Tænk og DESTINY

Harold W. Percival

KAPITEL X

GUDER OG DERES RELIGIONER

Sektion 4

Fordele ved en tro på en Gud. Søger Gud. Bøn. Udenfor lærdomme og det indre liv. Indre lære. Tolv typer af undervisning. Jehova tilbeder. De hebraiske bogstaver. Kristendom. St. Paul. Historien om Jesus. Symboliske begivenheder. Himmeriget, og Guds rige. Den kristne treenighed.

De resultater, der kommer til det menneskelige fra en tro på en af disse Gods kan være til stor fordel. De udgør det højere liv of mennesker. I deres problemer og forsøg ser mænd på deres Gud for hjælp og beskyttelse. De mener, at han er uforanderlig blandt ændringerne i liv. De tror, at han er kilden til deres tankerne, at han taler til dem gennem deres samvittighed, at han giver dem fred. Tro på hans kærlighed og tilstedeværelse giver dem styrke til at leve gennem deres lidelser. Men mere. En tro på Gud er et incitament til en dydig liv i håber at derved komme nærmere Gud og blive mere bevidst af ham. Dette er nogle af de indre resultater.

Men mænd skal søge Gud og glemme sig selv. Hvis de tænker over sig selv, skulle det være med ydmyghed. De må ikke tænke på, hvad de har ret til at have eller være. De må ikke tænke på deres ønsker og deres rettigheder, men af deres forpligtelser for hvad de har modtaget og af deres pligter. Hvis de ikke tænker på sig selv, kan de søge Gud. De er ikke frie til at søge Gud indtil de opgiver sig selv. De kan ikke finde Gud mens tænker af personlig selv vedvarer. Der er ikke noget sted for begge.

De udvendige resultater er opbygning af tilbedelsessteder, opretholdelse af et hierarki af præstelige officerer, almsgiving og filantropi, forfølgelse, krig, hykleri og lejlighedsvise overskridelser.

Folk er ikke klar over, at de tror på to forskellige Gods, som de kalder ved et navn, og som de mener at være et. De ser efter ham og ser hans værker i vid udstrækning og i den frygtelige magt natur uden for. De tror, at han giver og tager ting væk. De tror, at han giver dem forståelse og taler igennem samvittighed. Således forvirrer de to forskellige væsener. Væsenet fra hvem de modtager forståelse, samvittighed , identitet og på grund af hvem de kan føle og tænke, er det, som de er en del af. Det er deres ukendte noetic del, deres vidende. Hvordan man kender og tilber ens vidende undervises i intet historisk religion. Men gennem tilbedelsen betalt til Guds a religionaf en ren og ædel liv, tilbedelse betales, tilsyneladende for Gud uden, men virkelig til ens person vidende.

Kørslen af mennesker er sansebundet. De lever og tænker i eksternt. Deres følelse , tænker gå ud i natur. Storheden og terroren fra natur og styrken af skæbne Lav dybe indtryk på breath-formularog følelse , tænker følg disse indtryk. Det vidende gør ikke sådan et indtryk. Det er blot et vidne. På grund af dets tilstedeværelse er der i mennesket følelse af "jeg" eller identitet. Dette værdsættes ikke, da det altid er til stede; dens betyder er ikke værdsat. Det her følelse er uforanderlig og evig og kan ikke gå tabt. Efter dette identitet afhænger menneskets eksistens. Alligevel bemærkes det ikke engang.

Menneskets idé om Gud kommer fra hans tænker , vidende. Det er mysteriet med Gud. Hans uvidenhed om hans tænker , vidende og om sig selv som kun en del af handlingsmenneske, tvinger ham til på en eller anden måde at redegøre for den ”guddommelighed” der føles indeni. Hans uvidenhed angående ”guddommelighed” inden for og tvang til at forklare det, får ham til at se uden for sig selv. Det handlingsmenneske påvirkes af dette noetic tilstedeværelse. Mennesket søger at tilpasse, fremstille og deificere følelse of identitet som han føler, men ikke kan forstå. Han er en slave af natur, og tvunget til at forestille sig ideen om Gud i form af natur. Når natur Gud er opbygget udenfor, den menneskelige attributter ham den kraft og viden, som han ser vist i universet. Tilskrivningen er Wrongs. Udenfor Gud kan ikke afsløre sig selv, fordi han kun kan fortælle det menneskelige, hvad han allerede ved og bidrager til det Gud. Den eneste forklaring er, at Gud er et mysterium. Mysteriet er inden i. Når et menneske kender hans tænker og hans vidende, han vil ikke tilbe a natur Gud. Men mens et menneske ikke forstår dette, er det passende og det bedste for ham at tilbede Gud af religion hvori han blev født eller af det efter hans valg.

