Tænk og DESTINY

Harold W. Percival

KAPITEL X

GUDER OG DERES RELIGIONER

Sektion 2

Guds klasser. Religionernes gud; hvordan de kommer til eksistens Hvor længe de varer Udseende af en Gud. Ændringer af en Gud. Gud har kun, hvad mennesker har, som skaber og holder dem. Navnet på en gud Kristne guder

Der har været, og der kan være utallige Gods. Der er natur Gods udenfor, og der er Lys of intelligenser inden i mennesket. Det natur Gods er af to klasser, the guder af de rene elementer og Gods tilbad i religioner.

guder af de rene elementer, det vil sige af sfærerne, findes i hierarkier. Udtrykket hierarki er frit figurativ; kanaler ville være mere beskrivende. Jorden ilden er en. Det er som et reservoir, der har mange kanaler, der har mindre kanaler, hvilket skaber et system som vand, der er det samme i en bjergsø, i et reservoir og i en vandhane. Brandbeholderens reservoir er ildguden. Jo mindre guder under det er som kanaler, hvori det er, og gennem hvilket det kan strømme; og en strålende enhed er den mindst jet eller yderste kanal for brandelementet. Det enheder kan fremgang kun nedad og mod den jordiske jord og derefter mod et fysisk legeme. Den store elementært ildgud, der står bag alt dets enheder er den mest magtfulde, er den letkommanderede og vil adlyde let. Det er dog det mindste af alle elementals ved at det er det mindst fremskredne. Det er mindre fremskredt end dets laveste enhed. Den store ild guder under det er som mindre reservoirer. De er mindre magtfulde, men mere fremskredne end ildelementet som helhed. I disse hierarkier kan en enhed ikke stige op, fordi dens nedstigning er dens fremskridt og dens udvikling. Det kan ikke gå tilbage, det skal fortsætte. Men når det frigøres ved nedbrydningen af en forbindelse, hvori det er, vender det tilbage til sit element ved at gå ind i strømmen af enheder af de fire stater i noget der flyder til et stratum i den faste jord, til månen, til solen og til stjernerne. Det guder af de rene elementer er ikke kendt af mennesker og tilbedes ikke i religioner.

Gods tilbad i den hedenske, jødiske og kristne religioner er natur Gods, men ikke ren natur Gods. De er lavet af mennesker tænker. De er natur-noget , natur kræfter og få deres formularer og træk fra mennesker.

Gods tilbad i religioner har været og er dele af elementer. Disse dele projiceres fra deres tilbedere og understøttes som separate væsener af tænker af disse tilbedere. De har lov til at eksistere for erfaring of mennesker.

Gods komme til eksistens som udtryk for menneske tænker der forsøger at bringe et par eller til en gruppe eller til en masse mennesker, hvad de har ønske. Det ønske kan ikke udtrykkes ved, at mange handler sammen; det skal ske gennem en af nummer. Den, der tydeligst kan tænke på, hvad der er nødvendigt, forestille sig og udstede a tænkte og taler om det; og det tænkte går ind i de mange hjerter og accepteres og udstedes af dem. Gud opstår først som et menneske tænkte. Det tænkte tager en del af en eller flere af elementer og klæder sig selv i dette elementært noget.

Indtil videre tænkte er ikke forskellig fra andre mennesker tanker. Før det kan forvandles til og tage væren og identitet som en Gud det skal godkendes af kendelsen Intelligens og skal tage liv. Det Intelligens er ikke vilkårlig i sin godkendelse eller afvisning. Hvis tanken er hvad folket ønske og fortjener som en glad, overdådig, blodig, krigende, seksuel eller vellykket Gud, det vil blive godkendt. Det Gud annoncerer sit navn gennem et menneskes mund og er kendt for sine tilbedere ved det navn. Han vokser i masse og kraft i henhold til stigningen i nummer der tror på ham som en Gudog ros ham og hæld deres tanker ud over ham. Han er som forbløffet over den magt, han har, og forbløffet over det, der tilskrives ham. Snart bliver han vant til at blive rost som skaberen, den første sag og Supreme Intelligence. Han får selv til at føle sig sikker på det, og han kræver Faith fra hans tilbedere, så han måtte have det Faith i sig selv.

