Tænk og DESTINY

Harold W. Percival

KAPITEL IX

RE TILSTEDEVÆRELSE

Sektion 16

Hvorfor det er heldig, at mennesket ikke husker tidligere eksistenser. Træneren af gøreren. Et menneske tænker på sig selv som et legeme med et navn. At være bevidst om og som. Det falske ”jeg” og dets illusioner.

Fra årsagerne og natur of hukommelse det vises med det samme, hvorfor tidligere liv ikke huskes af den re-eksisterende del af handlingsmenneske, og hvorfor det er sådan erindringer er ikke nødvendige for uddannelse af handlingsmenneske.

grund hvorfor folk ikke kan huske begivenhederne i deres tidligere liv, er, at de optegnelser, som sanserne foretaget af disse begivenheder på breath-formular, ødelægges inden handlingsmenneske del vender tilbage til liv.

By doer-hukommelse alene, det vil sige uden hjælp fra sense-hukommelse, kan mennesket ikke huske begivenhederne i tidligere liv. Doer-hukommelser er ikke optaget af begivenheder, men kun med de stater, som disse begivenheder producerede, det vil sige med følelser, begær, mentale aktiviteter, Faith, samvittighed eller belysning. Mennesket ved ikke, hvordan disse stater kommer, men han genkender dem, når de kommer. De er erindringer af disse stater i tidligere liv i handlingsmenneske del. Det handlingsmenneske gentager ofte sine egne tilstander af tidligere liv, men fordi midlerne til sense-hukommelse er udslettet, mennesket har intet, som han kan identificere staterne med de begivenheder, der har forårsaget dem. Statene forårsaget af indtryk fra den førstnævnte liv, handlingsmenneske del kan have, men staten er resultatet, ikke hukommelse, af begivenheden i førstnævnte liv.

Der er tilfælde af personer, der husker noget fra fortiden liv. De kan ikke huske helheden liv som de gør en stor del af nutiden, men ser kun en figur, en gade, en port, et rum, en dal. Scenerne følger ikke hinanden fortløbende, selvom der undertiden er en forbindelse mellem flere scener.

Ud over opblussen af sådanne uartikulerede scener er der nogle gange erindringer af begivenheder, hvor personer er i aktion. Derefter vises der mere end blot billeder. Begivenhederne bringer ikke kun syn af skiftende scener og handlinger, men med dem kan komme høre af lyde og følelse of glæde, frygt eller hader. Disse scener eller begivenheder skal producere nogle følelse , ønske, og handlingsmenneske skal identificere sig selv som at have nogle relation til personer, steder eller begivenheder i dem, så de kan klassificeres som erindringer. Mange personer har nogle sådanne blink, men selvom disse forårsager a følelse, er de normalt ikke forbundet med handlingsmenneske for sig selv og føles derfor ikke som erindringer. De mennesker, der tror, at disse blinker at være erindringer, er som reagerer på indtryk og har en tendens til klarsynlige opfattelser. De har sådan erindringer også når man cykler tanker bevirker handlingsmenneske stater, der skal hurtigere ind liv as erindringer og en eller anden begivenhed identificeres.

Den måde, hvorpå disse tre klasser af erindringer af scener og begivenheder er skabt forskellige. Lignende eller tilknyttede begivenheder kan fremkalde dem fordi, selvom de gamle breath-formular blev inert, var indtrykket stadig på AIA og konserveret i psykisk atmosfære af handlingsmenneske og blev overført til det nye breath-formular. Derefter ud fra dette indtryk kan man arbejde a sense-hukommelse af en scene eller begivenhed, der skabte indtryk. Når der er sådan en hukommelse det adskilles straks som noget, der er fremmed for nutiden liv og alligevel er intimt. Tanker cykling i mental atmosfære omrør det og kan forårsage gentagelse af handlingsmenneske angiver som erindringer.

I den tredje klasse, der er ganske anderledes, handlingsmenneske erfaringer noget, der ikke har nogen forbindelse med, og som heller ikke finder bekræftelse i alle tilfælde af nutiden liv. Det handlingsmenneske, omrørt af a tænkte relateret til en forekomst i en tidligere liv, tvinger en eller flere sanser til at gengive begivenheden fra handlingsmenneske stat og tænkte. Sanserne fremstiller fra følelse og fra tænkte en ny begivenhed, der ligner den anden. Denne nye begivenhed føles som en hukommelse og identificeres med det, der fandt sted i fortiden, og som det er et modstykke.

