Tænk og DESTINY

Harold W. Percival

KAPITEL XIV

TAKKER: VEJET TIL BEKRÆFTELIG IMMORTALITET

Sektion 7

Tænkningssystemet. Hvad er det. Stadier om: Vejen til bevidst udødelighed.

Dette system af tænker er for dig, du vælger og vil: at have kendskab til natur og af din Triune Self; at tænke uden at skabe skæbne, at være bevidst of Bevidsthedog at blive bevidst udødelig.

I.

1. Du som ville følge dette system for at blive bevidst of Bevidsthed bør tænke på virkelighed som repræsenteret ved ordet Bevidsthed- er forskellig fra alt hvad du har læst eller hørt om ordet. Du skal ikke tænke på Bevidsthed som værende din bevidsthed eller en anden bevidsthed eller som bevidsthed af ethvert væsen eller ting. Du skal ikke tænke på Bevidsthed som besiddelse eller besættelse, som at have stater eller udvidelse eller som at være opdelt i stater. Du skal ikke tænke på Bevidsthed som at have nogen attributter eller begrænsninger, eller som at blive noget eller gøre noget, eller som et væsen, eller som at være eller ikke være. Du skal ikke tænke på bevidsthed af ethvert væsen, men af ​​væsenet som bevidst as noget eller of noget. Du skulle tro, at du ikke rigtig kan vide noget om Bevidsthed før du bliver opmærksom på Bevidsthed. Du skal tænke på, at du måske bliver opmærksom på Bevidsthed når som helst tid når du begynder at tænke over det, selvom du er menneskelig og ikke har befriet dig for thraldom til natur og har ikke taget din plads blandt de bevidst udødelige treenige selv, der er frigivet. Du skulle tænke det Bevidsthed er til stede i og gennem og om alt, uanset om det er lille eller stort. Du skal tro, at det er ved tilstedeværelsen af Bevidsthed i og gennem enhver ting eller væsen, at tinget eller væsenet er bevidst om det, som det er, som det er bevidst om. Du skulle tænke det Bevidsthed er ikke på nogen måde forskellig i det mest primitive enhed in natur og den mest avancerede Intelligens. Du skulle tænke det Bevidsthed er det samme i enheder komponere en blok af granit, som den er i Supreme Intelligence af universet, ikke mindre og ikke mere. Du skal tænke det ved tilstedeværelsen af Bevidsthed hvert væsen udfører sit arbejde og er bevidst om så lidt eller så meget, som den har opnået evnen til at være bevidst. Du skal tænke, at når du har en forståelse om hvad Bevidsthed er ikke og tænk over, hvad det er, du er klar til at gøre en indsats for at blive opmærksom på Bevidsthed.

2. Så kan du tænke: O Bevidsthed! ubeskrevet, uforklarlig og uden kvaliteter; ikke afhængig af, ikke påvirket af nogen ting; til stede overalt plads , tid og at være og overalt Intelligens; ved hvis tilstedeværelse alt natur enheder er bevidste som deres funktioner, og de treenige selver er bevidste om, hvad de er, hvad de gør, og hvad de måtte blive. Ved din nærvær i mig igennem liv og igennem død, Jeg tænker og føler og vil være opmærksom på dig og kende dig -Bevidsthed.

Du skal ikke indstille tid når du først bliver bevidst of Bevidsthed. Der er muligheden for at det er overhovedet tid i dit nuværende menneske liv. Det er måske ikke, før du har alle dine liv sind under kontrol. Du skal tænke død af din krop er ikke et større brud i din kontinuitet med at leve i denne verden end det, der går på pension for en nat søvn i din nuværende krop. Når du, som viljen til at blive opmærksom på Bevidsthed, tænk således på Bevidsthed, kan du være sikker på, at du snart eller sent, måske når det mindst forventes, vil være det. At være bevidst om Bevidsthed du kender ikke nogen af ​​de væsener, som du derefter er bevidst om. Du kender dem først, når du kender dig selv som en Triune Self. Men når jeg engang var opmærksom på Bevidsthed det er muligt for dig ved tænker at være igen bevidst om dem. At blive opmærksom på Bevidsthed ingen af ​​dem annullerer de forpligtelser, som du har pålagt dig tanker, heller ikke giver dig adgang til andre fly eller verdener, og heller ikke giver dig kontrol over din begær og din sind, heller ikke etablere dig i forening med dig selv. Men engang efter at have været opmærksom på Bevidsthed du vil helt sikkert opfylde dine forpligtelser og skabe forbindelse til flyene og verdenerne og lære styringen af ​​ønsket og dit sind og til sidst være i forening med dig selv. Det vil være som et kort og et lys for dig. Du er menneske, du kan vælge at nå højder og dybder i mennesket liv, men du vil ikke blive hængende på nogen ekstrem måde, for du kender vejen og din Lys vil guide dig, og du vil helt sikkert nå slutningen af ​​opnåelsesvejen som Triune Self. Du kan ikke længere få dig selv til at tro, at alt dit begær er højre. Mens du ser tingene som de er, kan du ikke narre dig selv. Du kan muligvis ikke gøre, som du ved at være højre, men du ved, hvornår du gør Wrongs. Du vil højre og uret gjort, når du får styrke; og du vil helt sikkert få styrke. Med sådan en forståelse om Bevidsthed du fortsætter med din almindelige pligter, er du overbevist om, at du inden for sæsonen vil være opmærksom på Bevidsthed. Overanxiousness vil forsinke og forstyrre din selvtilpasning til at blive så bevidst. Forventning eller spekulation om tid eller tilstand vil holde dig ude af højre relation til natur og udsæt tid af at du er bevidst om Bevidsthed. Du skal have en konstant, stabil sikkerhed for, at du vil leve gennem dine fysiske krops liv - og med ikke mindre tillid, end du nu lever gennem din nuværende krops daglige liv - mod opnåelsen af formål of liv. Så når du er klar, hvad enten det er i nuet liv eller i en fjern fjernelse, sker det uanmeldt. Intervenerende partitioner og opdelinger er væk: du som følelse-and-ønske-andrigtighed-Og-grund-Og-Jeg-hed-Og-selfness er Én.

3. I øjeblikket af at være bevidst of Bevidsthed og Lys hvilket er større end lys af ti tusind gange ti tusind solskin åbner op i hjernen og frister den og gør den del af den hurtigere handlingsmenneske forbundet med den hjerne, så du er bevidst uden for grænserne for tænkte og gøres opmærksomme på din relation til Bevidsthed. Du er bevidst om alt Intelligens, og se alt om natur på en gang. Du er ikke begejstret for følelser, bygg ikke ind fantasi, er ikke opdrættet til pragtfulde ecstasies og er ikke blændede eller overmægtede. Du er rolig og har ubegrænset stigning og udvidelse med at være bevidst i hele og inden for alt at være og Intelligens, og der er ingen ting om natur som du ikke opfatter. Af den store Treenigt selv af verdener og din Intelligens, er du beslægtet med alle treenige selver og til alle intelligenser, og af din krop med dens breath-formular du er beslægtet med alle natur, manifesteret og ikke-manifesteret. Du er bevidst om alt, hvad der er af sfærer og verdener og planer, og gennem disse er du bevidst om det, der ikke er manifesteret. Du ser og hører i alle verdener. Du er bevidst gennem alt plads, og i det samme øjeblik er du bevidst om alle aiaser og treenige selver og intelligenser, af bevidst samvær og ren intelligens og deres relation. Ved at være opmærksom på Bevidsthed du er på én gang bevidst om ethvert væsen. Alle ting er relateret til Bevidsthed og du er i bevidsthed relation med alt. Du undrer dig ikke over dig selv som mægtighed Triune Self eller ved nummer og storhed af intelligenser som du er i med relation, eller i rækkefølgen i relation af alle væsener natur er sammensat. Der er ingen her og der, eller dette eller det. Alle er på én gang. I det samme øjeblik er du i nådig fred og bevidst allskab med ethvert væsen der er, og det er endnu ikke. Du er tilfreds og rolig, og du har brugervenlighed og klar med en glad atmosfære i umiskendelig virkelighed. At være opmærksom på Bevidsthed, du er rolig bevidst om æren og storslåelsen og enkelheden i relation af alt, hvad der er.

II.

4. Før han bliver bevidst of Bevidsthed du vil ønske at tænke uden at være knyttet; så ophører du med at gøre skæbne. Du skal forstå det tanker er væsener, børn af deres forældre-skaber, der er ansvarlig for alt det, de gør. Du skal forstå, at de påvirker andre, og at de som handlinger, genstande og begivenheder exteriorize dig indtryk af de objekter, som du har genereret af tænker. Du skal tænke og forstå, at begær i din tanker holder fast ved indtrykket fra natur i din tanker, er de magnetiske links, der binder dig til natur. Du vil tænke uden at oprette tanker når din følelser , begær vil ikke knytte sig til natur indtryk, der er kommet ind gennem dine fire sanser. Du skal forstå, at tanker som du har skabt, blinde dig for og forhindre dig i at være opmærksom på forskellen mellem din begær og indtryk af genstande, som de er knyttet til, og fra at skelne dig selv som forskellig fra natur. Du skal forstå det for at befri dig selv fra din tanker, skal du lære at tænke, så du genkender dig selv som det, der er bevidst as sig selv og så adskilt og forskellig fra natur. Du skal forstå, at når du finder ud af, at du er så bevidst og som ikke natur, vil du sprede din tanker ved at returnere noget i dem, der hører til natur, og ved at genvinde det, der er af dig selv, og at du så altid skal være i stand til at tænke uden at skabe tanker.

5. Tænker er den faste holdning af Bevidst Lys inden for emnet for tænker. Tænker gøres af følelse-Og-ønske med krop-sind eller følelse-sind eller ønske-sind eller med disse tre sind. Processen med tænker, det vil sige samlingen, drejningen, træningen, holdingen og fokuseringen af Lys, er det samme for hver af sind, dog kun krop-sind bruges normalt på mennesker tænker. Der er menneske tænker hvilket ikke er en fast besiddelse af Lys, men er et utrættet, krampagtig, uregelmæssigt, ofte svagt, ikke-konsekvent forsøg på at holde Lys; og der er virkelig tænker hvilket er den faste beholdning af Lys. Human tænker gøres ved brug af ikke kontrol af krop-sind, der opfordrer til dets hjælp følelse-sind og ønske-sind. Hvis følelse-sind bruges, selv i en lille grad, viser resultaterne originalitet og er overlegne i art. Det tænker startes af ønskeog ønske bliver bedt om af følelse. Emnet for ønske bestemmer sindet, der bruges, når man prøver at tænke. De syv sind er centreret i grund. Det krop-sind er relateret til den fysiske krop og bruges til natur ved hjælp af de fire sanser. Det skal bruges af følelse-Og-ønske til styring af kroppen og vejledning af natur, underlagt rigtighed , grund. Hver af de andre seks sind er til brug af et bestemt aspekt af Triune Self: den anden for følelse, den tredje for ønske, den fjerde for rigtighed, den femte for grund, den sjette for Jeg-hed, og den syvende for selfness. Næsten alle mennesker tænker er gjort med den første eller krop-sind. Dette bruges til at se, høre, prøvesmagning, lugtning, berøring, vejning, måling og for at sammenligne, analysere, kombinere, koordinere, beregne og resonnere om disse sanseopfattelser. Det krop-sind tænker på alle ting af natur og dets instrument, kroppen og så videre fornemmelser. Det tænker ikke og kan ikke tænke på nogen del af Triune Self. Du kan ikke tænke på mere end et emne på et tid; det vil sige menneske tænker er således begrænset, skønt det er reelt tænker er ikke.