På denne måde kom Moloch, Baal, Jehova, Thor og forskellige kristne til Gods, også sådanne treenigheder som Brahmâ, Vishnu og Siva, og Osiris, Isis og Horus. Græken Gods hører ikke til denne klasse. De blev ikke skabt som mennesker tanker, men var race typer af mænd og kvinder, der havde boet. Der var i Hellas traditioner af menneskelige racer, der havde eksisteret i tidligere aldre. Ved deres renæssance personificerede og deificerede hellenerne disse løb, afbildede dem som olympiske Gods, hældte ud til dem deres tanke og ros og tilbedelse og gav dem så beføjelser som Gods.

A Gud varer, så længe der er nogen, der nærer og støtter ham. Hans liv kan vare i årtier, tusinder af år eller aldre, men det er ikke evigt. Han ophører med at være, når der ikke er flere menneskelige kropper at give eksteriorisering til tanker af bøn og tilbedelse, for at tale sit navn og for at lade ham leve i deres blod og nerver. Dette sker, når massen af tilbedere falmer eller ødelægges af krig, sygdom eller en katastrofe, eller når dens tanke er ændret til tilbedelse af en anden guddom. Når en Gud ophører med at være hans elementært dele vender tilbage til det element, de tilhører, og tanker som har holdt dem sammen forbliver i det mentale atmosfærer af magtsyge der skabte dem. Kun tanker af de levende kan give næring til Gudfordi han har brug for blod og nerver for at overføre næring af bøn og ros. EN Gud lever gennem sine tilbedere.

Hver Gud har følelse of identitet, det vil sige, han føler, at han er den samme enhed i hele sin eksistensperiode. Det her identitet er forskellig fra identitet som hver af hans tilbedere mener, at han har. Hver af hans tilbedere ser på ham på en anden måde. De genkender alle hans identitet, men hver kvalificerer det forskelligt. Forskellen findes ikke i Gud, men ligger i personerne. Det identitet kan også være forskellig fra det, der er givet ham af dem, der ikke anerkender ham som deres Gud. Alle, der tænker på ham, bidrager til hans identitet. Det identitet varer så længe som Gud og Gud is bevidst af hans identitetskønt han kan tilbedes under forskellige navne, enten på det samme tid eller i på hinanden følgende perioder. Det identitet af en Gud adskiller sig fra identitet som hver Triune Self er. Hver handlingsmenneske sin Triune Self bidrager fra sig selv til identitet af Gud, Men identitet af Gud, idet summen af disse bidrag er forskellig fra nogen af dem. Det identitet kan gentagne gange blive stærkere og blive svagere i løbet af liv af Gud; når Gud ophører, hans identitet ophører.

Gods har kroppe, men dette er ikke kødelige kroppe. Der er i Guds legeme elementært noget. Til dette underlag kommer andre noget, Nemlig, enheder der strømmer ind fra og går tilbage til menneskelige kroppe. Det her noget består af gratis enheder fra elementerog af forbigående enheder fra tilbedernes kroppe. Nogle gange er nogle af kroppen Gods kan indeholde kompositor derudover enheder fra legeme af deres tilbedere, efter magtsygei det efterfølgende død stater, er ophørt med at bruge disse enheder. Den kortvarige enheder der kommer fra menneskelige kroppe, kvalificerer baggrunden for elementært enheder af deres karakter, og komponisten enheder opbygge legeme af guder i formularer. Blandt disse komponister enheder streaming ind og ud er menneskelige sanser af syn, høre, smag , lugt. Disse giver Gud sit alt-ser øje, hans høre af bøn og ros, hans smag af offer og hans lugt af røgelse.