Mange mennesker hævder at huske tidligere liv, selvom de kun har et øjeblik glimt uden fuldstændighed og orientering. Stadig større er nummer af dem, der ikke ser noget, men kan overtale sig selv om, at deres fremstilling er erindringer af tidligere liv.

Det er heldig for handlingsmenneske at erindringer af begivenhederne i dets tidligere liv i menneskelige kropper er ikke med det i den nuværende eksistens, til uddannelse af handlingsmenneske kunne ikke opnås, hvis menneske kunne huske. Hvis handlingsmenneske huskede disse begivenheder, det ville være bevidst af hvad det havde gjort i førstnævnte personlighed. At være sådan bevidst skyldes en fortsættelse af erindringer af miljøer og forhold, og hvad personlighed så gjorde og led. Det ville kræve adgang til mærkerne på breath-formular, som spredes, når personlighed er brudt op efter død. Mange personer frygt at de måske mister det personlighed; de vil helt sikkert miste det, men der er ikke mere grund til frygt eller beklager det tab, end der er grund til frygt tabet af en slidt tøj med tøj. Hvad der gør mennesket bevidst at han er den samme personlighed under enhver liv, skyldes delvis optegnelsen over de handlinger og begivenheder, der er indgraveret på breath-formularog delvis til følelse af det ubrudte identitet af Jeg-hed af vidende af Triune Self. Begge disse faktorer er nødvendige for at give menneske en følelse af at være en og samme i hele liv; tilstedeværelsen af Jeg-hed som føles af det menneskelige, gør det muligt for ham at forbinde erindringer med navnet på kroppen og til at identificere dem fra symboler på den breath-formular. Når disse symboler er tabt, følelse af tilstedeværelsen af Jeg-hed er ikke stærk nok til at fremstille en bevidst af ensartethed.

En person, der husker tidligere liv, ville bære en for stor byrde af tidligere begivenheder til at have nogen frihed handling. Han ville skamme sig over sin sindethed, tåbelighed, hykleri, lethed, grusomhed og forbrydelser. Han ville blive ydmyget af de positioner eller situationer, som han havde fundet sig i, eller han kunne blive ført væk med egoisme på grund af de karakterer, som han har regnet med, og måske blive fyldt med hovmod og pustet op med stolthed. Han er måske domineret af grådighed igen at erhverve de rigdommer og magt, der engang var besat. Det hukommelse af komfort og skelnen, der engang var hans, kunne gøre de nuværende vanskeligheder ganske uudholdelige. Han sprænges måske af fortvivlelse på det væsentlige af hans bestræbelser på at overvinde skæbne. Værst af alt, fremtid skæbne ville blive afsløret for ham af nogle af erindringer. Han ville ikke være i stand til at gøre det pligter i det nuværende øjeblik, som er så meget som han skulle være opmærksom på. Han prøver måske at løbe væk fra skæbne eller skynde dig ind i stedet for at møde det som han burde. Han kunne ikke gennemgå fristelser, som er prøver, der er nødvendige for udviklingen af handlingsmenneske. Når han kendte til resultatet på forhånd, ville han ikke blive fristet, og så ville han ikke få træning og temperering af karakter og styrken, som overvinde fristelsen kan give. Under alle omstændigheder hukommelse er ikke nødvendig for uddannelse af handlingsmenneske.

Uddannelsen af handlingsmenneske er en fremgang mod staten, hvor det bliver en fri og perfektioneret handlingsmenneske. Denne udvikling af handlingsmenneske indtægter under Lys af Intelligens og opnås ved hjælp af gentagne geneksistenser af dele af handlingsmenneske i menneskelige kroppe. Det handlingsmenneske lærer noget som et resultat af hver eksistens af dets forskellige dele. Livet på den fælles grund , erfaringer fra sanserne er de midler, der bruges til træningen. Uddannelsen fortsætter, ikke i sanserne men i handlingsmenneske som den lærer gennem sine legemlige dele af erfaringer. Uddannelsen fortsætter uden sense-hukommelse, selvom erfaringer hænger sammen med sense-hukommelser. Derfor er det ikke nødvendigt, at man bringer ind i nutiden liv erindringer af begivenhederne i tidligere liv.

