Tænk og DESTINY

Harold W. Percival

KAPITEL IX

RE TILSTEDEVÆRELSE

Sektion 7

Fjerde civilisation Regeringer. Gamle lære om intelligensens lys. Religioner.

På alle tidspunkter og i hver af de fire aldre i enhver cyklus var folket af fire klasser: håndarbejderne, de handlende, de tænkere og dem, der havde en vis viden. Disse sondringer var udestående i perioder med den højeste udvikling og skjulte i perioder med lav udvikling. Det formularer af relation mellem disse fire klasser har ændret sig mange gange.

I landbrugsperioder fungerede håndarbejderne som slaver eller som lejede arbejdere eller som små grunnejere, der arbejdede for sig selv, eller de modtog en del af produkterne eller anden vederlag som løn fra større jordbrugere, eller de arbejdede i store familiesamfund. I industrielle perioder arbejdede de som slaver eller som lejede mænd, ejede små produktionsanlæg i deres huse eller arbejdede sammen i større butikker eller i samfund. Det var sådan blandt befolkningen i en jordalder såvel som blandt de andre aldre. Én klasse var håndarbejdere eller muskelarbejdere eller kropsarbejdere; de tre andre klasser var afhængige af dem, men karosserierne var på sin side afhængige af de andre klasser. Den anden klasse var de handlende. De handlede produkter for produkter eller for et medium udveksling, metaller, dyr eller slaver. Nogle gange dominerede de et stykke tid, som de gør i dag, når store jordholdere og producenter, politikere, advokater og ofte læger hører til denne klasse. Den tredje klasse var den af tænkeredem, der havde et erhverv, der leverede information og service til handlende og arbejdstagere; de var præster, lærere, healere, krigere, bygherrer eller navigatører, på land, på vand eller i luften. Den fjerde klasse var vidende blandt mænd, dem, der havde en sanseviden tilgængelig fra fortiden, om kræfterne i natur som tredje klasse kun anvendte i praktiske mål, og som havde nogle viden om gøreren og Triune Self og af deres relation til Lys af Intelligens. Til tider levede alle klasser på en uhøflig måde; hos andre levede de i enkel komfort med kunst og læring bredt diffuseret; andre gange var der stor forskel på levestandarder og fattigdom, ubehag og sygdom af masserne stod i modsætning til nogle få rigdom og luksus. Normalt blev de fire klasser blandet, men undertiden blev deres skelnen observeret stivt.

Regeringerne var faser af hersker ved viden, af læring, af handlende og af de mange. Det formularer hvor faserne faktisk optrådte var hierarkier, med en chef som toppen af en pyramide af mindre embedsmænd. Uanset om viden styrede eller læring eller om handlende eller de mange havde magten, faktisk var én person herskeren, med assistenter, rådmænd og numre af servitorer, der falder i autoritet og betydning. Nogle gange blev lederen valgt af sin egen klasse eller af alle klasser, nogle gange overvågede han eller arvede sin position. De under ham ville normalt trække magt, ejendom og privilegier til sig selv på bekostning af dem, der ikke var af klassen med magt på det tidspunkt. Alt dette blev prøvet igen og igen. De mest succesrige regeringer, hvor det største velvære og lykke sejret blandt det største antal, var de i tider, hvor den klasse, der havde viden, var ved magten. De mindst vellykkede, dem, hvor den største forvirring, mangel og ulykke hersket, var regeringerne af de mange.

Korruption og handel med den generelle interesse for private formål eksisterede lige så meget, da de mange styrede, som når de handlende selv var ved magten. Massens regerings forbandelse har været uvidenhed, ligegyldighed, uhæmmet lidenskab og selviskhed. De handlende, når de regerede, ændrede disse iboende egenskaber af a tænkte af regulering, orden og forretning. Men forbandelsen var, at udøvelsen af korruption, hykleri og handel med offentlige anliggender stadig eksisterede i den generelle orden, som de udadtil opretholdt. Når de lærde var ved magten som krigere, præster eller de kultiverede, det grundlæggende kvaliteter, som var uhindret, da de mange var ved magten og kun modificerede overfladisk, når de handlende styrede, ofte blev påvirket af overvejelser om integritet, ære og adel. Da de styrede, som havde kendskab til de offentlige tjenestemænds pyramide, var fri for grådighed, lyst og grusomhed og bragt retfærdighed, enkelhed, ærlighed og hensyn til andre med det. Men dette var sjældent og kom først ved højdepunktet i en alder, skønt det undertiden varede i en lang periode.