Resultaterne af troen på Gud er normalt gode. Troen er opløftende, stimulerende, trøstende. Det leverer hvad intet andet er i liv kan give. En sådan tro er nødvendig og besvarer en af de stærkeste længsler i det menneskelige hjerte. Hvis det Gud er magtløs til at ændre sig skæbne og endda hjælpeløs til at besvare bøn, men alligevel kan styrke og trøst komme fra en anden kilde.

Oprigtig bøn om oplysning, om styrke til at modstå fristelse, for lys til at se ens pligt, besvares af ens egen tænker, hvem er hans dommer, selvom bønnen er rettet til Gud uden.

Bøn, der er ensrettet, ubetinget og uden forbehold, er den eneste art, der når frem til ens tænker. Det tænker vil ikke give Lys eller hjælp eller trøst i sorg eller i problemer, hvor bønnen blot er at tilfredsstille et egoistisk behov.

Troen i sig selv, at der er en Gud, selvom han er en Gud af halm, giver styrke. Det giver den troende mulighed for at føle, at han ikke står alene, at han ikke er forsømt, at han kan være afhængig af Gud. Troen i sig selv giver styrke. Tilbedelse af a Gud af en religion er en hjælp, fordi den underliggende idé er, at det drejer sig om noget overlegent, noget ud over det materielle, og fordi det er en løftning af stemmen til det, der antages at være et væsen af retfærdighed og magt. Igen er det styrken i troen, der bringer fordel. Men mænd tilbeder normalt ikke deres Gud ærligt talt; de tilbeder med deres læber og ikke med deres hjerter; de siger, hvad de ikke føler eller tror; de er uærlige med deres Gud; de lover mere, end de er villige til at gøre.

På grund af de mange fordele, der følger af troen på en Gud, religioner som lærer hans tilbedelse er nødvendige. De formular et af de nærmeste bånd mellem mennesker, der tror på beskyttelse og faderskab af en Gud hvem er kilden til deres væsen. Hver religion er et broderskab og har i sig kimen til et broderskab af menneskeheden. En religion er en social cirkel, hvori ægteskabet indgås og en familie udvikles. En religion tilskynder til selvfornægtelse, selvkontrol. Det lærer en metode til liv som er ren, sund, moralsk. Religion baseret på en tro på Gud fortæller om vejen til Gud.

De fleste af de store natur religioner har disse ydre lære. Indenfor religioner er udviklede sekter, der søger og forsøger at nå et indre liv, Vejen, der fører til Lys inden for. Med Brahminisme udviklede yogaskolerne. Buddhismen voksede ud af Brahminisme og lærer om Vejen. Ind i mohammedanismen kom sufi-sektene med deres indre lære. Fra det ydre græske religioner udviklede sekter, der kiggede efter den indre Gnose. I jødedommen opstod den indre lære kaldet Cabala. Ind i det kom også den indre lære fra St. Paul. Men disse var ikke i stand til at ændre den jødiske natur religion, der stadig overlever i kristendommen.

For meget hemmeligholdelse af disse indre lære har som regel fået ejere til at miste deres viden om dem. Hvis mænd har viden og holder det for sig selv, fordi de er for egoistiske til at dele det, bevarer de nogle af formularer uden viden. Nøglerne, undladelser, persienner, ciffer og lignende konserveringsmidler afskaffer undervisningen, indtil den ændres, så den er uforståelig for de værende værger selv. Tilfælde kan ses i den mistede viden om Brahmins, kabalisterne og de tidligste kristne.