6. Tænker, det vil sige den konstante afholdelse af Lys, udføres kun i intervaller mellem indgående og udgående og udgående og indgående åndedræt. Derfor menneskelig tænker består af intermitterende, uregelmæssige og jerky blink af Lys; derimod i virkeligheden tænker der er en jævn strøm af Lys, og vejrtrækningen stopper. Det tænker der gøres mellem vejrtrækningerne, gøres som det ser ud i punkter forbundet eller adskilt med bindestreger, der repræsenterer sanseindtryk modtaget under vejrtrækning. Den fortsatte indsats for at tænke på et emne resulterer i sådanne intermitterende blink af Lys på emnet. Dette er så vidt menneskeligt tænker går. Tænker udføres i hjertet og lungerne, som potentielt er en hjerne, som hjernen og hjernen. EN tænkte undfanget i brystkassen bevæges, uddybes og udstedes fra hjernen i hovedet, som er den eneste hjerne, der kan bruges i øjeblikket. Den direkte årsag til tænker is ønskeog ønske bliver bedt om af følelse, der modtager indtryk af objekter udefra natur. Hvis disse indtryk ikke er de umiddelbare emner af tænker, de er i det mindste baserne for foreninger, sondringer og erindringer som forårsager tænker.

7. Der er fire faser i tænker. Den første er præsentationen af ​​emnet, som er en natur indtryk, dens accept og vende Lys på det; det andet er fixing og rensning af emnet, der udføres ved at træne Lys på det; den tredje er reduktionen af ​​emnet til a punkt, som gøres ved at fokusere på Lys på det; og den fjerde er fokus for Lys på den punkt, hvilket er dette indtryk, og resultatet af tænker. Disse fire faser er begynder i alt tænker, men udfyldes kun i tænker hvilket resulterer i kendskab. Almindelig, afslappet, menneskelig tænker stopper med anden fase, hvis det kan gå så langt. Tænker går normalt ikke langt på grund af ugunstige forhold. Disse er, at krop-sind er svag, utrættet og ustabil og fortsætter med at dreje fra det ene emne til det andet; så er der ustabiliteten, uenigheden eller manglen på koordinering af de tre sind sig selv og Faktisk at de er ude af kontakt med de nervecentre, de skal gennem arbejde. Yderligere vanskeligheder skyldes følelse-Og-ønske, som ikke gør en ordentlig indsats for at kalde deres sind til handling og forstyrrer ofte deres egen handling, efter at de er blevet startet af krop-sind. Så er der interferens fra elementals hældes ind som indtryk og brænder, irriterer, distraherer og forvirrer krop-sind så de kan blive fornemmelser; elementals, natur enheder, tiltrækkes og sværmer i diffus Lys. Det Bevidst Lys som sindet finder tilgængeligt er så diffust og skjult, at der er vanskeligheder med at vende og fokusere det på emnet tænker, og Lys er ustabil, fordi sindet, der leder det, er ustabilt. Resultatet af dette er det menneskelige tænker er ineffektiv ud over de blotte materielle resultater af en korrupt civilisation og efterlader det menneskelige i hans selvbedrag , uvidenhed af den verden, hvor han bor. Resultaterne af mennesker tænker er de tanker som altid bliver udryddet som handlinger, genstande og begivenheder i de liv, de er trukket ind i. Det formål af dette system er at vise dig, hvordan du tænker og alligevel undgår oprettelsen af tanker, da de hersker over dit liv og udsætter dig for natur.

8. Det første trin er at beslutte et emne, der skal kendes, det vil sige at dreje Lys om dette emne og ingen andre. Derefter kommer fixingen af ​​emnet, der gøres ved at træne tankerne om dette emne og så holder Lys støt om emnet. Derefter kommer reduktionen af ​​emnet til a punkt ved at fokusere på Lys på det. Den fjerde fase er den faste holdning og fokus på Lys på den punkt, det vil sige den ting, som den er i sig selv, åbningen af ​​tinget og afsløringen af ​​sig selv for Lys. Så er tingene kendt på en gang som en helhed og i alle dens dele. De vanskeligheder, der skal overvindes i afslappet almindelig tænker bliver næsten uovervindelig, så snart du vælger et bestemt emne at tænke over. For at overvinde dem skal du have vedholdenhed. Persistens i tænker på et emne alene er en nødvendig øvelse til at styrke, træne og stabilisere tankerne som samler sig Lys og udelukker hindringer fra det og gør det så klarere og holder det stabilt. Som Lys som bruges i tænker øges og bliver klarere, natur enheder , tanker som tiltrækkes og sværmer ind i diffus Lys kan ikke udholde det; de flygter. Persistens i tænker øger, styrker og toner din nerve op noget så det kan bearbejdes af dit tankerne som det bliver mere effektivt. Du, der holder krop-sind støt om et emne, og hold så Lys støt og fokuser det, kend emnet og ved, at du kender det. Så har du krop-sind under kontrol, det vil sige dig som følelse-Og-ønske, er i stand til at tænke med det. Tænker med krop-sind begynder muligvis med natur som en helhed eller med nogen del eller objekt af natur enheder, såsom en stjerne, et atom, et træ eller en geogen elementært. Når det emne, der skal kendes, er valgt, tænker kan begynde overalt og når som helst tid. Du har heller ikke brug for din tænker være med enhver særlig forberedelse eller gunstig betingelse. Når det emne, der skal kendes, besluttes, skal tid og sted at tænke på er her og nu. Når emnet er kendt, skal du definere det ved at sætte passende ord i det, du kender til emnet. EN definition er udførelsesformen for et emne i et sæt ord, der udtrykker emnet som det er uden behov for en beskrivelse eller forklaring. Hvis du ikke tænker ord, hvad du synes, vil du ikke gøre det klart fremgang in tænker. Du skal tænke over natur og objekterne fra natur kun indtil du kan bruge krop-sind forgodtbefindende. Brug af krop-sind vedrører det hjernen og nervecentrene og gennem disse de finere tilstande noget, så ved tænker alle stater i noget kan senere kontrolleres og relateres til handlingsmenneske. Fortsættelse i tænker med din krop-sind at løse problemer af nogetandre end dem, der er bekymret for dig, vil føre dig væk fra dig selv og gøre det vanskeligere tænker der gør det muligt for dig at være det bevidst uafhængigt af kroppen. følelse-Og-ønskeUnder glamour af kroppen og natur, fejler sanserne og den fysiske krop for dele af sig selv, og så vil du tænke med krop-sind for at få kroppen komfort og genstande fra natur. Du er bevidst af sondringen vedrørende dig selv, i dine to aspekter som følelse-Og-ønske og som natur, når du er adskilt fra kontakt med natur. Men du er ikke længere bevidst af denne sondring, når du er i forbindelse med kroppen, for da falder du under glamour of natur. Du burde hjælpe natur i krav til brug af det fysiske legeme, og du skal arbejde for din egen skæbne, men du undlader at gøre det, når du er under glamour of natur, og så forbliver du en slave. At opfylde din skæbne i din relation til dig selv og til natur, skal du fjerne glamour of natur og opdag din værdighed og formål as følelse-Og-ønske, mens du er i kroppen. Så du som følelse og som ønske, gendan din hukommelse af sondringen og forskellen mellem dig selv og natur.

III.

9. Den faktiske indsats for at tænke uden at skabe tanker begynder med indsatsen for at identificere og frigøre følelse. Denne indsats kalder brug af følelse-sind. Før søvn, ved at vågne op, og inden man prøver at tænke på frihed, kan du gøre denne alvorlige appel. Du henvender dig selv i tanke til din tænker , vidende, som din Triune Self, og tænk klart: Min dommer og min Kendende! Giv mig dig Lys og Lys af Thy Kendende. Lad mig være altid bevidst af dig, så jeg kan gøre alt mit pligt og vær bevidst en med dig.

følelse er det af dig selv i kroppen, der føles: som mærker indtryk fra genstande fra natur, men som ikke i sig selv kan skelne fra indtryk og sanser. Dine følelse-Og-ønske kan ikke identificeres og frigøres, medmindre hver har den andens hjælp. Dine ønske kan ikke frigøre sig før efter frihed af din følelse, Fordi natur har sit højborg i følelse og din følelse besidder ønske og holder din ønske til natur. Din følelse kan ikke identificeres og frigøres, medmindre din ønske begær følelse at frigøre sig selv. Når der er det vedvarende ønske om følelse skal frigøres, din følelse styrkes af dit ønske om at udføre dens identifikation og frihed ved din vedholdenhed i tænker on følelse as følelse, indtil du som følelse identificeres og frigøres.

