Tænk og DESTINY

Harold W. Percival

KAPITEL X

GUDER OG DERES RELIGIONER

Sektion 3

Den menneskelige kvaliteter af en Gud. Kendskab til en Gud. Hans genstande og interesser. Forholdene til en Gud. Den moralske kode. Smiger. Hvordan gudene mister deres magt. Hvad en Gud kan gøre for sine tilbedere; hvad han ikke kan gøre. Efter døden. Troende. Bøn.

kvaliteter af en Gud er helt menneskelige. Han har ingen kvaliteter som et menneske ikke har. Hans disposition er menneskelig. Hans kræfter kan være overmenneskelige, fordi de er en ophobning af de kræfter, der er givet af mange tilbedere, og fordi han har kraften i elementært natur for så vidt det udgør hans krop. EN Gud har intet helbred eller sygdom og ingen kropslig Smerter. Han føler glæde eller nød fra den måde, hans andre tilbedere mennesker og andre Gods, behandl ham. Han begær glæde fra displayet og følgelig genkendelse af kvaliteter og kræfter, som han er udstyret med. Nogle Gods er ynkelig, hævnfuld, jaloux og er glade, når deres folk med succes demonstrerer disse kvaliteter. Ingen af dem er helt retfærdige, retfærdige eller kærlige eller er perfekte, almægtige eller det ultimative God. Ingen af dem har fremsyn, i større grad end mennesker har der tilbeder ham. Ingen af dem er ubegrænsede i tid, selvom nogle har levet gennem tusinder af år under lidt forskellige navne som Gods af forskellige folk. I hans tro og i hans erklæringer er hver Gud oprigtig. Ingen af dem har viden eller ved, at han er uvidende. Hver af dem mener, at han har den øverste magt, når en sådan bliver krediteret ham af hans tilbedere.

Objekterne, interesserne og formål af en Gud er menneskelige anliggender. Han tager jordens forhold, når han finder dem. Han skaber ikke nye jordarter, nye kontinenter, nye løb. Han overlader dette til mennesket, hvis originalitet og fantasi er større end nogen som helst Gud. En Gud er således interesseret i menneskelige anliggender med det formål at øge numre af hans tilbedere og deres entusiasme og at få hengivenhed i at arbejde for hans kraft og herlighed.

Gods have forhold til intelligenser, med andre Gods, med natur og med mænd. En Gud henter sine mentale egenskaber fra et væld af magtsyge, en del af hvis uddannelsesmæssige behov er opfyldt af eksistensen af denne sammensatte enhed. Enhver intelligens er umådeligt overlegen den mest magtfulde af Gods der har været eller nogensinde kan være. Der er mange intelligenser have forhold til en Gud. Bindingen er Lys af efterretningen sendt af mennesker i deres tanker for tilbedelse, der støtter Gud, da mange små indskyderes penge udgør en stor banks aktiver og magt. Det intelligenser vejled Gud i visse tilfælde. De skaber ikke en Gud, mænd gør det. De giver ham ikke hans karakter, mænd gør det. De forkorter eller forlænger ikke hans liv, mænd gør det.

Regerende treenige selver bruger ham til exteriorizing tanker og udførelse skæbne som bestemt af dem, den kommer til. De styrker eller hindrer a Gud til en særlig formål. Altså en dynastisk og religiøs Gud kan hjælpes med at overvinde en anden eller en krigslignende Gud, klar til at forbruge hele nationer, kan være begrænset i erobringen foretaget af hans folk. EN Gud er tilladt at gå og hjulpet til at gå så langt som skæbne af de berørte tilladelser. Triune Selves sørger for, at den moralske kode, som ethvert system for tilbedelse har, ikke strider mod befolkningens behov, og at den indeholder noget, der vil hjælpe med uddannelsen af magtsyge. Treenige Selver giver det ikke, og heller ikke Gud give det; mænd giver det. Det Gud er ligeglad med den moralske kode. Triune Selves er interesseret i uddannelsen af magtsyge, som ikke kun er uvæsentlig for, men modsættes af Gud, som det vil tage dem væk fra ham. Han kender ikke til Triune Selves eller om intelligenser. Alt, hvad han føler i denne henseende, er, at han undertiden tjekkes, og derefter han frygt.