Én der forstår, at han, som følelse-Og-ønske i den fysiske krop, er agenten, bevidst handlingsmenneske del af hans egen tænker , vidende in den evige, vil ikke, han kan ikke, være afhængig af Gud or guder af en natur religion. Forståelse dette bliver han uafhængig og ansvarlig; han vil ikke kræve eller ønsker en natur religion. Han vil også forstå, at tilbedelsen af natur guder observeres af mennesker, fordi sådanne attributter som altid tilstedeværelse, al-magt og allvidenhed, som guder er udstyret, skyldes tilskyndelser fra deres egne tænkere , vidende, som de derefter vil genkende og give service til. Uden sådan forståelse mennesker har oprettet tanker som blev til natur guder. Således natur religioner er blevet foreviget.

Der er cykler på seks typer of natur religioner og seks typer af oplysninger om tænker , vidende, — Cirka hvert 2,000 år. Indtil videre, hver gang denne information er blevet tilbudt, præsterne af religioner har ændret det, og det er blevet til natur religioner. Der er bevis på dette i nogle af natur religioner. Hver gang de seks Muligheder til accept af oplysninger om tænker , vidende afvises, en cyklus på seks natur religioner svinger ind og holder svajer i de næste 12,000 år, ca. Så en ny Mulighed er givet.

Den kristne lære hører til den cyklus, der beskæftiger sig med tænker , vidende. Brahminisme hører til en tidligere cyklus og er en rest, der blev til en natur religion. Buddhisme, zoroastrianisme og mohammedanisme, selvom millioner holder sig til dem, hører ikke til cyklussen.

Med Jehova tilbedelse afslutter den sidste cyklus af de seks natur religioner. Denne tilbedelse var fra en tidligere lære, der blev givet til en anden race, og som var at gøre det muligt for folk at opbygge et permanent krop, (Fig. VI-D). Jehova for den oprindelige religion, hvis navn nu er uudsigelige, står bag den jødiske Jehova. Jødedommen er baseret på de fem Mosebøger, på hvad Jehova siger om sig selv og på hvad hans folk siger om ham. Den første af de ti bud er, at de ikke skal have nogen anden Gods foran ham. Budene sørger for en ordentlig liv og et sikkert samfund, hvor man kan leve på jorden. Jøderne har lavet en Gud, som de tilber som Adonai, som er symbol af den fysiske krop, som AOM er symbol af Triune Self. Adonai er navnet på det fysiske legeme, som det er, i stedet for Jehovas legeme, der ville være et kønsløst krop. Adonai er det navn, som løbet kan udtale. De kan ikke udtale navnet på Jehova eller Jaweh, der står bag, fordi hans navn kun kan udtales af en to-søjlet sexløs krop. For tiden kræver det to, en mand og en kvinde, for at påberope sig navnet. Den oprindelige natur religion, der ligger til grund for den jødiske version, blev hjulpet af intelligenser og Triune Selves til hjælp mennesker i at fremstille et permanent organ, hvor hele Triune Self kunne legemliggøres.

Den nuværende Jehova religion viser, at den jødiske Jehova er en seksuel natur Gud, en ånd af den fysiske jord og dens underjordiske jordarter, vand, luft og ild. De hebraiske bogstaver er elementært formularer, magiske figurer, gennem hvilke natur elementals kan bruges. Vokalerne er åndedræt, og konsonanterne er formularer hvorigennem de arbejde.

Der var en klasse blandt jøderne, der kunne bruge disse breve til at producere magiske resultater ved hjælp af natur spiritus. De vidste en hel del om kroppens arbejde og kunne således opbygge stærke, sunde kroppe til tilbedelse af deres Gud. Deres tid var før kristendommen.