Alle Gods har organer af natur-noget og selvom de fleste af disse kroppe har formular, nogle er uden formular. Jehovas legeme er uden formular; han kan ikke lide billeder af sig selv. Nogle kristne Gods har kroppe i formular, og disse formularer er i det menneskelige billede. Legeme af Gods når de i form ikke er kødelige kroppe, skønt de indeholder enheder der har sammensat deres kødes kroppe af deres tilbedere. Legeme af Gods behøver ikke at være dimensionelle, som menneskelige kroppe er. De kan være til stede på de fire plan i den fysiske verden, det vil sige, de kan være til stede i en solid verden noget mange steder på samme tid. Legeme af Gods hvis uden formular kan antage form, eller hvis en generel form kan ændre den til en tid. Gods kan forekomme i den generelle menneskelige form eller som mange-bevæbnede, mange-hovede. De kan vises midlertidigt som et træ eller som en drage, en slange, en elefant, en abe eller som en talende klippe, strømmende vand, en stormende vind, en flamme, en flammende stjerne, en brændende sol. De kan også tale som en stemme, der kommer fra en af disse formularer. Disse forekomster kan være solide, eller de kan være luftige eller astral.

Mens en Gud har ingen ungdom eller alderdom, men kommer i fuld eksistens, han ændrer sig under sin eksistens, når hans tilbedere ændrer sig. Til tider kan han være stærkere eller svagere. Han lider ikke af fysiske smerter eller smerte, men kun rent psykiske lidelser, som vrede, sorg og frygt. En Gud ikke søvn; han har ingen solid krop, og til enhver tid er nogle af hans tilbedere vågne. Det Gods have sex, men ingen kønsorganer, fordi de ikke har nogen kødelige kroppe; deres tilbedere er kønsorganer. Der er Gods og gudinder. Hvis de blev tilbedt af hermafroditter, ville de være hermaphrodite Gods.

Ud over den natur-noget som udgør kroppen, med eller uden formular, en Gud har intelligent-noget, hvormed magtsyge af hans tilbedere giver ham, gennem deres sind og psykisk atmosfærer. Den intelligente-noget selv har ingen formular, mere end har de doer-dele, som det hører til. Når folk taler om en Gud de kan kun henvise til det fysiske noget hvor han bor. De henviser ikke til den intelligente-noget af Gud, mere end de henviser til magtsyge af mennesker, medmindre de forbinder dem med de menneskelige kroppe, de lever igennem. Det natur af Gods er i vid udstrækning psykisk. De føler og de ønske. Deres karakter, deres handlinger, deres forhold er i det væsentlige psykiske, det vil sige som deres menneskelige kilder. Gods har en mental del, tænker de og de grund. Disse mentale aktiviteter er ikke originale, ikke selvopfordrede, men Gods Brug dem til at tjene deres begær. De gør så lidt tænker ligesom deres tilbedere. En Gud er det bevidst som en sammensat af hans levende menneskeheden. Ingen gud er det bevidst bortset fra kroppe og magtsyge af hans tilbedere.

natur of Gods præsenterer de samme aspekter som det gennemsnitlige menneske natur. Nogle Gods er enkle, nogle komplekse. Det Gods har kun hvad mennesker der skaber og tilbeder dem har, men de mange menneskelige bidrag gennem mange år forstørrer menneskets træk Gods. Så godheden, kærlighed, viden og magt og vrede, had, grusomhed og uklarhed mod en Gud er større, end nogen af disse træk er i mennesker. Det indre natur af en Gud ændrer sig, efterhånden som hans tilbedere ændrer sig. Han kan være mere kærlig og tilgivende eller mere vilkårlig, hævnende og grusom på en tid end hos en anden.