Moralen kvaliteter of menneskeheden har været meget ens i alle aldre i lange perioder. Hvad der var varieret, er åbenheden, som de har vist sig med. Ansvarlighed , frihed fra seksuel umoral, fra beruselse og fra uærlighed har været mærket i alle aldre hos dem, der havde viden. De andre tre klasser er blevet styret af deres lidenskaber. Mens de lærde og kultiverede ofte er blevet begrænset af stolthed, ære og position, er de handlende blevet fastholdt af frygt af lov og tabet af handel, og fjerde klasse er blevet begrænset af ikke at se eller forsømme at drage fordel af, Muligheder, og af frygt.

Dette generelle aspekt af tidens moral ændres af mange undtagelser. Ekstraordinære personer er sådanne, fordi de ikke rigtig hører til den klasse, som de tilhører tid ser ud til formular en del. I hvert menneske er en kombination af alle klasser. Alle er en arbejder, en erhvervsdrivende har læring og har viden i en vis grad. Hans moral reguleres af overherredømme i ham af en af de fire. Han er en af undtagelserne, når den overvejende rolle i ham for en af de fire giver ham en moralsk standard, der adskiller sig fra den i den klasse, som han tilsyneladende hører til.

Under den fjerde civilisation adskillige og vidt forskellige religioner er kommet til, er steget og faldet i desuetude. religioner repræsenterer de bånd, der holder handlingsmenneske til natur, hvorfra det kom, og trækket derfra natur har på handlingsmenneske's følelser, følelser , begærgennem de fire sanser. Disse sanser er budbringere og tjenere natur. Båndene varer indtil handlingsmenneske lærer, at det ikke er en del af natur, ikke disse sanser, og at det er uafhængigt af natur og sanserne. Disse bånd er tilladt af intelligenser og Triune Selves med ansvar for menneskeheden for formål at træne det. religioner af en eller anden slags er nødvendige, for så vidt de er disse bånd, og fordelagtige i det omfang de har tendens til at fremme magtsyge som er bundet. Det Lys af intelligenser lånes gennem magtsyge, til Gud or guder hvortil tanker , begær af mennesker gå ud i tilbedelse. Det tilsyneladende intelligens af guder of religioner skyldes Lys af intelligenser, som de tillader at oplyse guder og teologien for religioner. De vigtigere religiøse bevægelser blev startet af vise mænd, et navn der blev brugt til avancerede magtsyge lever for en speciel formål i menneskelige kroppe og af frelser fra en stamme, af et folk eller af verden. Det Faktisk af udseende af nye religioner fra tid til tid er patent, selvom personligheder der startede bevægelserne, da Osiris, Moses og Jesus er legendariske, selv i historiske tider. I den nuværende jordalder dukker en ny op omkring hvert hundrede og tyve år.

religioner hvor fortiden ingen kendt rekord forbliver ofte vises igen i en cyklisk rækkefølge. Nogle religioner var i modsætning til noget, der i dag kaldes en religion. Nogle gange blev de identificeret med videnskab. De var logiske og ordnede. Deres teologi opfyldte kravene fra grund. Det var sådan i perioder, hvor de verdslige regeringer var i hænderne på dem, der havde Selverkendelse. På disse tidspunkter eksisterede der så adskilt fra religioner en lære om Vejen, der førte til Lys af Intelligensog til frihed af handlingsmenneske fra genfødsel. Vejen måtte rejses individuelt og bevidst. Der har aldrig været kollektiv tilbedelse med fester og ritualer og ceremonier for at nå ud til Lys af Intelligens. religioner er på natur-side. Vejen er på den intelligente side.