Efter kristendommen udviklede en klasse blandt jøderne et system, hvis rester er kendt som Cabala. De hævdede, at denne Cabala var den hemmelige viden om deres hellige bøger. Hver af de toogtyve bogstaver repræsenterer et bestemt organ eller en del af kroppen og er en åbning til at nå ud til elementals og for elementals at komme ind i kroppen. Det elementals opbygge kroppen, ændre den og ødelægge den. Ved at kende brugen af hvert bogstav opnåede en kabalist psykiske kræfter. Han kunne fremkalde og bruge disse elementals gennem breve og derved medføre ændringer i hans krop. Han kunne på samme måde lære om fysisk struktur natur og således medføre ændringer i det. Dette kan være magiske fænomener. Kabalisterne havde en Mulighed af at rejse den jødiske religion. Fordi de beskyttede denne viden for egoistisk og ikke ville give den ud, mistede de den. Kun fragmenter, som er ineffektive, forbliver for dem.

religion som var den sidste i cyklus af natur religioner og som blev Jehovas religion, var en linkreligion. Det kunne have været brugt til at forbinde cyklus af natur religioner med information om tænker , vidende, som ikke er en religion. De nye oplysninger blev forvandlet til religioner og blev kristendom. Den første Mulighed givet for omkring 2000 år siden var tabt. Fem mere Muligheder vil blive tilbudt i løbet af cyklussen. Skulle verden af mennesker nu på jorden, drage fordel af dette sekund Mulighed, de vil lære og øve, hvad Jesus Kristus kom for at lære menneskeheden. Han var "forløber" og "første frugt" i sin lære: at erobre død ved at regenerere og genoprette sin fysiske krop til evigt liv i kongeriget Gud; det vil sige Realm of Permanence. Hvis Mulighed er også tabt, fire mere Muligheder vil blive tilbudt i løbet af 12,000 år.

Kristendommen er ikke en religion, men inkluderer mange. Disse har en fælles oprindelse i en religion formodes at være grundlagt af Jesus, i en tro på Jesus som Frelseren, i centrale ceremonier i dåben, Herrens nadver og fælles lære hentet fra Det Nye Testamente, og så holdes sammen ved navn Jesus, Kristus.

Kristendommen havde sin oprindelse i Jehova og i den græske natur religioner. Inde i disse opstod gnostiske sekter. Måske kom en af disse i kombination med græsk filosofi og den jødiske religion kristendommen.

Grundlæggeren af kristendommen var St. Paul. Hans lære er det indre liv. Han pegede på Vejen. Ægte kristendom ville være søgen og finde Vejen. Kristendommen har vist sig at være intet af den art. I stedet Jehova religion har multipliceret sig selv i mange natur religioner, hver under en anden Gud, som er forenet med navnet Jesus Kristus. Den kristne Godskræver dog ikke mad og kønsbestemmelser, som Jehova tilbeder indført. Historierne om Frelserens fødsel, liv, lidelse, død, opstandelse og opstigning er blevet grundlaget for yderligere natur tilbedelse, der forener de forskellige kristne natur religioner.

Kristendommen kan have været resultatet af opnåelsen til en tilstand af perfektion ved a handlingsmenneske alle, hvis tolv portioner sammen blev nedfældet i et udødeligt legeme, og Triune Self ville være klar til at blive en intelligens. En sådan begivenhed ville forårsage en opblussen i atmosfærer of mennesker, og nogle ville føle sig kaldet til at følge og lære mere eftertrykkeligt en indre liv. Udviklingen af handlingsmenneske i et menneske ind i hvad der i verdens øjne ville være en guddommelighed, og hans fortælling om ”vejen, sandheden og sandheden liv, "Og af" Kongeriget Gud, ”Er grundlaget for historien om Jesus.

Fra hans kødelige krop vides intet. Det er sandsynligt, at han havde trukket sig tilbage fra verden, ellers kunne han ikke have udviklet sin udødelige fysiske krop. Jesus var navnet, der blev givet til kroppen af handlingsmenneske, her kaldet formular være, som han havde udviklet; Kristus var navnet, der blev givet til liv at være af tænker; det lys at være af vidende er hans Fader, hvis tradition har ham til at tale, og med hvem han nåede forening.

Som denne udvikling af handlingsmenneske kunne ikke forstås, historierne kom snart på niveau med hverdagen liv, gjort attraktivt af mirakler. Det overnaturlige i disse historier var at holde opmærksomheden på løbet af mennesker.

Intet vides om Jesu fysiske eksistens; og naturligvis vides der intet om handlingsmenneske der beboede dette ukendte legeme. Navnene Jesus og Kristus blev navne givet af de mennesker, der forsøgte at offentliggøre historien om hans opnåelse og om hans lære, nu mistet, af Vejen. Den nye testamente version af Jesus og hans lære er sandsynligvis resultatet af uvidenhed, kompromis, tradition og redigering.