Forholdet mellem Gods of religioner til andre Gods omfatter dem med rent elementært guder og dem med Gods af andre religioner og dem af Gods som ikke er det Gods of religioner. Mennesker ikke kender til og kommer ikke i kontakt med guder af de fire elementer. Disse guder er ikke manifest for mennesket. Hvis mennesker tilbede en ild Gud eller en vand Gud, det er en Gud skabt og understøttet af deres tænkte, ikke en ren elementært. Det Gods som mennesker tilbedelse er i kontakt med elementært guder fordi, selvom de ikke opfatter det, deres Gods er i elementer. Det elementer er deres indstilling. De har deres væsen i elementer og så er i kontakt med elementært guder. Det elementer er nødvendige for Gods of religioner. Uden dem kunne disse ikke eksistere. Men elementært guder er ikke manifesteret til Gods of religioner, selvom de støtter dem. Forholdet mellem en religions gud og det rene elementært guder er som et dyr til luft eller en fisk til vand. Alle Gods of religioner er i den store jord Spirit, det vil sige i elementært af jordens sfære; men de er ikke i direkte kontakt med det. De når det og påvirkes af det gennem elementals af lys, liv, formular eller de fysiske verdener. Det Gods af religioner af historiske tider var imidlertid eller er i direkte kontakt med Jorden Spirit kun, det vil sige med elementerne i den fysiske menneskelige verden, eller indirekte med den igennem elementals af de fire plan i den fysiske verden. På grund af deres forbindelse med rent elementære guder og Gods of religioner er i stand til at producere fysiske fænomener som lyn, storme, oversvømmelser og jordskælv, god høst og hungersnød, ejendele og fattigdom, og ellers for at vise fordel eller utilfredshed for mennesker. I det omfang tilbedere forbinder deres Gud med natur, de tilber ham som et udvendigt væsen og deltager således i fælles bøn og tilbedelse.

Forholdet til Gods af andre religioner er venlige eller fjendtlige i henhold til de genstande, som Gods forfølge. Forholdene er hovedsagelig inimiske, da Gods of religioner vil have de samme ting fra de samme mennesker, tilbede med "krop, tankerne , sjæl.” Legeme af Gods har i dem enheder der har fungeret som komponist enheder i menneskelige kroppe og andet enheder som er gået som fri eller som forbigående enheder gennem menneskelige kroppe. Det frie og det kortvarige enheder kan passere fra den ene Guds legeme ind i den anden, men komponisten enheder gør ikke dette, medmindre det menneske, til hvis krop de tilhørte under hans liv har ændret sin tilbedelse til den fra den anden Gud. Det samme noget kan derfor successivt være en del af den fysiske sammensætning af flere Gods. Fra den psykiske sammensætning, der kommer til dem fra deres tilbedere, Gods udlede deres følelse og magt. Dette ændres ligeledes, når tilbedere skifter fra en Gud til en anden. Gods er adskilte. De broder ikke hinanden. Forholdet mellem Gods of religioner er en konstant, jaloux og hård kamp. Derfor kommer den generelle tendens til at kræve eksklusiv tilbedelse, at belønne den og håndhæve den. Gods erobre hinanden kun igennem mennesker.

Historien om religioner viser derfor, at Gud af næsten enhver religion kræver tilbedelse som skaberen af universet og som dets øverste hersker, hævder for sine præster sin religiøse og verdslige magt og ønsker at blive elsket i enhver handling af liv. Religiøse forfølgelser og religiøse krige er fælles træk i historien.

Gods of religioner har også forhold til Gods hvem er det ikke Gods of religioner. Blandt sådanne Gods er dynastiske Gods, stor familie Gods, husholdning Gods, penge Gods, mark, vandløb, skov, vand og andet lille natur Gods. Den religiøse Gud ønsker at være i spidsen for denne samling og må normalt være sådan. Nogle gange er det ikke nok. Så disse mindre guder bliver også set på som fjender og mennesker der genkender dem forfølges og straffes.

relation af Gud af en religion til natur eksisterer fordi elementer of natur komponere hans krop. Når en Gud af en religion er oprettet, tænkte af hans menneskelige skabere trækker igennem det manifesterede ud af det ikke-manifesterede, the noget der udgør kroppen af Gud. Dette er baggrunden for elementært noget hvortil Gud er beslægtet, så længe han eksisterer. Kroppen kondenseres ikke til fast stof noget, men forbliver på flyene, hvor det blev udformet. Det Gud er således altid med det ikke-manifesterede og med manifestationen elementer.