A Gud adskiller sig fra et menneske i de ting, han mangler. EN Gud har ingen identitet uafhængig af identiteter af hans tilbedere; han har ingen mentalitet og ingen følelser , begær andre end dem, der blev møbleret af dem. Ingen Gud har en handlingsmenneske eller Triune Self af hans egen. EN Gud har ingen AIA og nej breath-formular. Ingen Gud modtager Lys direkte fra en intelligens. Ingen Gud var nogensinde menneskelig, ingen vil nogensinde blive menneske. Gods er ikke stationer i den evige progressionsorden. Der er ingen enheder, der stiger for at blive Godsog Gods ikke udvikle sig til enheder uafhængigt af magtsyge og deres legems kroppe. En Gud har ingen skæbne. Han er den skæbne af hver af hans tilbedere, der accepterer og udsteder tænkte af ham. Ingen Gud er ansvarlig. En Gud eksisterer for erfaring af hans folk, så længe de vil se op til en ydre guddom.

Navnet på en Gud, hvis han har en, er karakteristisk for Gud; det angiver hans natur. Navnet laves af lyde, og disse vises med bogstaver. Det formularer af bogstaverne og lydene har betydninger. Summen af betydninger er navnet og viser natur af Gud. Til at illustrere. Navnet Jehova legemliggør kræfter, organer, funktioner, kvaliteter og relationer. Bogstaverne udgør en mandlig del og en kvindelig del, hvor den mandlige del har den kvindelige, og den kvindelige del har den mandlige. Navnet er delt, men hver del kommer fra og får sin magt fra det ene navn. Funktionen er seksuel. Når delene er i to separate væsener, skal man handle gennem den anden; når delene begge er i samme væsen, fungerer de sammen som en. Det kvaliteter er de elementer i deres aktive og deres passive sider. Forholdet, der er nedfældet i Jehovas navn, er de mandlige til kvindelige og dem begge til deres Gud, deres oprindelse, deres skaber og deres hersker.

Nogle Gods har ikke noget navn i denne forstand. Kristne har taget den generiske titel Gud og omdannet den til et navn, som de har gjort med ordet Lord, men det er ikke et rigtigt navn. Betegnelsen som Gud og beskrivelsen ved attributter som den Allmægtige, den Almægtige eller af relation ligesom far, ven eller ved titler som konge, er skaberen ikke navne. Der er en grund for den kristne fiasko Gods at få et navn.

A Gud får sit navn gennem ånde og munden til hans tilbedere. Navnet, hvis det er et rigtigt navn, som Allah, Brahmâ, Jehova, ikke en betegnelse eller en titel, er altid seksuelt, nej noget hvad religion eller alderen. Gudstjenesten centreres omkring navnet. Så Jehova tilbedes ordentligt, når en jødisk mand og kvinde andres skiftevis hver sin og sin egen del af navnet for at udbrede sig. De beskriver navnet på deres Gud når de er i forening for ikke at propagere; så bruger de hans navn forgæves.

Navnet identificerer Gud, men det er ikke hans identitet. Navnet er en kanal, gennem hvilken ønske , tænkte af den hengivne strømmer til ham. Stivhed og konservatisme i tilbedelsen af navnet er nødvendigt for at bevare selve grundlaget for Gud som et væsen. De der Gods der har haft succes med at opretholde tilbedelsen af deres navne har haft det længst liv. Det Gods af de kristne, dog natur Gods, har ingen navne, men tilbedelse af den kristne religioner holdes sammen ved navn Jesus Kristus, der personificerer og er en erstatning for disse Gods. Kristne har adoptert den jødiske Gud, men er ikke så hengive ham som de er til Jesus.