Doer-hukommelsedog er det nødvendigt for uddannelsen. Doer-hukommelser er stater af følelse-Og-ønskeaf mentale holdninger og evner og af Jeg-hed , selfness. Disse tilstande findes bortset fra alle objekter, der kan bringe dem i spil, og de repræsenterer resultaterne af erfaringer gennem genstande. Disse handlingsmenneske-hukommelser fortsætter fra tidligere liv, og de findes selv i nuet liv bortset fra erfaringer som de er resultatet af. Én husker multiplikationstabellen uden hukommelse af hvordan det blev lært. Én har kapacitet til at læse og husker alligevel ikke de processer, som han har erhvervet den. Nogle kan bruge fremmedsprog, men kan ikke huske, hvordan de lærte dem, især hvis de gjorde det i barndommen. Hvad de husker er a doer-hukommelse, der vises som en evne. Der er et kløft mellem gentagelsen af lyden syv gange tre er enogtyve, som drengen havde lavet med krop-sind, og forståelse af den mand, der syv gange tre gør enogtyve. Gentagelsen af den aritmetiske formel, der er lavet sense-hukommelse, men den nuværende evne til at kommandere de oplysninger, der er indeholdt i den, er doer-hukommelse. Det sense-hukommelse af gentagelserne er væk, men doer-hukommelse forbliver som muligheden for at bruge resultaterne uden hjælp fra sense-hukommelse. Så er det med viden om fremmede tunger eller med økonomisk og etisk overbevisning, da man ikke kan gavne andre uden at fremme sig selv eller skade andre uden en ulempe for sig selv, eller at en herre har selvkontrol, integritet, ære, manererog hensyntagen til rettigheder af andre. Sådanne evner og overbevisninger er til stede, men de detaljer, hvorfra de resulterede i fortiden eller nutiden liv huskes ikke. Uddannelsen af handlingsmenneske videreføres af sådan læring, som bevares som en doer-hukommelse. Ligesom doer-hukommelse af hændelser i nuet liv forbliver når sense-hukommelse af disse begivenheder kan ikke længere huskes, så det kan være tilgængeligt for det handlingsmenneske del, når det næste eksisterer.

karakter som en person fødes med, og de træk, der bringes frem i løbet af liv, hans begavelser, evner og tendenser er handlingsmenneske-hukommelser. På dem bygger han sammen med handlingsmenneske-hukommelser af sanseindtryk.

Udviklingen af en handlingsmenneske del bestemmes af dens evne til at gøre det højre ting ved højre tid, uanset hukommelse af hvad der er gået før. Der er tolv handlingsmenneske dele, der findes igen, hver på sin side. Den del, der genudføres, var den næste i sin tur og styres af dens herskende tanke, der bringer tilbage handlingsmenneske-hukommelser as følelserSom begær og som mentale holdninger. Denne del af handlingsmenneske legemliggøres ved at knytte sig til sine stationer og organer, når de modnes og som menneske vokser op. Først er lidt, så mere og i alderdom normalt mindre af den valgte del forbundet med kroppen. Udvikling af organer og påvirkninger udefra påvirker funktionen af den nedfældede del af handlingsmenneske. Derfor udsigterne over liv skifter. Et barn, en skoledreng, en gift person, en forretningsmand og en gammel mand eller kvinde tager alle forskellige synspunkter på tingene. Uanset begrænsningerne med hensyn til den varierende mængde og funktion af den nedfældede del af handlingsmenneske, uddannelsen af handlingsmenneske videreføres af Lys af Intelligens.

Den legemliggjorte del af handlingsmenneske er drugged af kroppen og beruset af sanserne. Mens denne tilstand eksisterer, er der ingen fuld kommunikation mellem delen i kroppen og de elleve dele, der ikke er i kroppen, men der er ikke desto mindre en relation. Hvad den legemliggjorte del gør eller lider påvirker naturligvis de dele, der ikke er udformet. Legemet som helhed forbedres eller forsinkes af det, der gøres gennem kroppen ved dets legemlige del.