Natur som kausal, portal, formular og struktur elementals af ild, luft, vand og jord, formularer kroppen af en Gud og giver ham sin kraft. Dette inkluderer magt over disse elementals. Han kan således producere de fænomener, der ses som aktiv fysisk natur. Han kan ikke handle i det ikke-manifesterede, skønt han trækker magten ud af det. Men alt fra sprængning af vulkaner og kontinenter til faldet af sne, fra dyrkning af frugter til sprængning af al vegetation, fra fødslen af dyr til deres ødelæggelse, alt hvad der gør betingelserne for menneskelig eksistens, en Gud kan producere på grund af hans relation til natur. Der er ingen grænser for, hvad han måtte gøre med naturSom natur; men han er underlagt to begrænsninger. Han er begrænset af tanker of mennesker og ved planer af intelligenser og de treenige selver, der marshalerer eksteriorisering af disse tanker. Han kan ikke gøre, hvad der ville være imod skæbne af de berørte mennesker. Inden for disse to begrænsninger kan han handle vilkårligt med at belønne og straffe. Han har lidt spillerum. Hans store magt er en, som han skal udøve i overensstemmelse med lov inden for et snævert område.

Forholdet mellem a Gud til mænd vises delvis af deres religion. Forholdene er ofte forskellige fra, hvad de skulle være. EN Gud er oprettet af tænker af mænd. Han er en tænkte, adskiller sig fra andre tanker i det a Gud-tanken er en, som mange personer bidrager til i det a Gud-tanken er et levende væsen, der er overlegen end enhver af dets skabere, hvilket en almindelig tanke ikke er; i det a Gud-tanken er i konstant kontakt med den ikke-manifesterede fysiske verden og kan trække på den, hvilket en almindelig tanke ikke kan. Det adskiller sig også i, at a Gud-tanken er et at blive anerkendt af intelligenser at være en etableret agent mellem ikke-manifesteret natur og mænd, hvorigennem nogle af deres tanker udryddes for dem; ved at ideen om en Gud-tanke som en hjælp og beskyttelse Gud er etableret af intelligenser som den centrale idé i et religiøst system; og i det a Gud-tanken modtager konstant fra mænd følelse-Og-ønske, følelse of rigtighed-Og-grund, og følelse of Jeg-hed-Og-selfness.

Mænd elsker, roser, takker deres Gud og tilbede ham med ritualer, klæder, symboler, fester, faste og hellige dage. De udvikler en teologi, et religiøst system og institutioner for ham. Ved al denne tilbedelse bygger de ham op fra sig selv. Nogle tjener ham på disse måder med inderlig hengivenhed, nogle som fanatikere med overanstrengt iver. Massen finder dette den letteste tilbedelse. Folk er mindre oprigtige i deres udtryk for taknemmelighed, og stadig mindre tilbeder de deres Gud ved lydighed mod hans moralske bud, hvor disse kolliderer med deres egeninteresse, appetit og lyst. Forsømmelse og ulydighed mod den moralske kode har været og er den generelle regel. Men Gud er ligeglad med deres egeninteresse og laster bortset fra misbrug af sex.

Dette er hadet af Gods af de fleste religioner fordi Gods vil have, at kønsenergien skal gå til multiplikation af deres tilbedere eller til deres egen glorificering. Sexmisbrug dræner kraften, der skal gå ud til Gud i bøn og ros. Men der er nogle Gods der ønsker at blive tilbedt af orgier.

A Gud er ikke interesseret i menneskelige anliggender, sociale eller politiske, hvor han ikke er navngivet eller tænkte af. Han er interesseret i mad fordi mænd beder om deres daglige brød og i spil, hvis de har en religiøs farve. Han ville være interesseret i et baseball-spil, en tyrefægtning eller en præmiekamp, hvis han var det tænkte af eller hans navn blev påberåbt i forbindelse med sådanne sportsgrene. Selvfølgelig interesserer han sig for slag, fordi han bliver bedt til. Normalt har den anden side en anden Gud. Så selvom bønnen tilsyneladende rettes til den nominelt kristne Gud, hver side beder til sin egen kristen Gud.