Der er et mysterium om en Gud. Hans natur, oprindelse, fortid, placering, tilstedeværelse, hans relation til natur og at natur kræfter, hans værker og hvordan han gør dem, hans relation til hans hengivne og til andre, til hans budbringere, profeter og præster, formål of liv: alt om hans væsen, mål og handlinger er mystisk. Folk ønsker at redegøre for verden, som den er. Så de godkender det til en Gud, og han afslører ikke, hvordan han skabte verden, eller hvordan han håndterer den. Mange ting, især udenfor natur, gå afgjort lov, og folk er tilbøjelige til at tro det lov hersker. Alligevel synes der til tider at være nej, især hvad angår moralsk kompensation lov. Mysteriet forbliver, fordi mennesker ikke har løst det.

Blandt resultaterne af mysteriet er religioner, og med dem ærefrygt og frygt af det ukendte og uklar Gud, fanatismen af uvidenhed, påstanden om at vide, fascinationen og vidunderet ved værkerne Gud, og overskuddet til lejesoldaten, der kan vende alt dette til deres fordel.

Disse resultater bruges til tider af intelligenser og komplet Triune Selves for at få effekt som skæbne i deres regering af verden. Så ærefrygt og frygt af de ukendte bruges til at give en moralsk kode i religioner, fanatismen bruges til at miste blind kraft til at udføre nogle fly, påstanden bruges til yderligere orden, fascinationen og undringen bruges til at stimulere magtsyge i deres søgen efter Gud, og ønske til verdenslig fremgang bruges som enhver anden ønske, for at have overskud eller fordel.

Mystery om a Gud er vigtig for ham. Hvis mysteriet er væk, natur af Gud er væk, den Gud er væk. Mysteriet med Gud ligger i mennesket selv.

Der er sorter af Gods. Mode Gods, familie Gods, politisk parti Gods, orden Gods, dynastisk Gods, penge Gods , gambling Gods, og hjælp og beskyttelse Gods hvem er Gods of religioner- kommer til at eksistere på samme måde af mennesker tanker, og har en lignende natur. Alle er lavet af mennesker, har kroppe af elementært noget styrket af menneskelig tanke og ønskeog udstille menneskelige træk. Her er bekymringen dog kun med Gods of religioner.

Der er guder af vandløb og skove, i lokaliteter hvor mennesker er og tænker. På steder, hvor nr mennesker trænger igennem, og som de ikke tror, der er ingen af disse Gods. Alle er lavet af mennesker tænkte. Elementals er der, men de kan ikke kaldes Gods. Husstand Gods findes, selvom de ikke får så meget opmærksomhed i dag, som de gjorde. Mest Gods er lokale fra bjerget og havet Gods til engelsk eller fransk eller tysk Gods. Lokalitet og sprog, da de påvirker tænktebestemme opfattelsen af en Gud og derfor hans natur. Sommetider Gods som engang var lokale, blev uafhængige af lokalitet, som det var tilfældet med den jødiske Jehova. Den samme Gud tilbedes af jøder i forskellige lande, så længe de delvis holder sig til den hebraiske tjeneste og hans navn. Generelt har lokalitet og sprog imidlertid deres del i natur af Gud.

Der er ingen kristen Gud, selvom de fleste kristne tror Jesus er søn af Gud. Det Gods af de forskellige kristne lande er forskellige enheder. Der er mange Gods selv i et af disse lande. Tænker gennem forme af lokalitet, sprog og sekt gør disse Gods. De er sammensætninger af tanker af deres tilbedere. Hver af hans troende anses for at være skaberen og universets øverste hersker. Der er ingen Gud, der harmoniserer og forener disse forskellige Gods. Desuden ændrer den dominerende idé om en lokalitet Guds opfattelse. Idéen om demokrati, hvis den er dominerende, påvirker kongen eller herskerens idé om Gud. Disse karakterer Gods ændre, når tænker af folkets ændringer. Det Gods blive venligere, mere tolerante, mere retfærdige, som folket gør. Når tidene er svære, ubarmhjertige, vilkårlige Gods bliver det også. Den kristne Gods holdes sammen ved tilbedelse af ideen om Jesus, Frelseren. Også han er blevet gjort til natur Gud tilbad med brød og vin, med ild og vand og med sten og sang.