10. Frigørelse af følelse begynder med at placere det i kroppen og skelne det fra fornemmelser som det er knyttet til og identificeret. Du skal prøve at tænke på og føle følelse som forskellige og adskilt fra kroppen og kroppen fornemmelser som du føler. Så din følelse strækker sig gennem og over kroppen, og der er fornemmelser af varme og prikken, men du føler dig ikke følelse. Indsatsen for at tænke på og føle følelse som dig selv og så adskilt fra den fornemmelse, hvormed du er ansat og opsat, vågner op og kalder til handling din anden tankerne, følelse-sind, som er til kontrol af følelse. Du som følelse, er i kroppen, uanset hvor blod og nerver er; derfor kan du øve dig ved at prøve at finde følelse i en bestemt del, en finger, tå eller anden del af kroppen, af tænker af det der. Så snart du prøver at tænke på og skelne følelse som dig selv, vil du sandsynligvis blive distraheret af fornemmelser, såsom kløe, uro, rysten, sveden, rødmen, gaben, træthed eller søvnighed. Dette skyldes din indsats for at kontrollere din utrænede følelse-sind og dets svage nervecentre. Du, følelse, vil derefter gå ind i dele af kroppen for at tjene disse fornemmelser, og din tænker følger dig, som følelse, tjener dem også. Dette betyder, at der har været en hindring for tænker og at din tænker er slået fra følelse som emne for forhindringen. Tænker på din følelse alene som emne nødvendiggør besiddelse af din følelse-sind støt, for at fokusere Bevidst Lys on følelse og så for at lokalisere dig selv i din krop og at frigøre og kende dig selv. Ændringen af ​​emnet fra følelse til en sensation ændrer sig tænker med din følelse-sind, at tænker med din krop-sind. Hvornår tænker er ikke vendt til et emne natur og fortsætter med dig selv alene, den første indsats for at tænke vil sandsynligvis dumme eller trætte din krop og fremkalde søvn. Når din tænker skiftes tilbage til tænker om et emne af natur, eller når søvn kommer, din indsats for at skelne og identificere dig selv som følelse stopper. Du kan ikke føle dig følelse i kroppen uden fornemmelse, indtil du bruger følelse-sind, undtagen i dyb søvn, når du ikke er relateret til kroppen. Derfor skal du fortsætte med at træne din følelse-sind ved at prøve at tænke på og føle dig selv, følelse kun intet andet. Du skal ikke tænke på følelse som at have noget at gøre i forbindelse med eller relateret til at se, høre, smag, lugt eller endda rørende. Du, følelse som dig selv er adskilt og adskilt fra sanserne og objekterne i natur, selvom du strækker sig langs blod- og nervecentrene i kroppen. Kroppen er fysisk; du er uærlig. Hvis du efter mange anstrengelser ikke er i stand til at kende dig selv i kroppen, forskellig fra kroppen, kan du øve dig på følelse of fornemmelser, så du på denne måde kan blive mere fortrolig med dig selv som følelse. Du kan tænke på din tå og føle, hvad du kan i den tå. Det medlem, hvor der ikke havde været nogen følelse, begynder derefter at pulsere med fornemmelser af varme. Så skal du tænke på og føle den samme tå på den anden fod, og den vil pulse unisont med den første tå. Så skal du udvide din tænker , følelse til hver af de andre tæer, indtil alle pulserer. Så skal du fortsætte tænker , følelse til vristen, hælen og ankelen, indtil der er pulserende og aktivitet gennem alle dele af dine fødder og ankler. Så skal du støt udvide din tænker , følelse til ben, knæ, lår og bækken og derefter langs rygsøjlen til maven, thorax, nakke og hoved. Når du ankommer øverst på dit hoved, vil du føle en strøm, et brusebad af liv, som fra en springvand sprøjter ned gennem hele din krop. Dette betyder, at som ønske-Og-følelse, og med forsæt og uafbrudt tænker opad i kroppen har du midlertidigt forbundet og koordineret rødderne og grene af de to nervesystemer med rygmarven; at du således har forårsaget liv ånde , formular ånde at stige og flyde med det fysiske ånde gennem eller langs kroppens bagagerum eller rygsøjle; og når man når hjernens krone, liv strømme vender tilbage som et brusebad fra en springvand og gør kroppen lettere. Øv dig således tænker , følelse, holder med og bringer dele af din krop til koordination og harmonisk liv flyder gennem det. Efter dette skal du prøve at tænke på og føle de levende ånde, den aktive side af breath-formular, der trænger igennem alle dele af formular af breath-formular af kroppen, den passive side af breath-formular. Du skal prøve at føle breath-formular som et levende væsen inden i og bevægelse af kroppen, når hånden bevæger sig og mærkes i en blød handske.

11. Det breath-formular er den levende sjæl, skaberen og bygherren og konserveren af ​​kroppen, som er afhængig af følelse , ønske af handlingsmenneske i kroppen. Når du kan føle ånde og formular gennem kroppen som et væsen, adskilt og adskilt fra massen af noget som den fysiske krop er sammensat af breath-formular tilpasser noget af kroppen til din tænker , følelse. Derefter natur begynder at miste kontrollen over dig, fordi natur mister magten over breath-formular, når du får kontrol over det. Dermed tænker , følelse du bruger din krop-sind sammen med din følelse-sind, til den ende, at du muligvis kan bruge følelse-sind uden hjælp fra krop-sind. Du træner følelse at følge tænkeri stedet for at lade tænker følger følelse. Hvornår tænker vil ikke følge følelse, følelse skal følge tænker. Når du kan føle dele af din krop og væsker, ånde og nervestrømmene i dem, er du parat til at tænke på og føle følelse som adskilt fra breath-formular og kroppen. Tålmodighed og vedholdenhed i tænker of følelse, at lokalisere og føle det i en bestemt del af kroppen, og for at skelne det, centre følelse og afskærer elementals, natur enheder, som derefter ikke kan blive fornemmelser. Når du er bevidst af og som følelse, i og adskilt fra kroppen, opdager du, at kroppen faktisk ikke er dig, men en masse, a formular, som du bor og bærer. Mens bevidst af kroppen, ligesom som det kostume, den bærer, kan du ved praksis tænke på dig selv som følelse kun og ikke føle fornemmelser af enhver art. Du kan blive skåret, brændt eller gennemgå en kirurgisk operation uden fornemmelser of smerte eller berøring, fordi du er adskilt fra det frivillige nervesystemets sanseruer. Mens han var bevidst as følelse i kroppen skal du ikke udføre nogen af ​​de vidundere, der er mulige for dig, ellers falder du i subtile natur forviklinger og stop din fremgang. Ved tænker af eller som følelse kun med undtagelse af alt andet identificerer du dig selv som følelse. Du som følelse, så føler dig at være og være bevidst af dig selv som en del af handlingsmenneskeog så adskilt fra din krop og dens sanser. Derefter ses kroppen ikke, hørt, smagt, lugtet eller kontaktet af dig.

12. Verden er faldet ned og er glemt. Således er din forvisning af dig selv til at eks-samtidigt visei natur, slutter, når du er bevidst af din virkelighed in samtidigt vise. samtidigt vise er bevidst handlingsmenneske, følelse og virkelighed af sig selv i sig selv, som sig selv; ikke som ex-samtidigt vise, ikke i ex-samtidigt vise, men i sin ensomhed, der skyldes dens forsætlige tilknytning af sig selv fra illusioner of natur. Det er forsætlig frigørelse af følelse fra natur; det er: at være bevidst lyksalighed, vel vidende "Nirvana." Hvis din formål in tænker havde været at flygte fra verden og blive befriet fra natur, uden at vide, hvad af dig det var den ønskede flugt, så følelse af dig som en del af handlingsmenneske kunne synes at forblive i sin tilstand af bevidst lyksalighed i lang varighed, selvom på kort plads af fysiske tid. Men du bliver nødt til at vende tilbage og komme ind igen i din menneskelige krop, fordi du ikke engang ville være den handlingsmenneske en del af din Triune Self, (i “Nirvana”). Efter død, din ubalanceret tanker vil tvinge dig til at blive omformuleret i et menneske og fortsætte på din vej til frihed. Du kan ikke gøre det, fordi din forståelse at du er følelse-og ønske som handlingsmenneske en del af din Triune Self forhindrer dig i at begå en sådan fejl som et forsøg på at flygte. EN virkelighed er en enhed som det ikke er knyttet, tinget alene, i sig selv. En illusion er en evanescent udseende som et resultat af klyngen af enheder i masse eller formular. Som følelse, du har ingen fornemmelser, nr Smerter or fornøjelser, ingen fysisk krop, ingen sanser, nej breath-formular, nr erindringer af nogen af ​​disse, men du er følelse hvilket gav meget af personlighed til alle disse, og som gjorde det fysiske legeme menneskeligt; du er den følelse aspekt af handlingsmenneske. Du ved ikke der du er, selvom du er bevidst som en udødelig virkelighed. Du som følelse er ubegrænset, fredelig, glad, salig. Du bliver bevidst af følelser du havde, men som du ikke kunne skelne fra elementals as fornemmelser, der drænes af følelsen. Du føler følelser, som du tog fejl af fornemmelser når elementals fodret med dig, og som du ikke kunne føle, mens du var sammenfiltret med den fysiske krop; men disse forårsager ingen glæde, ingen smerter, fordi du er bevidst af din virkelighed in samtidigt vise; kroppen sammensat af elementals er afskåret, og de kan ikke producere og blive fornemmelser indtil der er kontakt med dig, følelse. Så det gør du ikke smag mad, hør sanselig musik eller stemmer, se seværdigheder eller røre ved kød, men du føler nu det, som du ikke var dengang bevidst, nemlig din følelser, føltes ikke, mens du følte fornemmelser som holdt dig og engagerede din opmærksomhed. Du er vågnet op fra det sanselige uvirkelighed liv ind i det ublandet lykke af virkeligheden af ​​dig selv som følelse. Disse følelser indkalde begær som er deres komplement og svar til dem. Reaktionerne imellem dig som følelse-Og-ønske forårsage det psykiske ånde at starte det fysiske ånde, som var stoppet, og for at trække din følelse tilbage i det frivillige nervesystem, hvor breath-formular bringer dig i kontakt med sanserne. Nu bruger du disse sanser ikke som en, der ser og hører og smager og lugter, men som den der føler, hvad der bliver set, hørt, smagt og lugtede. Du er bevidst af kroppen og dens sanser, men du er også bevidst af dig selv og som dig selv og uafhængig af og adskilt fra kroppen. Du er bevidst af dig selv, ikke som at have synet, høre, smag og lugt, men bevidst at disse sanser bruges af dig og er udtryk i natur af dig selv som følelse. Det tænker hvilket fører til denne forsætlige frigørelse af følelse skal gentages igen og igen, indtil du har følelsen-tankerne så under kontrol, at du kan bruge det efter eget ønske og blive frigivet når du vil. Ved gentagelse af tænker du skal prøve at være kontinuerligt bevidst af hvad du har været bevidst, indtil der ikke er nogen pause i dit væsen kontinuerligt bevidst as dig selv, i kroppen eller ud af og adskilt fra kroppen. Når du gør dette, har du etableret dig i dit samtidigt vise som dig selv, adskilt fra og uafhængig af din krop; så adskilt fra kroppen, som kroppen er forskellig fra det tøj, den bærer. Så er du virkeligheden som at føle dig med evnen til at føle.