I smiger hver Gud svælger. Der har aldrig været en der ikke glædede sig over smiger. I dette hver Gud er meget menneskelig. EN Gud bruger ethvert middel til at få smiger. Fortjent ros er ikke nok; den mest ekstravagante smiger opmuntres. Salmer, bøn og tilbedelse bugner af smiger.

Mænd klipper deres Gud af hans magt ved misbrug af deres køn funktionved tilbedelse af en anden Gudved ketteri og trolddom; og ved forsøg på at løse mysteriet med Gud by tænker.

De handlinger, der er mulige for eller tilladt for en Gud er faktisk omskrevet på en måde, som religioner ikke overhovedet foreslå. Hans handlinger er ikke frivillige; de styres af mange faktorer.

Ingen Gud skabte verden. Ingen Gud skabt mand. Der har været tusinder af Gods i verdenshistorien, og næsten alle er blevet krediteret skabelsen af verden og mennesket. Om nogle få tusinde år Gods i dag kan være lige så glemt som dem fra et begravet kontinent, og andre vil blive tilbedt, og hver af dem hævder at være skaberen af verden og menneske. Ingen Gud styrer verden, ingen Gud opretholder den. Ingen Gud sætter stjernerne og solen, månen og planeterne i deres baner eller gør årstidene.

Alligevel Gud af nogen religion gør mange ting for sine tilbedere, som han hjælper med at få mad, tøj, husly, bekvemmeligheder, ejendele og hvad der end gør liv behagelig. Det Gud byrder dem også med lidelser og prøvelser og giver dem hvad der gør liv bitter, hård og øde. Det Gud gør disse ting ikke direkte, men ved hjælp af kausale værter, portal, formular og struktur gruppe elementals, der kontrollerer de fire klasser af ild, luft, vand og jord elementals, producenterne af alle jordiske fænomener.

Gud gør disse ting for hans tilbedere, fordi de følgelig støtter ham, ikke fordi de er hans børn, ikke fordi han vil uddanne eller forbedre dem og ikke fordi han er retfærdig. Han tillader og fremmer den tro, som han til sidst deler, at han er retfærdig, venlig og kærlig, som han får at vide af dem, at han er det, selvom troen kan være imod fakta. Han giver ikke viden eller samvittighed, og han giver heller ikke videnskab, kunst eller litteratur. Men disse bruges i hans tilbedelse, og han vil have dem i sin tjeneste så meget som muligt. Til tider har præster hemmelig viden om natur kræfter og bruger det i hans tilbedelse, undertiden er teologien fint spundet, undertiden kunst i hans tjeneste er høj, men han er ikke årsagen hertil.

Ikke kun gør a Gud ikke give sine tilbedere oplysning, men han prøver at holde dem inde uvidenhed om sig selv og om sig selv. Han drager fordel af deres uvidenhed i den henseende. Så han favoriserer mysterier. Inspiration i en masse mennesker, entusiasme, spænding, vanvid, disse a Gud skænker. Teurgi, i betydningen direkte og overnaturlig interferens med det naturlige love eller med menneskelige anliggender, er ikke blandt hans magter.

Han ser ikke ud for mænd, fordi han ikke har nogen solid fysisk krop, og fordi han ikke har noget formular i formular verden, the liv verden eller lys verden, da hans tilbedere ikke selv har udviklet nogen. Han kan kun vises i formular af ild, vind, en sky eller lignende former indrettet af elementals.

Hellige monumenter, bøger eller skrifter gives ikke til mænd af deres Gods. Mænd forsyner dem, skønt de måske er inspireret af dem Gods. En Gud bedøver den mentale udvikling af sine tilbedere, når det drejer sig om en undersøgelse af hans væsen, men han opmuntrer til en sådan udvikling, hvor den anvendes i hans tjeneste.