Skønt kun en del af en handlingsmenneske er i stationen og organer, men dog på tider af lidenskab eller spænding, eller til tider med frygt or håbereller af egoisme eller belysning er der et tillæg. Dette kommer fra de ikke-eksisterende dele. Når der er en spænding, mere af handlingsmenneske kan være indeholdt i kroppen end i normal tilstand og i sygdom eller mindre fejring er til stede.

Den udformede del er det eneste middel, hvorpå handlingsmenneske kommer ind relation med fælles grund. Dette i sig selv kan forklare, hvorfor fremgang of magtsyge er langsom; men mere fortællende er Faktisk at interiorizationer, der kommer gennem den lille del i kroppen, ikke går langt. De går normalt ikke ud over brutto følelse-Og-ønske, fordi alt det mennesker normalt pleje er det, de ønsker, og om tingene er behagelige eller ubehagelige. Derfor opnås ingen mentale resultater ud over dygtighed ved at anskaffe de ting, de ønsker. Fordi mellombrydningerne ikke giver mentale resultater af læring, menneskeheden har slumret i millioner af år. Ikke desto mindre gennemføres træning af Lys af Intelligens.

Der er indikationer på indbyrdes sammenhæng mellem den legemliggjorte del af handlingsmenneske med tænker , vidende. Den mest kendte er stemmen fra samvittighed som det advarer mod eller forbyder begær. Andre tilfælde er, at man til tider under kritiske forhold som i retssag, katastrofe eller revolution kan føle en tilstrømning af lys eller magt, hæv dig over hans almindelige tilstand og blive kaptajn for mængden, som han kun var en af; at til tider under læsning af en bog kan noget i en nævnt scene eller begivenhed få en til at identificere sig med en lignende scene eller begivenhed, skønt han aldrig har været forbundet med noget af den slags i nuet liv; at man i stille øjeblikke kan blive bevidst som et væsen helt anderledes end det menneske of følelser , begær som han normalt findes; at man til tider kan blive bevidst af ting, der ikke har noget at gøre med sanserne; at man i sjældne tilfælde er belyst, nutiden forsvinder uden at efterlade noget sensation, ekstase eller ophøjelse, og der er en rolig, fredfyldt, omfattende og bevidst følelse ud over sanserne; og det kan i sjældne tilfælde være bevidst af en identitet, som er uden for hans følelse af identitet og er før og over tiden.

På grund af disse indbyrdes sammenhænge erfaringer holdes som handlingsmenneske-hukommelser af de ikke-eksisterende dele fremstilles af Lys af Intelligens at uddanne den legemlige del gradvist og så træne handlingsmenneske. Når mennesket skrider frem, bliver flere af handlingsmenneske kan komme ind, indtil i en perfekt krop alle tolv dele af handlingsmenneske kan på sin side komme ind. Så handlingsmenneske is bevidst som det hele handlingsmenneske del af Triune Self.

Uddannelsen foregår ikke kun uden en hukommelse af begivenhederne i tidligere liv og selvom forskellige dele af handlingsmenneske geneksistere i dets successive mennesker, men selvom mennesket har en falsk identitet og ved ikke, hvem han er.

Mennesket har et navn i verden og tænker på sig selv som den, der har det navn. Han er bevidst af en kontinuitet af sig selv som et væsen med det navn; han er bevidst at hans personlighed vedvarer i det mindste fra fødslen til død. Normalt foretages ikke meget af en undersøgelse for at finde ud af, hvem dette væsen er, eller hvordan han er sammensat og hvad. Han er først sammensat af en strålende-luftig-væske-solid fysisk krop; for det andet af de fire sanser, der opretholder dette firfoldige legeme og forbinder det med og relaterer det til natur; for det tredje af breath-formular som findes i det ufrivillige nervesystem, giver formular til astral krop, koordinerer og betjener de fire systemer og bevægelser af det fysiske krop og er forbindelsen mellem natur og handlingsmenneske. Disse tre udgør i alt personlighed. Og for det fjerde er der den re-eksisterende del af handlingsmenneske. Derudover er der til stede Lys af Intelligens som den handlingsmenneske modtager, og som den sender ud til og inddrives fra natur. Kun den faste del af den fysiske krop er synlig; til, at navnet er knyttet, og at mennesket identificeres og identificerer sig selv.