13. Du adskiller nu fornemmelser, som hører til naturfra følelser, som er af dig selv. Du bliver følsom over for indtryk fra genstande fra natur som rækker ind i dig og bevæger dig, og som opfordrer dig til at føle dem og udtrykke dem igennem poesi, musik, maleri og anden kunst. Du skal ikke svare på nogen af ​​disse opkald, ikke fordi du ikke ville eller ikke kunne, men fordi du ikke er klar. Hvis du tillader dig at blive allieret med natur, vil du blive trukket igen ind i det og dets glamour og slaveri. Du er delikat følsom over for andres problemer. Deres sorg appellerer til dig for trøst og komfort. Du rådgiver dem måske, men du skal ikke tillade dig at smelte med sympati og dele deres sorg, ikke fordi du ikke ville, men fordi på dette tidspunkt tid du ville blive overvundet af sorg, deres og senere din egen. Du ville således afbryde en vesture, the formular krop for dig selv, som dannes i kroppen. Under hver af dine friheder by tænker med følelsen-tankerne, Din ønske ville skynde sig at gentvinge og tilfredsstille følelsen, men som at føle dig modstå og din tænker holder tilbage til ønske. Dette forhindrer en for tidlig forening af din følelse med din ønske, som, hvis tilladt, derefter ville gøre friheden vanskeligere, hvis ikke umulig. Din følelse-og-ønske skal hver især bevidst frigøres af sig selv for at de i sidste ende får perfekt forening. Din modstand ved at føle og udøve din følelse-tankerne styrke følelsen og udvikle sig dygtighed i brugen af ​​din følelse-tankerne. Når du kan forblive ubeveget i at føle og kan ved tænker med følelsen-tankerne fri din følelse efter ønske, er du klar til at gøre en indsats for at tænke for frihed ønske med din ønske-sind. Din ønske-sind bruges til at finde, kontrollere og frigøre sig selv. For at din ønske-sind kan udøves med vilje, skal du have ønske at ønske skal være selvstyret og selvstyret. Når du har dette ønske du er klar til at gøre en indsats for at tænke med ønske-sind. Du skal derefter tænke over ønske, intet andet. Ved tænker on ønske, Din ønske ser ud til at være opdelt i talrige begær, hvoraf de fleste klæber fast ved indtryk af genstande eller ønsker: at være, at være, at gøre eller at have noget. Ved at finde begær så delt skal du erklære din formål in tænker. Hvis formål er en, der kan opnås ved krop-sind, og du passer på det, det vil føre dig tilbage ind i verdens forviklinger, hvor du kan nå genstanden for dit ønske, fordi du kan bruge krop-sind. Hvis du så bruger krop-sind du vil ikke frigøre ønsket, selvom du måske lærer nogle af anvendelserne, men ikke kontrollen, af dit ønske-tankerne. Når din formål er at frigøre ønsket, skal du undersøge og bevise dit formål by tænker at vide hvad og hvem du er - i præference at gøre eller have eller være noget i verden. Så spørger du rigtighed at være dommer i undersøgelsen, og du erklærer, at din formål er at frigøre ønsket. Du stiller spørgsmålstegn ved, hvorfor du ønsker at isolere ønsket. Mange begær vises i Lys som det holdes om emnet, og tænker skal fortsætte, indtil en blandt begær er godkendt af rigtighed. Tvivler deltager i hvert ønske, når det præsenteres til undersøgelse, indtil rigtighed godkender. Derefter i stedet for tvivler, der er en umiskendelig sikkerhed.

14. I hvert menneske begær arranger sig i to grupper: dem, der søger Triune Selfog dem, der søger natur. De få, der søger Triune Self er underlagt ønsket om Selverkendelse, det vil sige viden om kenderen til Triune Self; de mange, der søger natur er underlagt ønsket om sex. De mange er arrangeret, ledet eller instrueret af fire ønske-generaler: ønsket om mad, ønsket om ejendele, ønsket om et navn og ønsket om magt. Ved en undersøgelse af de fire ønske-generaler er alle de mange inkluderet, men inden undersøgelsen nogle ting om disse begær skal forstås. Intet ønske holder fast ved noget indtryk af et objekt, når det er bevidst af hvad indtrykket eller objektet er, som det er knyttet til; det vil derefter give slip på dette indtryk. Intet ønske ønsker virkelig noget objekt af natur. Hvert ønske ønsker virkelig at være på én med ønsket om Selverkendelse, og med Triune Self. Det begær er under mørkets sving, fordi de lukker sig væk fra Bevidst Lys i Triune Self. Disse begær gribe indtryk af genstande fra natur som sanserne bringer ind i håb om, at de gennem objekterne finder det, de søger. De vil give slip på nogle indtryk af genstande, men vil holde på de andre, ligesom som en, der ikke kan svømme, griber fat og holder nogen genstand i frygt for at han vil synke. Disse begær ledes af lys af sanserne, som er som mørke sammenlignet med Bevidst Lys i Triune Self. Lys i Triune Self viser sansernes mørke. Desires er vagt bevidst af det Lys og frygter det, fordi det vil gøre dem bevidst af deres uvidenhed og af deres fejl. Så de vender sig fra Lys og søge de objekter, der præsenteres af sanserne. Når ønsket om Selverkendelse henvender sig til Lys og ville føre vejen, der er krig. Ønsket om sex bag formularer of mad, ejendele, et navn og magt, opfordrer de fire, og de fører de mange begær i kamp — og de har vundet. Ingen anden magt end sin egen kan adskille et ønske fra et indtryk, som den har. Ingen magt kan ændre et ønske; dette ønske og kun dette ønske kan ændre sig selv. Et ønske vil ikke give slip på det indtryk, det har, før det er bevidst at dette indtryk ikke er, hvad det ønsker. Et ønske kan ikke være bevidst af det indtryk, det virkelig har, på grund af mørke; det skal have Bevidst Lys at være bevidst af hvad indtrykket virkelig er. Derfor Bevidst Lys i Triune Self skal være tændt for et ønske med det indtryk, det har, så det kan være det bevidst at hverken indtrykket eller genstanden er det, det er mest begær. Lys kommer med ønsket om Selverkendelseved tænker på ønsket med det indtryk eller det objekt, som det er knyttet til. Ønsket så tænker med lysten-tankerne opfordrer til dets hjælp krop-sind forum natur. Denne tænker holder Lys på ønsket med indtryk eller indvend det begær. Det Lys gør det ønske bevidst af hvad objektet er, som det er knyttet til; at objektet er anderledes end sig selv, ikke er af sig selv. Så ændrer dette ønske sig fra tilknytning til tilknytning. det er bevidst af forskellen i sig selv fra det objekt, den derefter ikke ønsker, og det slipper, og derefter vil det ikke igen blive knyttet til det objekt eller tiltrukket af det. Hvert ønske skal give slip på indtrykket, at befri sig selv fra objektet og gøre sig selv uforbindelig, så de mange begær delt eller imod hinanden kan forenes som hinanden. Derfor, når ønsket om Selverkendelse vises i Lys by tænker, rigtighed godkender det. rigtigheden godkender ikke noget andet ønske, der måtte vises.

15. Derefter begynder beviset for ønske forum Selverkendelse som formål af din tænker: du beviser det ved at teste det med andre begær. Du indkalder alt dit begær at sammenligne dem med og tilpasse dem til ønsket om Selverkendelse, som skal være din begær liv, formål af din indsats. Indkaldelsen foretages af din mentale erklæring om, at du ønsker viden om dig selv som en Triune Self frem for alt andet, og at din formål er at være eller at have Selverkendelse. Dette er en indkaldelse, der besvares af den gammeldags list begær, gennem begivenhederne i liv. Af din tænker, hver af disse er sat i Lys ved siden af ​​ønsket om Selverkendelse. Én kun ønske kan forblive i Lys. Først kommer begær forum mad. Som din tænker drejer og holder Lys på dem styrken af ​​din begær forum mad testes ud fra styrken i dit ønske om Selverkendelse. Derefter mad ses ikke at være for dig eller for dig, men helt af natur, lavet af utallige kombinationer af enheder af ild, luft, vand og jord til næring af de fire systemer i deres vedligeholdelse af det fysiske legeme. Det appetit ses at være enheder til natur elementals, som stimulerer og tvinger dit ønske om at beholde natur-noget i omløb. Når ønsket om Selverkendelse er valgt som din formål of liv og godkendt af rigtighed, intet ønske om mad kan stå i Lys imod det. Som hvert ønske om mad slipper indtrykket, at dette ønske bliver adskilt; derefter styrken af ​​dit ønske om Selverkendelse stiger og ønsket om mad er ikke længere en hindring. Når dit ønske om mad bliver bevidst at appetit er ikke dens begær, og at de er det sensation-dæksler, der er bindemidler til natur, det giver slip; de mister deres magt over det; mad ophører med at være en hindring og dit ønske om mad tjener dit ønske om Selverkendelse. Derefter indkaldes begær forum ejendele. Som din tænker arraigns i Lys og begær forum ejendele, ejendele ses kun at have værdi for kroppen, da de imødekommer dens behov for tøj og husly og dens placering i liv, og at de i alle andre henseender er snarer, pleje og fjeder. Det begær forum ejendele, såsom gordelighed, begærlighed og voldsomhed, bliver ikke overtaget af din tænker; de ændrer sig. ejendele andet end for service mister værdien, når dit ønske om dem bliver bevidst af hvad de er, og de er underordnet ønsket om Selverkendelse. Befri fra bindende magt begær forum ejendele, dit ønske om Selverkendelse stiger og bliver mere klart defineret. Derefter begær for et navn bringes ind i Lys, med dit ønske om Selverkendelse. I Lys lyst bliver bevidst at et navn er en klynge af indtryk af ubestemte attributter for en personlighed, der er lige så tomme og lige så glidende som en boble. Disse begær Slip nu indtrykene og vær villig til at yde service under dit ønske om Selverkendelse. Derefter indkaldes ønsket om magt til Lys. I Lys, magt over sansernes genstande som imod Selverkendelse afsløres for at være en illusion skabt af det ønske, som er afkom og modstander af ønsket om Selverkendelse. Det illusion vil blive bortvist i Lys når ønsket om det ændres til dit ønske om Selverkendelse. Når din begær forum mad, ejendele, et navn og magt er blevet bevidst i Lys at de ting, de ønskede, ikke var det, de ønskede, og har sat sig under kontrol af dit ønske om Selverkendelse, og smelt sammen med det, kan dit ønske om sex undersøges. Begæret efter sex kaldes ved at dreje Lys om det som emnet for tænker. I Lys dit ønske om sex bliver bevidst at det er egoisme, der er funderet i uvidenhed og at det kaldes frem og stimulerer begær forum mad, ejendele, navn og magt. Ved tænker du ser det: fra disse begær en mandlig krop eller en kvindelig krop, der tilhører natur er opbygget af mad, udstyret med ejendele, identificeret med et navn og frembragt ved magt, som bestemt af tænker. Ved tænker du ser, at dit ønske om sex frygter Lys, men at den ikke kan undslippe, når Lys bliver holdt på det. I Lys, ser du ønsket om, at sex skal være grundlaget for dualitet, adskillelse og strid, den største modstander og leder af alle begær imod dit ønske om Selverkendelse. Du bliver bevidst at ønsket om sex ikke kan spredes eller fjernes, men at det kan ændres. Da lysten til sex står ved siden af ​​ønsket om Selverkendelse i Lys, du er bevidst at det fornemmer, at en mandlig krop eller en kvindelig krop ikke er, hvad den ønsker, og det ændrer sig selv og er adskilt og ophører med at ville have en mandlig eller en kvindelig krop. Derefter ses ønsket om sex ændre sig selv i Lys som det bliver bevidst at det ikke kan være eller få, hvad det vil uden ønske om Selverkendelse. Dit ønske om sex derefter begær at blive ledet af dit ønske om Selverkendelse og er ikke længere bange for Lys. Når dit ønske om sex begær at blive ledet af dit ønske om Selverkendelse, "Ønske som helhed" skulle blive genstand for tænker. Som din tænker holder Lys på ønske som helhed, dit ønske om Selverkendelse har stigning i magten, og begær som havde været i dyr formularer appellere til ønsket om sex til krig mod dit ønske om Selverkendelse, eller for at komme væk fra ønsket som helhed. Under Lys dit ønske, der havde været for køn ændrer nu og fører alle begær ØNSKER natur, og sammen med dem, smelter sammen med dit ønske om Selverkendelse, og der er ikke noget ønske om udtryk som køn. Din tænker holder derefter Lys på ønsket selv, alene. Kroppen med dens syn, høre, smag, lugt og berøring falder væk, natur forsvinder, og du som ønske er alene og i ro. Men du forbliver ikke i ro.

