys af disse læresætninger ses mennesket ikke som en marionet i hænderne på et allmægtigt væsen, heller ikke at blive drevet af en blind kraft eller at være legetøjet af omstændighederne. Man anses for at være skaberen og voldgiftsmanden for sin egen skæbne. Det gøres klart, at mennesket kan og vil opnå gennem gentagne "inkarnationer" i en grad af perfektion langt ud over sine nuværende forestillinger; at der som eksempler på denne tilstand nås efter mange inkarnationer, der nu skal være levende i menneskelige kroppe, ”sjæle”Der har nået visdom og hvem er hvad den almindelige mand vil være i fremtiden. Disse doktriner var nok til at tilfredsstille menneskelige behov. De tilbød hvad naturvidenskab og religioner manglede. De appellerede til grund, de appellerede til hjertet, de placerede en intim relation mellem intellektet og moral.

Denne lære har gjort deres indtryk på mange faser af moderne tænkte. Forskere, forfattere og tilhængere af andre moderne bevægelser lånte fra denne informationsfond, dog ikke altid bevidst. Teosofien formede mere end nogen anden bevægelse tendensen til frihed i religiøse tænkte, bragte en ny lys til søgere og skabt for en venlig følelse over for andre. Teosofien har stort set fjernet frygt of død og af fremtiden. Det har givet mennesket a frihed som ingen anden form for tro havde overdraget. Selvom lære ikke er klar, er de i det mindste fulde af forslag; og hvor de ikke er systematiske, var de mere brugbare end noget, der blev proklameret i religioner.

De, der ikke kunne tåle lys der skinnede gennem informationen og forslagene fra Teosofien, var ofte dens fjender. De mest aktive fjender i de tidlige dage var kristne missionærer i Indien. Alligevel har nogle teosofer gjort mere, end nogen fjender kunne gøre for at nedbringe teosofiens navn, og har fået dets lære til at virke latterligt. At blive medlemmer af et samfund gjorde ikke mennesker til teosoffer. Anklagerne fra verden mod medlemmer af Theosofical Society er ofte sande. Tænker , følelse broderskab ville i det mindste have bragt ånd af fællesskab i liv af medlemmerne. I stedet for fra det lave niveau af personlige mål lader de deres baser natur hævder sig selv. Det ønske at føre, smålig jalousi og bickerings, delte det første teosofiske samfund op i dele efter død af Blavatsky, og igen efter død af dommer.

Formændere, der hver forudsatte at være et mundstykke til en Mahatma, citerede Mahatmas og præsenterede beskeder fra dem. Hver side, der hævder at have beskeder, antages at kende deres vilje, ligesom den overgiven sekterist hævder at kende og gøre viljen fra Gud. Det er mere sandsynligt, at det har været bevægelighed for imposterer og spooks spiritus af nogle af disse teosofiske samfund. Det synes utroligt, at påstandene, der er trykt i nogle af de teosofiske magasiner og bøger siden 1895, burde have været fremsat. Læren om reinkarnation i dets teosofiske forstand er blevet latterliggjort af sådanne teosofer, der hævdede en viden om deres tidligere liv og om andres liv - bestemt ved at give absurde nedstigningslinjer gennem fortidens "inkarnationer."

Mest interesse blev vist i astral tilstande og visning af psykiske fænomener. Sådanne teosofes holdning gjorde det tilsyneladende, at filosofi blev glemt. Det astral stater blev opsøgt og indgået af nogle; og kommer under dens glamour, mange blev ofre for det vildledende lys. Ud fra disse menneskers publikationer og handlinger ser det ud til, at mange af dem var i slummen og læsningen af astral stater uden at se den bedre side.

Broderskabet optrådte kun på tryk ved ceremonielle lejligheder. Teosofenes handlinger viser, at dens betyder er blevet glemt, hvis nogensinde forstået. Karma, hvis det er tale om, er en stereotype sætning og har en tom lyd. Reinkarnations lære og de syv principper gentages i hackneyed og livløs termer og mangler forståelse krævet til vækst og fremgang. Medlemmerne holder sig til vilkår, de ikke forstår. Religiøs formalisme er sneget ind.

The Theosofical Society fra 1875 var modtager og dispenser af store sandheder. Det "karma”Af dem, der ikke har udført deres arbejde i Teosofisk Samfund vil nå længere end dem i psykiske eller andre mentale bevægelser, fordi medlemmer af Teosofisk Samfund havde information om lov of karma, handling.