Der sondres ikke mellem de usynlige dele. De holdes for at tilhøre det synlige, da det er de eneste mærkbare dele. Der opnås forkerte og unøjagtige forestillinger om det usynlige. Så breath-formular kaldes fejlagtigt underbevidstheden tankerne eller det underbevidste jeg; det astral krop omtales som sjæl, eller dens funktioner tager fejl af dem fra breath-formular; de fire sanser ses ikke som separate væsener, men kaldes funktioner af organer; følelse, et aspekt af handlingsmenneske sig selv kaldes en femte sans; og brutto uvidenhed findes vedrørende "tankerne".

Mennesket er det bevidst, han er bevidst at han er bevidst og det er han også bevidst at have en identitet, den der er relateret til det legeme, som navnet er knyttet til, og som mennesket taler om som sig selv. Men det identitet, mens en slags en identitet, er ikke den rigtige. Det er en Faktisk at han er bevidst af noget, han kalder “jeg”, men hans forståelse af det og hans følelse af det er selvbedrag, og hvis han kigger efter det, finder han det ikke på én gang. Hver fysisk celle er en bevidst enhed, det er bevidst as dens funktioner; hver enhed of astral, af luftig, væske og fast stof noget udgør den firedoblet krop, er bevidst på samme måde, det vil sige bevidst as dens funktion; hver forstand er bevidst as dens funktion. Den legemliggjorte del af handlingsmenneske hvilket er intelligent-noget og ikke længere natur-noget, er bevidst på en anden måde. det er bevidst of dens funktioner, men det er det også bevidst at det er bevidst. Ingen natur enhed kan være sådan bevidst.

Den legemliggjorte del af handlingsmenneske is bevidst of sig selv som følelse, at det føles og er bevidst of indtryk af at se, høre, smag, lugt og være i kontakt. det er bevidst at det begær at føle disse indtryk. det er bevidst at denne følelse og at ønske er behageligt eller ubehageligt. Indtryk, der blev gjort følelse-og ønske oversættes af tænker i beskrivende termer, der kan bruges af følelse eller lyst. Uden tænker der kunne ikke være nogen værdsættelse af ting bortset fra deres groveste indtryk.

Begivenheder påvirker handlingsmenneske når sansen overføres til følelse indtryk modtaget gennem sanseorganet. Disse indtryk er taget af ønske og overføres til rigtighed. Derfra oversættes de til beskrivende termer, såsom lyse, brede, støjende, rytmiske, bitre, duftende, varme, bløde; og forsømmelse, skænderi, delikatesse, kærlighed, venlighed, sympati, leg. Ikke kun indtryk, der er bragt ind af sanserne, men også reaktioner fra handlingsmenneske til fænomener af natur og til menneskelige handlinger adskilles, arrangeres, klassificeres og beskrives af tænker. følelse , ønske blot få indtryk og reagere på dem. Dette kan ses i den virkning, som en flok majsstængler eller en rød klud har på en tyr. Reaktionerne hos et menneske ville være lige så uintelligente, hvis han ikke tænkte. Emotions of kærlighed , vrede ville være så grov og vild og uden stemningen som for et dyr. De psykiske forbedringer af præference, stemningen, lidenskab, luksuriøsitet, frygt, lidelse eller sorg skyldes den service, som tankerne gengives til handlingsmenneske.

handlingsmenneske er modtagelig for alle disse, fordi det kan tænke, men dette giver det ikke en opfattelse af en-og-samme-ness, permanens, uendelighed. Alligevel handlingsmenneske, mens ikke bevidst as denne kontinuitet har en vag følelse at der er denne kontinuitet et eller andet sted, og begær at være det. At den legemliggjorte del af handlingsmenneske og den kontaktende del af tænker er begge bevidst of sig selv, bevidst of identitet, skyldes tilstedeværelsen af vidende, hvilket giver dem dette følelse , forståelse af kontinuitet og en-og-samme-nesse i deres essens.