16. Under Lys, du som ønske blive rastløs, stærk, magtfuld. Når din tænker holdt Lys på den begær de var ved ønsket om Selverkendelse trukket sammen og samlet. Mens begær delt og krænket, de var gode og onde, Gud , Devil. Nu når de er samlet og kontrolleret, er de det bevidst kraft, hvilket er godhed. I beviset for begær, ønsket-tankerne opfordrede til krop-sind at samarbejde med det. Når begær forum mad, ejendele, et navn, magt og sex var af Lys lavet bevidst af hvad disse ting virkelig er og ikke længere ønsket dem, tænker med krop-sind forum natur blev stoppet, og ønsket -tankerne fortsatte tænker, hvilket resulterede i frigørelse af lyst. Dit selvkontrollerede ønske er frit i Lys, bevidst af sig selv som magt og del af et større Selv, som det begær at vide. Befrielsen af ​​dit ønske er skabt af din indsats for at bruge dit ønske-tankerne, og ved dens anvendelse. Lysten-tankerne skaber kontakt med vejrtrækning og krop-sind, og ønsket er igen aktiv i kroppen, men mennesket er ikke længere det samme menneske. Du er bevidst af dig selv som en bevidst kraft, ikke styret, ikke ledet af at se, høre, smager, lugter eller rører, og det er du bevidst som ikke kroppen. Ved tænker med dit ønske-tankerne på dig selv er du bevidst som uudtrykt magt begær ekspression. Men du ønsker ikke udtryk for magt gennem kropslige personlighed, fordi du er nu bevidst at dette kun er et udseende, en illusion, som kunne spredes og spredes. Ved tænker med din følelse-sind på dig selv, du er bevidst som skønhed, og du lengter efter udtryk. Du ønsker ikke udtryk for skønhed gennem genstande fra de fire sanser, fordi du er bevidst af dem som illusoriske og svigende.

17. følelse , ønske er nu bevidst som skønhed og som kraft og som ikke kroppen; men de er ikke afbalancerede. De kan kun afbalanceres, når de er befriet for seksualitet og krop-sind er under deres kontrol. Seksualitet er betingelsen for følelse-Og-ønske i en menneskelig krop, der oplever formularer of natur-modethed eller natur-forgiftning. Af den efterfølgende tænker on mad, ejendele, et navn, magt, køn, sanserne, på de attraktioner, disse er for vildledere, og om deres dødelighed, følelse-Og-ønske er befriet for seksualitet. Så ses disse at være illusioner, så uvirkeligt som bevægende billeder, ikke tingene i sig selv og deres hold på følelse-Og-ønske ophører. følelse-Og-ønske, immun mod seksualitet, er klar til at være afbalanceret. Balance mellem følelse , ønske er lavet af følelse-sind , ønske-sind tænker på deres højre relation. Højre relation viser sig at være det følelse-Og-ønske er de nødvendige supplementer til forening og handling af hinanden og er ens i deres relation til hinanden. følelse-Og-ønske hver følelse og ønske lighed, og de er lige. Ligestilling af følelse-Og-ønske sætter krop-sind in højre relation til dem, så krop-sind kan ikke tænke på dem som værende adskillelige, og må tænke på dem, som de er: hver er den samme i og som den anden. Derefter krop-sind er i sig selv afbalanceret; den tænker på tingene som de er og på ingen anden måde. De tre sind således tænker hold Lys on følelse-Og-ønske og de, følelse-Og-ønske, samles i en afbalanceret union, uadskillelige. Hvornår følelse-Og-ønske er således samlet i en afbalanceret union, de finder kærlighed. følelse-Og-ønske i forening med kærlighed er velsignelse ved evighed. Velsignelse er staten for handlingsmenneske, Når følelse , ønske har immunitet mod de berusende lidenskaber , fornøjelser af kroppens sanser og har fundet kærlighed. Love is Bevidst Samhed overalt i de fire verdener. Kærlighed i gøreren er tilstanden af ​​afbalanceret forening og interaktion mellem følelse-Og-ønske, hvor hver føler og begær sig selv at være og er i sig selv og som den anden. Derefter følelse-og-ønske er i fred og står forsonede i Bevidst Lys af Intelligens.

18. På dette tidspunkt vil du, the handlingsmenneske, følelse-Og-ønske i fuldstændig forening, have kapacitet og magt til at føle, at vilje, at gøre og at være. Du ser menneskeheden ind uvidenhed, lider uendelige runder af fornemmelser, Smerter , fornøjelser. Du vil gerne vise dem den enkle måde at afslutte deres problemer; men du skulle også vide, at de klogere end du ville have gjort dette, var det muligt. Du ser natur i evig og målløs uro og nød. Du ser, at du kan lindre lidelse, give retning for at tvinge og etablere orden og formål; men du skulle vide, at den menneskelige verdens tilstand er det, som mennesket gør det til eksteriorisering af hans tanker, og at det skal ændres ved at lide menneske ved at afbalancere hans tanker. Du ser, at du kunne være som Gud til mænd og kunne kontrollere dem gennem deres følelser , begær og således forhindre, at de bringer lidelser over sig selv og andre. Men du ser, at ved at gøre dette, vil de blive holdt i den børnetilstand, hvor de er; at du derefter ville være ansvarlig for dem; at mænd skal lære at ændre og kontrollere deres egne følelser , begær. Ved tænker, ser du, at på dette tidspunkt er din indsats for at hjælpe mennesket eller natur ville kun være en check til hans egen fremgang og at natur. Du ønsker at hjælpe, og du ser, at du kunne skabe en tanke om kærlighed og skønhed og kraft og give det til mænd at løfte dem ud af sordidness og strid. Men du ser også, at mænd ville tage tanken og bygge fra den a religion der passer til deres følelser , begær, og at religion ville passere og blive glemt uden at gennemføre det formål. Du ser nytteløsheden ved at gøre noget af det, du måtte gøre. Ved tænker, ser du, at for at være til gavn for mænd, skal du først kende dem. Og du ser, at du kun kan kende dem ved Selverkendelse. Ved tænker, finder du ud af, at du ikke kender dit Selv. Du er nu bevidst af din uvidenhed. Ved tænker, din fortid tanker as idealer undersøges og spredes i Lys. Når, af tænker, det eneste, der kan forblive i Lys er ønsket om Selverkendelse, er du klar til at fortsætte.

IV.

19. For at fortsætte, skal du have det Communion med rigtighed. Vejen til Communion med rigtighed er lavet af tænker i forbindelse med tankerne of rigtighed. Skyer af tanker adskille dig fra rigtighed. Ved at prøve at tænke med tankerne of rigtighed du opfatter skyerne for at være tanker af dine egne og af andre, der er bekymrede for naturlove eller med mennesker idealer. Du må ikke blive ført væk af disse, ellers vil du ikke komme til rigtighed. Ved tænker støt på rigtighed du åbner skyerne og går igennem dem. Så er du det bevidst af virkeligheden af rigtighed og at det kun tænker, hvad der er rigtigt. Det finder du rigtighed var blevet forladt og forrådt af din følelse, og løsrives og kastes til side ved din ønske som havde oversvømmet sin plads, og du er klar over, hvordan begge dine følelse-Og-ønske blev betaget og bedraget natur. Du er ivrig efter at reparere uret. Du er bevidst at Lys er i rigtighed. Du genkender det rigtighed som bevidst standard til følelse og til tanke og handling; du anerkender reglen om rigtighed, gendanne dets sted, og rigtighed er trollbundet. Ved tænker, du er inde Communion med rigtighed. Communion er at give dig selv til rigtighed og modtagelse af Lys. Communion med rigtighed er den direkte forbindelse til tankerne of rigtighed. Du ser verdener og tingene i dem som de er. Du er bevidst at det er rigtigt, at de skulle være det, selvom du endnu ikke forstår hvorfor og hvordan. Du ser mænds evige slaveri i illusioner ved liv , død og fødsel. Du ser, at de kan vågne og redde sig selv fra disse illusioner, og det ville du også punkt vejen. Du er bevidst at du ikke er klar til at gøre dette; at du skulle gå videre og få forståelse. Forståelse opfatter og følelse hvad ting er som dem selv, og hvad deres forhold er, og forstå hvorfor de er så og er så beslægtede. Forståelse kommer kun ved hjælp af grund.