I det følgende død angiver nej Gud kan gøre noget for dem, der var hans tilbedere, og han kan heller ikke skade eller endda nå dem, der ikke har tilbedt ham. Dette gælder som Jehova, Jesus og den kristne Gods som det er af hinduerne Gods og af Allah. Deres magt er begrænset til den verden, hvorpå sol og måne skinner. Ingen Gud kan nå en handlingsmenneske undtagen gennem og så længe det har sin fysiske krop. Hvad følger en mand ind i staterne efter død er hans opfattelse af Gud og hvad han følte var hans pligt. De, der tror på Jesus som Frelseren eller på Gud som deres Fader tronet i himlen midt i hans engle eller i en beskyttende helgen vil finde tænkte de har dannet sig. Det tænkte vil være så rigtige som de har gjort det. Så de møder Gud, Jesus eller de hellige i deres himmel.

Selvom a Gud kan ikke nå hans tilbedere i deres efter død siger, markerer han breath-formular i løbet af liv, og dette mærke er ved AIA overført til det nye breath-formular, så det leverer kroppen, der skal fødes til forældre efter religion af Gud. Hvis religion af Gud er død, når den nye udførelsesform kommer, the menneske kommer ind i det Faith som er mest lig med religion der er gået.

Der er grænser, der er indstillet til kraften i Gud ved at belønne eller straffe hans tilbedere. Han kan kun tildele, fjerne eller tilbageholde sine gaver fra dem inden for de grænser, der er fastsat af deres skæbne, det vil sige eksteriorisering af deres tanker. Han kender ikke grænserne som grænser, men han føler dem. Han føler, at det, som han er begrænset til, er den eneste mulighed for handling, og han mener, at han handler frit. Han kan ikke fordrive en fjende eller en fjende for sit folk, medmindre skæbne af fjenden tilladelser. Han kan ikke velsigne en tilbeder med gaver, hvis skæbne tillader det ikke.

Materialister, skeptikere, vantro og ateister tror næsten alle på en slags overmenneskelig magt, der kommer til udtryk i det ydre natur. De kalder denne magt chance, held, skæbne, skæbne or natur. Så de kommer tilbage til en Gud of natur, selvom de ikke giver det et navn eller ros. Det her tænkte er ikke udstyret med følelse, ønske og lidt intelligenssom det er Gud af en religion, men det har magt. Disse tanker af benægtere, tvivlere og ligeglade formular en slags lidt Gud som forårsager elementals at handle og så møbler gaverne fra liv og tager dem væk i overensstemmelse med de grænser, der er sat af lov. Hvis der var et menneske, der ikke troede på noget Gud, ikke engang i natur eller skæbne, ville han stadig få nødvendigheder, fornøjelser og problemer. Alt dette ville komme til ham fra elementals og ikke som sendt af nogen Gud.

Det, der kommer til en mand, er i hvert tilfælde eksteriorisering af hans tanker, intet mere, intet mindre. Men begivenhederne kan fremskyndes eller forsinkes inden for visse grænser af a Gud. Udøvelsen af denne begrænsede magt synes for dem, der tror på ham og er helt uvidende om noget, som almægtighed, undertiden vist som en tildeling af deres bøn, og undertiden som den bange dom af himlen.

I tilfælde af en vantro, kommer begivenhederne til sidst, som de gør med en troende, men mange flere ubehagelige ting vil sandsynligvis ske med den vantro før hans tænkte kan producere skæbne at det enkle Faith af en oprigtig troende kan projicere på én gang.

A Gud besvarer bøn, men ikke hver bøn, især ikke enhver egoistisk bøn. Faktisk er hans magt til at besvare bøn omskrevet. Han er begrænset af skæbne af dem, der beder og ved planer af de treenige selver, der marshalerer det skæbne. Blandt de bønner, der ”besvares”, besvares mange ikke af Gud overhovedet. De når ham aldrig. De overholdes, ikke af Gud, men af elementals bygning i henhold til de linier, der er graveret af tænkte på den breath-formular. Hvad angår bøn for specielle fysiske ting eller om hjælp ud af en vanskelig situation, Gud ikke og kan ikke svare på det. Bøn for andre, for deres succes, for styrke eller vækst hos dem, man plejer, er en anden noget. Det Gud svarer heller ikke på det, men det ser ud til at blive besvaret, undertiden fordi det tilskynder til og letter vejen for dem, der bliver bedt om. Det er som at sige et venligt ord til en der gør en indsats. Resultatet kommer ikke fra Gud men fra tanker af dem, der beder. Disse har indflydelse på tanker af den der bliver bedt om.