Nogle af de fortællede begivenheder er symbolsk. Det guddommelig undfangelse står for foreningen af sol- og månefrøene i et oprenset eller jomfrueligt legeme. Fødselen i en stald er begyndelsen på liv af formular at være i bækkenområdet, hvor dyrene var. Dåben står for en senere begivenhed på Vejen, hvor den fremadstormende rejsende føres ind i en pool under en springvand, hvor den nye formular bliver trukket fra og bliver hurtigere af vandet fra liv, ekspanderer ud i havet og bliver det hav overalt natur, og handlingsmenneske føler sig selv igennem menneskeheden. Det siges, at Jesus har været en tømrer. Han var måske blevet kaldt en brobygger, en murer eller en arkitekt, fordi han måtte bygge en bro eller et tempel mellem natur-snor og rygmarv til Triune Self.

Korset er også symbolsk. En menneskelig krop har både en mandlig og en kvindelig natur, og disse to naturer er bundet sammen, krydset i det. Dette symboliseres ved korset lavet af en kvindelig vandret og en mandlig lodret linje. Historien om korsfæstelsen er symbolsk for handlingsmenneske legemliggjort i og fastgjort til korset af dets krop. At leve i en krop betyder en lidelse for handlingsmenneske.

Hans liv på omkring tredive år i en fysisk krop er mytologisk. Hvis han havde disciple, var de avancerede magtsyge, ikke af de tegn, der blev tildelt hans apostle, og ikke hentet som Bibelen fortæller. Men de tolv disciple er symbolsk for de tolv dele af gøreren.

Med hensyn til hans afbildede lidelse er det umuligt. Den fysiske krop af a handlingsmenneske som Jesus var, kunne ikke lide som mennesker kan, fordi den fysiske krop ikke var af kød, som mennesker kender det. Det ville have været umuligt at fange det, at holde det, eller skade det. Selv hvis han havde haft en almindelig menneskelig krop, ville han ikke lide. Et øjeblik tænker ville have afbrudt det ufrivillige fra det frivillige nervesystem. Selv med martyrer, dervisher, troldmænd, følelse tages væk fra tingene i kødet, når a tænkte forbinder det med tilbedelse, idealer, principper, herlighed; og Jesus var uden for en martyrstilstand.

Historien om det romerske straf for korset står for en langsom måde døende. Legemet, som en sådan som Jesus var i, gik gennem processen med transformation fra den menneskelige fysiske krop til det perfekte, dødsløse legeme. Jesus, den psykiske del af Triune Self, var immun mod at lide enhver process med død. Historien om hans krops død som følge af langsomt døende er en naturlig misforståelse på grund af Faktisk at almindelige menneskelige kropper dør, og der er intet tilbage, når deres partikler vender tilbage til de fire elementer. Dette gjaldt ikke Jesu legeme, der gennemgik processen med transformation, hvor den blev genskabt, og i stedet for at slutte med døden, erobrede den døden og blev udødelig. Bevis for dette gives af Paul i hans femtende kapitel i Første Korinter.

Historierne om korsfæstelsen, opstandelse og opstigning er rester af store sandheder, forvrænget og forvandlet til grove kødfortællinger. Historien om opstandelse af Jesus repræsenterer hævningen af det fysiske legeme fra stadiet af død gennem hvilket det var gået, til en liv evig. Hans opstigning er et forvrænget billede af en handlingsmenneske går gennem en hvid ild, der brænder de sidste rester af illusion, går ind i lys verden og blive et væsen af de tre verdener i Lys af Intelligens, i nærvær af vidende, stående i nærværelse af den øverste Treenigt selv af verdener hvorigennem Supreme Intelligence handlinger og at se ind i Lys af hans Intelligens og gennem det Lys ser ind i Lys af Supreme Intelligence.