20. Ved tænker, du er bevidst at grund vil være talsmand for og befriere for menneskeheden. Vejen til grund kan kun laves af tænker i forbindelse med tankerne of grund. Vejen til grund er besat af hære af grunde, årsager, oprindelse og principper som hvis ikke sendes vil bringe kaos, kaos af tvivler, hvorfra der ikke synes nogen måde. Persistens i tænker på grund medbringer godkendelse fra rigtighed og gør vejen til fornuft. Så er der ikke plads til tvivler, og kaoset forsvinder i nærvær af fornuft. Det Lys kommer med fornuft, og alle ting gøres tydelige. Dette er et bevis på, at ved tænker på grund af at du har åbnet kommunikation med fornuft gennem tankerne af grund. Årsag er begyndelsen og slutningen på tænker, den primære og ultimative årsag til handlingsmenneske, tænker og vidende, af ting i de manifesterede verdener. Årsag er handlingen og summen af ​​handlingerne for alle sind efter aftale og i fokus. Årsag forårsager udstedelse, retardering, hastighed og nedbør af tanker, som handlinger, genstande og begivenheder i a liv; eller det forårsager afbalancering og ophævelse af disse tanker ifølge tænker og følelse og ønsket om tænker. Årsag er svareren på alle spørgsmål, løsningen på alle problemer vedrørende Triune Selfvedrørende naturog angående relation mellem Triune Self , natur. Din tænker i forbindelse med kun sindet om fornuft, gør grunden kendt for dig, the handlingsmenneske. Af din tænker med grund er du rejst ud af verden af fornemmelser og skygger ud af verden af følelser , drømme, og du er i en verden af ​​klar vision, hvor du ser dem og forstår alt hvad du ser.

21. Ved tænker med grund du ser mulighederne for alle ting. Du ser, hvordan det er muligt for dig at gøre alle ting. Du er begejstret for sindsro. Så husker du din tidligere ignorering af grund og du føler dig skyldig. Du tilstår din uvidenhed , Wrongs og du spørger grund at vejlede dig. Årsag bibringer forståelse til dig. At have forståelse du er imponeret over undring ved grund. Du ser og forstår, at fortid og fremtid løber sammen; at gammelt og nyt ombyttes; at fødsel er død , død er fødsel; at modsætninger er ens i hinanden; denne aktivitet og inerti slutter i begyndelsen. Som du tænker med grund du forstår, at det, der vil være, er fortsættelsen af ​​det, der er blevet gjort, stresset eller varieret i mellemtiden kun gennem hvad handlingsmenneske tænker og gør.

22. Du beder om at kende din fortid. Ved tænker med grund du er og igen lever den fortid. Endnu en gang er du i kroppen fra din første eksistens, din oprindelige fysiske krop med din breath-formular og din AIA. Med de sanser, du opfatter enheder of natur i deres begivenheder og deres rejser og deres ændringer gennem de fire verdener. Du har forståelse, for du går med Lys. Når du ønsker på ny at vide, hvem eller hvad du er, fremkalder du følelse fra dig selv, og mode til det en kvindelig formular ved at lægge en del af din krop ud, som således bliver mand og kvinde. Så du som ønske-Og-følelse, give op forståelse; du forråde Lys forum fornemmelser of natur gennem kropslig forening. Du er blind for Lys; og ubalanceret og uden forståelse, mister du kontakten med grund. Du vandrer i mørke. Død kommer. Dine geneksistenser begynder. Igen og igen lever du og dør og lever igen gennem den uendelige strøm af liv, som mand eller som kvinde. Den tilbagevendende strøm af ting ind natur er forårsaget af din tænker efter følelse gennem kvinden, og ifølge ønske gennem hanen. I de på hinanden følgende liv er du aldrig bevidst som det samme, fordi delen af ​​dig selv i hver ny liv er forskellig fra det sidste. Og stadig i hvert liv er du nogensinde den samme, fordi alle dele af dig selv er uadskilleligt ens og dine identitet is bevidst som en ubrudt Én hele vejen igennem. Du er mægtig, og du er ondskabsfuld, du er ond og du er retfærdig; du er elsket, og du er foragtet, du er guddommelighed og du er dyr. Gennem alle jordskorpes ændringer ved brande og jordskælv, ved orkaner og oversvømmelser, ved brændende sand og frosset jord gennem alle ændringer i himlen, fra nær til langt, fra en til mange sæsoner, gennem al strømmen og fænomenerne i tid, du er stadig den samme bevidst Én. Du er bevidst at du altid har været den samme, og alligevel er du bevidst at du er og altid har været en fremmed for dig selv. Som en fremmed for dig selv føler du dig ensom. Så i alle liv du prøver at finde dig selv. Du er bevidst at dette forsøg tager dig længere væk fra dig selv, indtil fra selvtillidens lidelse begynder du at tænke på vejen og hvordan du finder dig selv. Du er bevidst at du således fortsætter kontinuerligt, indtil du finder vejen til at afslutte dine problemer. Du er bevidst at afslutningen på dine problemer begynder med din opdagelse, at du i sensation er knyttet og bundet til natur by følelse , tænker, og det af tænker , følelse uden fornemmelse løsriver du dig selv og er befriet for natur. Du er bevidst det af tænker du finder følelse , ønske af og som dig selv. Du er bevidst det af tænker du kobler fra følelse-Og-ønske fra natur og forene dem i afbalanceret forening som dig selv. Du er bevidst det af tænker du finder Lys in rigtighed og er i Communion med det. Du er bevidst det af tænker du har forståelse, og det igennem rigtighed , grund du vil være etableret i Lys. Nu hvor du har set din fortid og har levet over den igen, kommer du tilbage og du er i byen Lys, som du aldrig rigtigt har tilbage.

23. i Lys og ud af Lys du ser nu, at hvert af de liv, du har levet, var og er en drøm, og du ser det ved tænker med sanserne drømte du drømmen igen og igen gennem hver liv og efter hver død. Ved tænker med grund, ser du, at hvert menneske liv er drømmen om handlingsmenneske af sig selv gennem natur. Du ser, at spillet af drømme begyndte, da du hypnotiserede dig selv ved tænker med krop-sind ind natur, og dermed eksileret dig fra Lys, og at drømme sluttede, da du vågnede op til Lys af din tænker med følelse , ønske sind, og dermed fjernede dig selv fra den hypnotiske drøm. Du ser og forstår det Jeg-hed-Og-selfness , rigtighed-Og-grund har aldrig forladt Lys, og at du, som ubalanceret følelse-Og-ønske, udvist dig selv i sansernes mørke ved tænker med krop-sind kun. Du ser og forstår det ved tænker gennem sanserne med krop-sind kun du hypnotiserede dig selv, satte dig ind i det hypnotiske søvn, at drømme om dig selv som værende en mands krop eller som en kvindes krop. Det forstår du nu med krop-sind afbalanceret og kontrolleret og af tænker med følelse , ønske sind kun du har indløst dig selv og gå ind igen i Lys. Du forstår, at du er ved rigtighed , grund i frihed af Lys, og at du nu er i fred. Så tænker du på menneskeheden og se strømmen af ​​mennesker liv og hvor unødvendigt det er, at magtsyge skulle fortsætte med at dø for sig selv til sorg og til at lide. Intet menneske tænkte eller handling er skjult for din vision, og du forstår. Du kærlighed og medlidenhed med magtsyge hos mennesker liv. Det ser du uden forståelse de handler i uvidenhed ved brande de tænder med deres begær. Du ville tage Lys til mænd og give dem forståelse; du ville vise dem det rigtige tænker er kur for sorg, og Lys vejen til frihed. Du spørger grund at handle sammen med dig og guide dig. Ved tænker med grund du ser gennem de liv, du har drømt. Du ser utallige formularer of tanker og du kan se de dele, du har taget i opbygningen, og nedrivningen af ​​disse. Du ser, at du har været blandt lærerne og profeterne såvel som blandt de troende, jægere og de forfulgte. Med grund du ser, at det, du ville gøre nu, er blevet forsøgt på tid til tid af andre. Du ser, at lærerne er blevet forrådt og forladt eller er blevet gjort til guder af mænd; at deres lære er blevet snoet til doktriner, der avler egoisme og frygt, hjælpeløshed og grådighed, der fører til bedrag og krige, og som får mennesker til at frygte rigtighed , grund og forblive i trældom til natur. Du kan se, at menneskeheden i deres nødkobling mod enhver, der ville redde dem. Men du ser også, at for at blive frelst, skal de redde sig selv. Du forstår, at det mest, der kan gøres for menneskeheden, er at vise dem vejen; at gøre mere er at forlænge deres slaveri. Du forstår, at mænd ikke kan se vejen, før de er trætte af sensationog lyst Selverkendelse. Du forstår, at hvad du nu er bevidst af og er er resultatet af dit eget tænker; at du ikke kunne være som du er på anden måde. Dine erfaringer in sensation, du befri dig selv fra fangenskab ind i natur og din forståelse af formål af alt dette, resulterer i Selverkendelse. Kendskab til din egen fortid redder dig fra den fiasko, som du ville døme for ved at gå blandt mænd og instruere dem. Viden frigør dig fra glamour af sympati. Du føler dig stadig for mænds sorg og lidelse; men du er ikke længere fristet til at lide med dem, fordi du ved, at du ved at gøre dette ville forlænge deres kvaler og blinde dig selv for din sande gang. Når der ikke er nogen fristelse til at tænke dig selv ind i mænds anliggender, grund gør bekendt for dig, at du ikke længere er i fare for selvbedrag. Selvbedrag er den tilstand, som gøreren placerer sig i ved at lade tiltrækning eller frastødelse, præference or berører, indflydelse tænker. Du ser og forstår de vanskeligheder og farer, du er gået over, og hvordan du har overvundet og befriet dig selv fra dem, og du spørger grund hvorfor du ikke så igennem dem og overvinde dem før. Så forstår du den tilknytning til natur havde dæmpet din opfattelse og påvirket din tænker. Du ønsker at vide, hvad dine andre vedhæftede filer er, og du ser, at de er resten af ​​din ubalance tanker. Så ser du, at hver af de vanskeligheder, du stød på, var resultatet af en tanke, der spærrede din fremgang, og at stangen blev fjernet, når du afbalancerede den tanke af tænker. Du kan se, at din tanker var de bånd, der holdt dig til jorden og til natur. Du ved, at du skal frigøres fra alt det her tanker og så bliver fri fra enhver tilknytning. Du ser, at du oprettede tanker by tænker og det af tænker du skal afbalancere dem og så frigøre dig selv. Det ved du nu tænker uden tilknytning er den eneste måde, hvorpå du kan leve i en fysisk krop og stadig være fri for sammenfiltringer. Du troede, da du begyndte dit kursus tænker, at du vidste alt dette; men ikke indtil nu ved du virkelig det. Med hjælp fra sindet til grund du har en klar opfattelse, og du har ret relation med grund. Du ønsker at afbalancere al din tankerog grund indkalder dem i rækkefølge. De kommer, hver på sin tur: tanker til helbredelse af ondskab og sorg, til at mindske byrderne og vanskelighederne for mennesker; tanker af abstrakt noget eller af masse, dens form og sammensætning, tanker af fly og formål af universet. Du ved det grund at de blev undfanget i uvidenhed, dannet i fejlagtighed og var således bestemt til opløsning. Så balancerer du alle dine tanker i deres rækkefølge. Da hver tanke er afbalanceret, er den i den, der er af natur går til sin plads i natur, og det, der er af Triune Self har ret relation til Triune Self. Du lærer, mens du balanserer hver tanke; og når du balanserer det sidste, har du lært alt, hvad det er muligt for dig at lære af din oplevelse med natur. Du ved nu, hvad du ikke skal gøre. Med og som grund du ved hvad du skal gøre.