På de fleste tidspunkter var der en kløft mellem tænker , religion. Teologierne blev uddelt som ufejlbarlige og uforanderlige. Normalt fastholdt de deres hold på folket ved ritualer og briller, der symboliserede begivenheder i natur eller af begivenheder efter død da disse appellerede til følelser , følelser. Teologierne lovede deres vælgere belønninger, som de ønskede og truede straffe som de frygtede. Historierne om hvad guder gik igennem, deres lidelser og eventyr, appellerede til sympati og følelser af tilbedere. Martyrdom var vigtig i disse teologier. Imponerende engle, dæmoner og djævler eksisterede i hierarkier. Alt var arrangeret, så det appellerer til sympati, frygt og forventning om belønning. En moralsk kode blev altid sprøjtet ind i massen af ofte inkongruøse, vellykkede og ulogiske historier. Det intelligenser og Triune Selves med ansvar for menneskeheden så til det. ”Frelserne” gav fra tid til anden lære om natur af handlingsmenneske og skæbne, og da lære blev glemt eller fordrejet, forsøgte oplyste reformatorer at genoprette dem. Det liv af handlingsmenneske efter død og dens tilbagevenden til jorden i en ny menneskelig krop blev ofte afsløret og som ofte glemt eller forvrænget. Den sande lære blev skjult og uvidenhed eller fantastisk tro overherskede.

I dag er der i øst en rest af den store lære af Lys af Intelligens går ind natur og af dens genindtagelse, skjult under teologien om purusha og prakriti og atma i dens forskellige faser. Det Bevidst Lys, engang kendt af de gamle hinduer som det gamle Wisdom, har i løbet af tid været indhyllet i myte og mysterium og går tabt i deres hellige bøger. I den lille bog, Bhagavad Gita, the Lys kan findes af en, der er i stand til at udtrække den væsentlige lære af Krishna til Arjuna fra massen af anden doktrin. Én's bevidst mig selv i kroppen er Arjuna. Krishna er tænker , vidende af ens Triune Self, der afslører sig for dets bevidst handlingsmenneske i kroppen, når man er klar og forberedt på at modtage undervisningen. I Vesten skjules lignende lære af en undvigende og usandsynlig teologi med en underlig Adamologi af original synd, og en kristologi, der er baseret på martyrologi, som i natur tilbedelse i stedet for undervisningen om det sublime skæbne af handlingsmenneske.

Hver undervisning kræver et krop af mænd for at bringe det og holde det for folket og føre i religiøse observationer. Alle religionerhavde derfor præster, men ikke alle præster var tro mod deres tillid. Sjældent, undtagen ved kulminationen af en cyklus, gjorde de, der havde viden funktion som præster. Normalt ikke engang tredje klasse, dem der havde læring, men klassen af erhvervsdrivende møblede templernes præster. Nogle havde meget læring, men deres mentalt sæt var for de handlende. Kontorer, forrang, privilegier og hyldest blev så vidt muligt præciseret af dem. De formede en teologi, der understøttede deres påstande om at være den udvalgte, og over for den deraf følgende myndighed. De hævdede, at de havde den samme magt over magtsyge af folket efter død som de øvede i løbet af deres liv. Jo længere de kom fra den sande lære, jo mere befæstede de sig ved uvidenhed, bigotry og fanatisme, som de opretholdt omkring dem, og frygt de opdrættede. Som lærere har præster ret til et passende sted for at udøve deres høje embede med værdighed. Men deres magt skulle komme fra kærlighed og kærlighed til de mennesker, som de underviser, trøster og opmuntrer, og respekten, der skyldes en ædel liv. Præstenes verdslige magt, et udtryk for deres indre natur som forhandlere bragte endelig korruption og undergang til enhver religion, der tjente dem.

Nogle af de religioner fortiden var stor i klarhed, enkelhed og kraft i deres lære. De tegnede sig for mange af væsner og kræfter i natur og gav dem, der fulgte dem magten over elementært væsener. Deres festivaler og ritualer havde at gøre med det dybere betydninger af årstiderne og fænomenerne i liv. Deres indflydelse var udbredt og berørte alle klasser af folket. De var religioner avlsglæde, entusiasme, selvbeherskelse. Alle mennesker tog læren med glæde ind i deres liv. Sådanne tider skete kun, når regeringen var i hænderne på dem, der havde viden.