tænker is bevidst as denne kontinuitet. Det tænker og vidende er som en. Det handlingsmenneske er ikke i kommunikation med tænker, eller med vidende; det kan ikke skelne sig fra natur eller fra sanserne, as Hvad er det. Når den prøver at tænke på sig selv as en kontinuitet og en-og-den-samme-ness, den har en følelse of identitet , begær at have eller være dette identitet. Det kommer ikke længere end dette følelse og dette ønske, der kommer gennem følelse-sind og ønsket-tankerne. Deres tænker når ikke vidende, men fordi de er forbundet med tænker, de kommunikerer tilstedeværelsen af identitet til følelse-and-ønsker. På grund af tilstedeværelsen af identitet og handlingsmenneske tænker over det og knytter det til det ønskede følelse af kontinuitet i personlighed at have navnet. Det her følelse er en falsk "jeg" Således tænker med krop-sind bedrager mennesket for at tilfredsstille ønsket med tænkte og følelse of identitet som personlighed.

Den kontaktende del af vidende is bevidst as Jeg-hed , as selfness og bevidst of den legemlige del af handlingsmenneske. Jeg-hedSom identitet, strækker sig uden begrænsning tid; det har ingen begyndelse og ingen ende. Det er en ubrudt kontinuitet. selfness er det aspekt af vidende som ved, at det er viden og ikke kun ved of kontinuiteten og sekvensen af begivenheder igennem tid, men alle ting as de er og på en gang. Den kender summen af erindringer sin handlingsmenneske som dets psykiske del og dets tænker som dets mentale del. Det ved ikke kun, hvad det som en Triune Self har gjort, men hvad alle andre treenige selver har gjort, og har del i summen af viden, der er fælles for alle treenige selv. Som Jeg-hed , selfness, vidende kender sig selv i uendelighed. Det vidende er det rigtige ”jeg” og det rigtige Selv.

Mennesket er det bevidst of hans følelse-Og-ønske; han er bevidst of hans mentale aktivitet, og at han på en måde kan bruge den efter ønske til tænker, men det er han ikke bevidst af nogen af de ting, som vidende is bevidst as eller ved. Dog vidende er kilden til identitet hos mennesket. Det handlingsmenneske og tænker har aspekter af vidende, fordi Triune Self is Én. Tilstedeværelsen af Jeg-hed producerer i tænker en intimitet med og en påskønnelse af Jeg-hed; og i handlingsmenneske det producerer en reflektion, a følelse of Jeg-hed og en ønske forum Selverkendelse. Dette forårsager fabrikation af det falske "jeg" af krop-sind. Så mennesket mener sig selv at være ”jeg” og føler sig at være ”jeg”.

Derfor siger han "Jeg ser," "Jeg hører," "Jeg flytter," "Jeg føler mig glæde, ”Og føler sig selv as et “jeg” der gør dette. Dette "jeg" er knyttet til kroppen med dens navn. Mennesket er uvidende om, hvordan han kommer til denne opfattelse af ”jeg”. Det tænkte er forkert og er møbleret af krop-sind under lokkningen af sanserne og trykket fra ønske. Når mennesket siger "jeg føler", "tror jeg," er "jeg" igen et falskt "jeg", leveret af tænkte at tilfredsstille følelse der ønsker at være "jeg" -ness; og dette illusion styrkes af links fra hukommelse, erindringer af handlinger og begivenheder, betingelser og steder.

Testet af, hvad dette “jeg” af menneske er, findes i hvad han er bevidst som. Han er bevidst sædvanligvis as følelser , begær, ikke engang som en tankerne, og bestemt ikke som grund or rigtighed.

Det falske ”jeg” er følelse, følelse tilstedeværelsen af den rigtige "jeg" af vidende. Det handlingsmenneske følelse sig selv som ”jeg” er under en illusion, og det er ubevidst, at illusion skyldes a tænkte lavet af tænker at tilfredsstille trang til ønske sig selv at have identitet som "jeg." Når mennesket tænker, er han bevidst of og tænker, Men ikke as tænker. Han er til tider bevidst of tilstedeværelsen af den rigtige ”jeg”, men ikke as den rigtige "jeg" Så han føler, at han har en identitet, at han er den samme menneske han var for en uge eller et år siden. Men han finder ikke dette identitet, som forbliver et mysterium for ham, fordi han ikke kommunikerer med vidende.