24. Ved tænker ved hjælp af tankerne of grund du har gjort alle dine fremskridt mod Selverkendelse og nu har du tilgængelig tankerne of grund, forgodtbefindende. Tænker med tankerne of grund tilpasser dig til grund. Ved tænker med tankerne of rigtighed du er inde Communion med rigtighed. Du ved det rigtighed har godkendt din tænker på dine problemer, og at disse er løst. Du har nu adgang til liv verden af tankerne of rigtighed og tankerne of grund, til formular verden ved din følelse , ønske sind, og til den fysiske verden af krop-sind for den fysiske krop, gennem hvilken alle syv sind vil handle for at nå verdener. Du ved, at du ikke burde, og at du ikke handler i verdener. Du ønske Selverkendelse og du vil ikke vove dig ind natur før opnåelse Selverkendelse. Ved tænker med din følelse , ønske sind at være fri, er du i frihed. Tidligere, hver gang, som følelse-Og-ønske, du havde isoleret dig selv ved tænker med din kombinerede følelse-Og-ønske sind, du var uberørt af natur og i uselvisk velsignelse. Siden da har du haft hjælp fra sind of rigtighed , grund; gennem dem har du været i Communion med rigtighed og har haft forståelse fra grund. I Communion, følelse kom til enighed med rigtighedog ønske ønsket at være og gøre, hvad der ville stemme overens med rigtighed. Ved forståelse, ønsket begyndte sin tilpasning med grund , følelse blev lydhør over for grund. Så det ved tænker dig som følelse-og-ønske, har befriet dig fra natur og er bevidst af dig selv som uafhængig af og bortset fra det. I isolation er du nu bevidst of rigtighed-Og-grund som tænker af Triune Self, som er uden for dig, men som du er en del af. I isolation er du fri fra følelse ethvert indtryk, der ikke er fuldstændig aftale med rigtighed, og fra ønsket, hvad der måtte forstyrre den perfekte tilpasning til grund. Nu vender du tilbage fra isolation og er i relation med din krop. Fra isolering finder du, at well-spring og springvand for al kunst og handlinger og begivenheder er i dig som følelse-and-ønsker. Handlinger, genstande og begivenheder er de forvrængede reflektioner i natur af fremskrivninger fra dig, som følelse-and-ønsker. I dig er originalen af ​​disse, og du ønsker ikke refleksioner. Ved tænker ved hjælp af sindet af rigtighed og sindet til grund du forstår det rigtighed , grund er og har været enige og med rette relation til hinanden. Ved tænker at koordinere din følelse-and-ønske sind med sind of rigtighed-Og-grund dig som følelse-og-ønske, den handlingsmenneske, bliver en del af og er en med rigtighed-Og-grund, tænker. Ved at give dig op til rigtighed-Og-grund dig som følelse-og ønske, er blevet afhjulpet af rigtighed og befriet af grund fra uvidenhed af hvad du er og fra trældom til natur. Nu hvor du er identificeret med og som rigtighed-Og-grund, er du fri ud over muligheden for at falde tilbage i forviklinger med natur. Du koordinerer krop-sind for den fysiske krop med de andre fire sind så kroppen reagerer på alle sind og har ret relation til de tre verdener. Som rigtighed-Og-grund du er bevidst at du er begynderløs og dødløs.

25. Du ser orden i universet: i liv verden, i formular verden og i den fysiske verden. Med verdener som med de mindste enhed i dem ser du undeviver regelmæssighed og rækkefølge. I menneskelige relationer og i deres forhold til den skiftende verden ser du handlinger og reaktioner i unerring kontinuitet. Du ser objekter, der påvirker følelse , ønske som får mennesket til at tænke. Du ser noget og sammensætning af en tænkte, hvordan det er undfanget og fødes, hvordan det og tænker om det påvirker de forskellige tilstande noget og hvordan det tænkte og noget således påvirket handling på hjerner, kroppe og tænker af menneskeheden. Du ser, hvis nogen, oppositionen mod tænkte og hvordan det kæmper, indtil der er en eksteriorisering af det på det fysiske plan. Du kan se, hvordan tænkte er afbalanceret, og selvom det ikke er afbalanceret, hvordan det fortsætter sine runder. Det ser du i alle liv mennesket er sin egen skaber og unmaker, sit eget vidne og dommer. Du ser, at selv den mindste begivenhed, der sker med nogen eller noget, er i orden; at det ikke kunne ske ude af orden uden at forstyrre verdener, og at dette ikke kan gøres. Du ser og forstår og ved, at alt det, som mænd passerer, er, hvad du har passeret. Du ved, at hver enkelt skal og bliver bevidst af illusioner der begejstrer ham; vil finde og bruge den kreative kraft til at tænke; og af tænker vil befri sig fra alt illusioner og vedhæftede filer. Du som rigtighed-Og-grund, areal tænker. Du ved, at du er følelse-Og-ønske som handlingsmenneskeog rigtighed-Og-grund som tænker, og du ved, at der er identitet af Jeg-hed som dig selv, som du er bevidst men som du endnu ikke ved. Du ved tingene som de er, og du er standhaftig og sand. Du er nu klar og parat til at fortsætte. Du har gennemgået din egen fortid: din første eksistens, din illusioner or drømme gennem dine geneksistenser, vågnen fra drøm, udbedring af din krop af tænker og din nuværende viden om alt, hvad der er sket. Du er bevidst af at du er ubrudt identitet gennem alle ændringer og betingelser, men du kender ikke dit oprindelses og historik identitet.

V.

26. Du nu formål at kende virkelighed af hvad du er bevidst af som ”jeg”. Du kommer til Jeg-hed by tænker med de to sind som du endnu ikke er i stand til at bruge. Ved tænker af dig selv, kun som "jeg", du opfordrer til at hjælpe sindet til Jeg-hed. Du isolerer dig ikke fra natur at finde Jeg-hed. Ved at centrere din tænker kun på “jeg”, rigtighed-Og-grund , følelse-Og-ønske og den fysiske krop og natur er ikke inkluderet, og din tænker indgår blankhed. Hvis tomhed er en dødelighed, vil en stop til tænker, tænker skal begynde igen, og igen, indtil tænker tænker gennem blankhed. Tomhed er barrieren bygget af tænker som den handlingsmenneske tvunget, efter at det havde ophævet sin ret til enhed med Jeg-hedved at forsøge at opdele sig i at bo i mandlige eller kvindelige kroppe og væk fra det evige ”jeg” i evighed, hvilket gjorde handlingsmenneske en vandrer i mørke og glemsomhed. Ved at fortsætte tænker på “jeg” åbnes blankheden, ophører. I det øjeblik bliver du det bevidst of Jeg-hed og som Jeg-hedog Jeg-hed bruger sit sind til at identificere dig med og som sig selv, og du er Jeg-hed. Som Jeg-hed du er hverken fortid eller fremtid; tid findes, men det har ingen indflydelse på dig. Horisonter forsvinder i enormiteten af Jeg-hed: du er bevidst identitet in den evige som er inden for og gennem og ud over tid, Selv-bevidst uden strøm eller stop, i ubegrænsning af Lys. Som Jeg-hed du er den bevidst varighed af identitet. Når du er identificeret med og som Jeg-hed, du er også bevidst as rigtighed-Og-grund , følelse-Og-ønske, og alle er identificeret med Jeg-hed. Der er ingen komplikationer, sondringer, kvalifikationer eller betænkeligheder, der er ingen under eller ærefrygt over dit væsen som du er. Intet er i tvivl om din sindsro som den evige bevidst I. Det er du bevidst af og som din identitet, og du bestemmer, at du skal have afsluttet alle dele af Triune Self i viden om selfness. Du har kvalificeret dig selv ved tænker med den anden sind og har ingen problemer i tænker i forbindelse med sindet for selfness. selfness har brugt sit sind gennem tiderne til at formidle viden til grund, Således at grund bør have al den viden, der er nødvendig i administrationen af retfærdighedI eksteriorisering af handlingsmenneske's tanker og i alle menneskelige relationer. I således tænker on selfness, du er kvalificeret, der er ingen tilgange, ingen hindringer at overvinde, som der var i tænker med sind af andre dele af Triune Self. Når du tænker i forbindelse med sindet til selfness du er på en gang bevidst ikke kun af selfness, men du er og har viden som selfness. Du er vidende , tænker , handlingsmenneske-det Triune Self

27. Som vidende, du er viden og ved, at du er den samme evige Én hvis Jeg-hed er selv-bevidst varighed i den evige og overalt tid. Som tænker, kender du rigtighed og grund af dig selv at være den lov og retfærdighed i verdener. Som handlingsmenneske, kender du dit følelse , ønske at være skønhed og kraft, i kroppen og i de verdener, hvor du har skabt dig selv og kroppen skønhed og kraft. Som Triune Self, du tænker fra dig selv som viden ogidentitet med rigtighed-Og-grund , følelse-Og-ønske, og med sind af disse koordinerer du og gearet krop-sind. I så fald tænker, AIA fås til at komme ind i den fysiske krop og være perfekt relation med dens breath-formular. Det AIA og breath-formular er stadig automatisk. Natur kontakter, men kan ikke kontrollere dem; de er under din retning og reagerer på din mindste adfærd. Ved tænker fra viden til det fysiske legeme alle dele af Triune Self når dit rigtige jeg indtaster det; og din udførelsesform er afsluttet. I så fald tænker, kraften og æren ved Lys gennem dig som Triune Self gennemsyrer kroppen og frister den for dig. I så fald tænker, den fysiske krop er etableret i varighed og er udødelig. Alle dele af dig, som Triune Self, er i den fysiske krop med AIA og breath-formular. Du har kendskab til alle dine dele som dig selv og har fuldstændig mestring af din krop og Bevidst Lys af din Intelligens er i og gennem dig og din krop. Ved tænker på den Lys med alle dine sind du tænker dig selv ind i Lys og din tilstedeværelse Intelligens. Du havde kendt til dit Intelligens gennem Lys, men nu, i dens nærvær, er du bevidst etableret relation til det. Du hilser, tilbyder service, accepteres og i rolig ærbødighed. Du vælger at være i tilpasning med den store Treenigt selv af verdener. Ved tænker på den store Treenigt selv af verdener du er i dens nærvær, og det er i og gennem dig. Du er inspireret af kærlighed at det har for ethvert væsen. Du ved det på grund af det kærlighed det forbliver i verdenerne at være det kærlige bånd mellem alle Treenige Selver og alle animerede væsener. Du har nu ret relation til dig selv, til din Intelligens og til den store Treenigt selv af verdener.