Hvad der kaldes ”Kongeriget Himmel”Er det rensede psykisk atmosfære. ”Kongeriget Himmel”Er inden for. Det kan opleves af en der isolerer følelse fra hans krop og er derved i hans psykisk atmosfære, uberørt af ændringerne af smerte , glæde der kommer gennem kroppen. Han er ikke dengang bevidst af kroppen.

”Kongeriget Gud”Henviser til hvad der i denne bog kaldes the Realm of Permanence, og var åbenbart beregnet til at betegne jorden eller den fysiske permanente verden, som ikke ændrer sig, (Fig. VB, a); den findes gennem alle skiftende og civilisationer i skorpen. "Første" civilisation betyder den højeste grad, og den "fjerde" betyder den laveste grad af civilisationerne i noget og væsener. De er ikke "skabt" eller "ødelagt" i den forstand, at de ophører med at eksistere. ”Kongeriget Gud”Er inden i, det vil sige inden i kroppen. Kroppen er i det, når dette legeme er opvokset til udødelighed og varighed. Dette kongerige strækker sig over hele den permanente jord. Én der ikke har regenereret sin krop til en perfektionstilstand kan ikke se den; og en, der ikke har fuldendt sit legeme, kan ikke arve dette rige.

Læren om en treenighed som præsenteret i den kristne og anden religioner, har været en snublestein, et emne af forvirring, som kan overvindes og løses af en forståelse af Triune Self.

Én af problemerne med den kristne treenighed var at forstå, hvordan tre personer kun er én. Treenigheden kan ses at svare til eller betyde de tre dele af Triune Self- som er en enhed. De tre dele udgør en helhed enhed, som er udelelig.

Problemet kan have været, at ændringen af oplysningerne om Triune Self ind i lære om a natur religion, dem, der promulgerede de kristne doktriner, kunne ikke forstå Triune Self og blev konfronteret med vanskeligheden ved at præsentere en Gud som tre individuelle personer, som en treenighed, som de kaldte Faderen, Sønnen og Helligånden, eller Gud faderen, Gud Sønnen og Gud Helligånden. I natur der er tredobbelt guder, der skaber, vedligeholder og ødelægger. Dette tredobbelt natur aspekt er årsagen til treenigheder i religioner. Det natur gud præsenteres under tre aspekter som: skaber, preserver og ødelægger eller regenerator.

Hvis det er lavet til at svare til Triune Self, Gud svarer til Triune SelfSom enhed; Faderen er den noetic del, the vidende; Helligånden er den mentale del, tænker; Sønnen er den psykiske del, handlingsmenneske. Det handlingsmenneske derefter skal være den fysiske krops frelser fra dødved at gøre det til en perfektioneret, udødelig fysisk krop. Det handlingsmenneske er den rigtige "skaber" i natur, der står bag natur guder og af tænker, får dem til at skabe, vedligeholde og ødelægge. Ved at gøre dette sønnen, the handlingsmenneske, lider, indtil han kontrollerer hans følelse-Og-ønske og er villig til at blive styret af Lys af Intelligens, gennem hans tænker, og indtil han fuldender sin fysiske krop.

Kristendommen har tilsyneladende kun fastholdt Faderen, "Skaberen" -indfangelsen og har forvandlet "Bevareren" og "Destroyer" eller Regenerator-ideerne til Helligånden og Sønnen eller Moren og Sønnen.

Den undervisning, der blev det, der nu er kristendom, var åbenbart ikke beregnet til at være en religion overhovedet. Det var beregnet til at være en lære af Vejen. Dette fremgår af nogle af udsagnene, der tilskrives Jesus, blandt dem den, at han var vejen, sandheden og sandheden liv, og hans referencer til hans forbindelser med hans indre Gud. Det vises især i St. Pauls lære. Denne lære af Vejen blev dog omdannet til mange natur religioner og blev tabt for kristendommen, hele de troende, som en lære af Vejen. Den græske katolske kirke er en natur religion. Den romersk-katolske kirke prædiker natur religioner; størstedelen af de sekter, der kom gennem reformationen, er natur religioner. Men nogle som Quakers og mystikere søger Vejen. Uanset hvilken form for kristen eller enhver anden religion måtte være, og uanset de få, der søger Vejen, er det sandt, at selv natur religioner give deres tilhængere en lille forberedelse til Vejen.