Fra sådanne højder religioner faldt gradvist eller pludselig, da regeringen gik over til de handlende. Sandheden, der tidligere blev afsløret, blev gentegnet som absurditeter klædt i fantastisk garb. Pomp, lang ritual, skuespil, mystiske ceremonier, mirakuløse historier varieret med dans og menneskelige og dyre ofre. En uendelig og forhåndsbestemt pantheon og mytologi var deres teologi. Menneskerne i deres uvidenhed accepterede let absurde historier. Det mest mirakuløse og uforståelige blev det vigtigste. Uvidenhed, fanatisme og grusomhed var universel, mens præsterne havde indtægter, og deres autoritet var højeste. Laskiviousness og seksuel praksis blev præsenteret og accepteret som tilbedelse af mange guder eller af den øverste Gud. Rottenness af religioner, tab af moral, korruption i regeringen, undertrykkelse af den store svage og enorme magt kom normalt sammen og førte til, at religionen forsvandt.

Kriger er gentaget gennem alle aldre. Mellem fjendtlighederne kom perioder med hvile. Årsagerne var begær af personer, klasser og folk til mad, komfort og kraft og følelser of misunde og had, der startede fra disse begær. Der blev udført krige med uanset hvilke midler der var til rådighed. I rå tidsalder blev der brugt tand og søm, og sten og køller blev brugt. Da folket havde maskiner til krig, blev disse ansat. Da de befalede natur kræfter og elementært væsner, de brugte dem. I hånd til hånd kamp blev enkeltpersoner såret eller dræbt, en ad en tid; i de mekaniske og videnskabelige perioder blev tusinder af fjender dæmpet eller ødelagt på én gang; og i de mest avancerede stadier, hvor nogle personer kunne bruge elementært kræfter, var det muligt for dem at udslette, og de udslettede, hele hære og folk. De, der instruerede elementært styrker blev mødt af fjender, der brugte de samme eller modsatte kræfter. Mellem disse individer var det et spørgsmål om pres og parring med magt mod magt, indtil operatørerne på den ene side blev overvundet. De kan blive overvundet af den magt, de selv udøvede, som vendte sig tilbage på dem, når de blev parret, eller de kunne måske bukke under for den styrke, de ikke parerede. Når de, der dirigerede styrken, var blevet dræbt, kunne en hel hær eller folk blive ødelagt eller slavebundet.

Folkets opførsel, som med jævne mellemrum resulterede i små eller store krige og revolutioner og andre generelle ulykker og deraf følgende forstyrrelser, medbragte den sygdomme. Det sygdomme var udryddelse af tænker lige så meget som de andre ulykker. Fra de generelle lidelser slap mange, men meget få forblev sygdomsfri. Der var tidspunkter, hvor mange i Faktisk de fleste af befolkningen var fri for sygdom. Dette var perioder med enkel vilde eller dem, hvor klassen, der havde viden, hersket fuldstændigt, og der var en generel tilstand af komfort, enkelhed og glæde i arbejde. Ellers har der altid været mere eller mindre lidelse af kroppen.

I forskellige perioder det fremherskende sygdomme adskilte sig fordi, tanker afveg. Nogle gange blev enlige personer berørt, nogle gange kom epidemier. Der var hud sygdomme hvor huden blev spist væk og efterlod løbende sår, begyndte med plaster og spredte sig, indtil der ikke var nok hud til at trække vejret. I en anden slags voksede huden på steder, voksede som blomkål, blev misfarvet og udsendte en stank. En sygdom spiste gennem kraniet og fortsatte, indtil knoglen var så spist væk, at hjernen blev udsat og død fulgt. Sygdomme af sansorganerne spiste øjet eller det indre øre eller tungen rod. Sygdomme adskilt vedhæftningerne, der holdt i leddene, så fingre, tæer og undertiden faldt underbenet. Der var sygdomme af de indre organer, der stoppede deres funktioner. Nogle sygdomme forårsaget nej smerte men handicap, nogle forårsagede en intens smerte og terror. Der var smitsom seksuel sygdomme ud over de i dag. Én af dem forårsagede tab af syn, høre eller tale uden nogen kærlighed til deres organer. En anden forårsagede et fuldstændigt tab af følelse. En anden en forstørrelse af de mandlige eller kvindelige organer eller en skrumpning, der gjorde dem ubrugelige.

De fleste af disse sygdomme er aldrig blevet helbredt. Forsøg på at helbrede ved operation, med medicin, ved charme, incantations, bønner, danser, mental helbredelse og sådanne metoder, der anvendes i dag, har ikke gennemført en reel kur. På det rigtige tid sygdommen vender tilbage i en formular eller en anden. Til tider manifestationerne af sygdomme voksede indtil et folk blev decimeret, svækket og forsvandt.