Det falske "jeg" er ægte, men kun som følelse-Og-ønske og som evnen til at tænke; det er ikke rigtigt som Jeg-hed. Fordi virkelige ting er tilbage på illusion, disse virkelige ting, som er den legemliggjorte del af handlingsmenneske og psykisk atmosfære med dens handlingsmenneske-hukommelser, kan nås; og således kan mennesket trænes, selv gennem det falske ”jeg”. Uanset hvad der sker med det falske ”jeg” påvirker nogle virkelighed bag det. Pleasure, sygdom, rus, skade og komfort for det menneskelige går ud over illusion af det falske ”jeg” og nå de ikke-legemlige dele af handlingsmenneske. Den virkning, de producerer der, varer længere end jorden liv og længere end linjerne på breath-formular og sense-hukommelser som disse fremstiller. Virkningen er erfaring. Det erfaringer der kommer gennem den eksisterende del af handlingsmenneske hjælp til at producere karakter af psykisk atmosfære og kvaliteter af handlingsmenneske, og deres rekord i noetic atmosfære er den viden, der taler som samvittighed.

Fortsat pres, problemer, lidelser, smerte og ubehag, som opleves gennem fysisk skæbne, træne handlingsmenneske langs moralske linjer væk fra ligegyldighed, egoisme, had, bigotry og ondskab, mod tålmodighed, sympati og goodwill. Doer-hukommelser af disse stater kommer fra psykisk atmosfære as følelser , begær til mennesket. Følelser af eller begær for generøsitet, tålmodighed, sympati og velvilje, der kommer over en mand er handlingsmenneske-hukommelser af stater, gennem hvilke den re-eksisterende del af handlingsmenneske er gået i livet til sin tidligere personligheder. Dette er en gren af træning af handlingsmenneske og vedrører en manns holdning til andre.

Der er en anden gren, der vedrører hans holdning til sig selv. Denne holdning er også resultatet af handlingsmenneske-hukommelser i psykisk atmosfære. Så der vil komme på grund af handlingsmenneske-hukommelser der er akkumuleret, a tid når der er en følelse i det menneskelige, at han ikke er det, han føler sig selv at være, og dette starter ønske at blive vist, hvad han virkelig er, og hvad er det identitet eller "jeg", som han føler. Lidt efter lidt, tænker, altid til tjeneste for følelse-Og-ønske, vil gøre det klart, at identitet er helt anderledes end følelse-Og-ønske; at følelse-Og-ønske kan være bevidst of Jeg-hed men ikke as Jeg-hed, at identitet er med og ind Jeg-hed af Triune Self og ikke med følelse-Og-ønske.

I mellemtiden er den generelle træning af handlingsmenneske kan fortsætte, fordi begivenhederne, der berører menneske og dets falske "jeg" påvirker den indbyggede del af handlingsmenneske og derefter de ikke-legemlige dele og også dets psykiske og mentale atmosfærer.

Kørslen af mennesker prøv ikke at finde ud af, hvem og hvad de er. De tror ikke engang, at deres personligheder er ikke de enheder, de tror, de er. Alligevel er uddannelsen af magtsyge fortsætter. Det fortsætter, selvom de ikke kender til det mere end de kender til de ufrivillige processer, som opretholder deres kroppe, fordøjer deres mad og cirkulerer deres blod. Uddannelsen foregår uanset om de ønsker det eller ej. Gøreren-erindringeruden de begivenheder, der forårsagede dem, er bevaret. I løbet af mennesker og læring er lille, meget lille, stadig lærer de lidt.

handlingsmenneske i hvert menneske uden at kende dets forgængere arver summen af erindringer af deres erfaringer og gør vej gennem liv med denne arv. Kontinuiteten vedrører handlingsmenneske-hukommelser, ikke til, om det er mennesker er bevidst af eller som hinanden.