28. Du vælger at føde ind i de tre verdener. I løbet af din tænker og breath-formular har omarbejdet det fysiske krop, så det passer til udførelsesformen for alle dele af dig, den Triune Self. Din fysiske krop rehabiliteres, gøres perfekt og er nu en krop, der passer til dig. Din krop er blevet gjort dødløs og udødelig af din tænker. Ingen magt i universet kan ødelægge eller ødelægge det. Du kun som indbygget Triune Self, kan ændre det ved din tænker. Det er et organ bygget til at måle og forme og bevæge sig og oversætte og guide natur enheder i at være bevidst som deres funktioner, for at tjene formål af universet, det vil sige det hele enheder vilje fremgang i at være bevidst i stadig højere grader. Din udødelige fysiske krop er modellen for skønhed og styrke til Realm of Permanence, den verden, som universet styres og holdes i balance på. Organerne i de fire systemer er blevet oversat til fire hjerner i deres respektive sektioner: i hovedet, i brystkassen, i maven og i bækkenet. Hjernen i hovedet er til din operation af lys verden, hjernen i brystkassen for liv verden, hjernen i maven til formular verden og hjernen i bækkenet for den fysiske verden. Den fysiske krop har en front- eller natur-kolonne til din betjening af natur ved hjælp af de fire sanser, og en rygsøjle, hvorfra du, vidende , tænker , handlingsmenneske, Triune Self, betjener. De fire hjerner har dele til dig og dele til natur, hver relateret til dets sektion og rygsøjle og koordineret til en arbejdsorganisation. Åndedrættene opretholder en cirkulær strømning af det frie og det forbigående enheder af de fire verdener gennem de fire sanser i den fysiske krop. Disse enheder er ikke til opbygning af den fysiske krop, som er udødelig og ikke afhængig af forbigående enheder, men for verdens igangværende.

29. Komponisten enheder af den fysiske krop er nu raffineret og hærdet til det essentielle noget af de fire verdener. Det her noget er af en ikke-manifesteret af en verden; det er uændret, det samme, gennem forandringerne enheder. Det AIA relaterer den fysiske krop til det essentielle noget, og breath-formular tilpasser enheder til verdener. Det AIA holder breath-formular og den fysiske krop i varighed, mens breath-formular giver formular til enheder og bevæger den fysiske krop til handling. Der er liv i blandingen af enheder af verdener i din perfekte krop, og enheder bære liv gennem verdener. Når den fysiske krop er blevet gjort perfekt og er relateret til de verdener, du, de tre dele af og som Triune Self, er klar til at udsende fra din fysiske krop til formular, liv, og lys verdener. I løbet af din tænker med din følelse-Og-ønske sind, følelse-Og-ønske var frivilligt selvkontrolleret og forårsagede breath-formular at genopbygge den fysiske krop, der passer til din bevidst udvikling som følelse-Og-ønske. Ved at fortsætte din tænker med sind of rigtighed , grund du blev også bevidst af dig selv som rigtighed-Og-grund. Ved tænker as rigtighed-Og-grund din følelse , ønske blev berigtiget og berettiget og breath-formular blev skabt for at hæve den fysiske krop til en højere formular og struktur. Ved tænker med sind of Jeg-hed , selfness du nåede selvbevidst kendskab til dig selv som Jeg-hed-Og-selfness; og breath-formular blev gjort komplet og fik den fysiske krop til at være perfekt. Som følelse-Og-ønske, du er skønhed og magt. Som rigtighed-Og-grund, du er lov , retfærdighed. Som Jeg-hed-Og-selfness, du er identitet og viden. Som disse tre er du ikke adskilt eller delt; du er den handlingsmenneske, tænker, vidende som Triune Self komplet, hver udviklet som sig selv, men alligevel taget del i og perfekt relation til hinanden, og alle er og fuldender enhedens Triune Self. Som det komplette Triune Self, du er i din perfekt fysisk krop hvilket er det fysiske mål for din perfektion.

30. I din fysiske krop noget af hver af de tre verdener er blevet modelleret til kroppe, som hver af dine tre dele vil bruge til arbejde med verdener. Matter af formular verden er blevet udviklet i hvad der var maven, som du som følelse-Og-ønske, handlingsmenneske, vil bruge til arbejde med noget af formular verden. Matter af liv verden gennem brystkassen er vokset til at være en liv krop, som du, som rigtighed-Og-grund, tænker, vil bruges i liv verden. Matter af lys verden i hovedet er blevet en lys krop, som du, som Jeg-hed-Og-selfness, vidende, vil være med i lys verden, (Fig. VI-D). Af din tænker du har gjort disse kroppe til perfekte instrumenter, og du er nu klar til at rejse dig ud af din fysiske krop med dem og udstede og tilpasse hver enkelt til dens særlige verden. Ved tænker af dig selv som vidende og viden i relation til lys verden, du, den komplette Triune Self, stiger ud af din fysiske krop gennem toppen af ​​hovedet, og du er i kroppen lys verden, den farveløse sfære af skyggeløs Lys. Du som vidende og viden er omhulet i en søjle af Lys, lys-noget af lys verden, the lys krop, som din tænker har skabt og kaldet til at være i lys verden. Det har du altid været Jeg-hed-Og-selfness, vidende og viden i lys verden; men ikke før følelse-Og-ønske havde ved tænker blive løsrevet fra deres illusioner og vrangforestillinger, og af tænker havde opnået forening, kunne de tre organer være beslægtede og klar til dig, som vidende, at arbejde med i de tre verdener. Fra din lys krop i lys verden du tænker på dig selv i relation til liv verden og du er i liv verden, en strålende cyklus liv. Som rigtighed-Og-grund, du er klædt i en oval af liv, liv noget af liv verden, der går fra brystkassen ved din tænker, og som du vil beskæftige dig med liv verden. Det har du altid været rigtighed-Og-grund, det rigtige og det retfærdige, men kun i relation til følelse , ønske som blev slaveret med natur. Nu hvor de er frie, er du som tænker, kan være en administrator af lov , retfærdighed i overensstemmelse med vidende og viden. Fra din liv krop i liv verden du tænker på dig selv i relation til formular verden og du er i formular verden, en sfære af lys af typal formularer. Som følelse-Og-ønske, du er i en form krop, form noget af formverdenen, der udsendes fra underlivet som svar på din tænker, og hvor du vil handle i formverdenen. Det har du altid været følelse-Og-ønske, men nu hvor du er fri for alle sammenfiltringer med natur, du som handlingsmenneske, er også skønhed og kraft og vil handle i formverdenen med alle formularer of følelse , ønske i overensstemmelse med det rette og retfærdige. Du Triune Self, er i hver af disse tre væsener; hvert væsen er adskilt og forskellig fra de to andre, ifølge noget som det er. Den del af din Triune Self som handler gennem sin væren i det væsenes verden er i det væsentlige det samme som de andre to dele, og de tre dele af de tre væsener udgør de ubrudte og uadskillelige væsener som dig Triune Self. Så din væren af liv verden og dit væsen af ​​formen verden handler koordineret med din væren af lys verden, skønt hver er et væsen adskilt fra de to andre. På grund af forskellen i finhed af noget af dine tre væsener, være lys verden er til stede og lever i og gennem væren af liv verden, væren af liv verden er gennem formens verden, og formens verden er i den fysiske krop, som er afstemt og relateret til noget af alle verdener; og ved det de tre væsener af dig som den komplette Triune Self, kan handle på noget af den fysiske verden. På grund af relation af den firfoldige fysiske krop til de fire plan i den fysiske verden og til de fire tilstande og substater i noget, Du Triune Self kan ved din tænker gennem noget af den fysiske krop være til stede og vises som den fysiske krop overalt hvor som helst tid. Der kan du, ved tænker, forårsager sådanne fænomener, som du finder passende.

31. Nu hvor din service accepteres af din Intelligens og siden kærlighed er vækket af den store Treenigt selv af verdener i dig for ethvert væsen, og din krop er beslægtet og afstemt til alle tilstande noget på planerne i den fysiske verden er du klar til at tage din del i at arbejde for planen og formål af universet. Du er en kvalificeret og accepteret officer i Universets regering: du er viden og retfærdighed , kærlighed in relation til menneskenes verden og i alle verdener. I lys verden du er vidende og viden: du kender alle andre treenige selver, og du er kendt af vidende af hver Triune Self at være vidende af dig selv og dem. I liv verden du er lov , retfærdighed: det tanker af mænd er åbne for dig, og du dømmer over hver i dens relation til tanker af andre mænd i henhold til lov af tanke og i aftale med grund af nogen af magtsyge i trældom til natur. I formular verden er du skønhed og magt; du er den ideal formular , karakter hvilket fantastisk tænkere og kunstnere stræber efter, og du leder administrationen af retfærdighed med kærlighed så alle, som vil finde deres vej gennem verdens ørken. I den fysiske verden er du viden og retfærdighed , kærlighed til alle mennesker af magtsyge blandt hvem du bevæger dig, og du er sans og magt overordnet for alle elementært væsener. Så du er den Triune Self fuldføre, være og handle i hver af de fire verdener hver for sig eller samtidig.

32. Du vælger lokaliteten i den fysiske verden, hvor din fysiske krop skal være, på eller mellem jordskorperne eller ud over skorpene, alene, blandt andre af din art, eller i relation til et folk. Du behøver ikke være begrænset til en lokalitet, du kan gå i din fysiske krop, hvor du vil: i nogen del af den faste jord eller dens zoner, eller du kan være og handle på det fysiske plan for en af ​​de andre tre verdener. Det ser ud til, at du rejser på overflader, men du kan gå med hastigheden på lys-noget af verden og fly og tilstand af noget hvor du vil din krop til at være. Du kan være til stede overalt. Du er hvor du vil være. Af din syn du ser ved din høre du hører, af din smag dig smag og af din lugt dig lugt, og kontakt enhver noget eller at være eller placere i en af ​​de fire verdener eller deres fly eller stater. Du gør dette ved tænker og følelse din krop, hvor du vil det skal være. følelse gennem dine sanser kontakter noget af stedet, ønske giver bevægende kraft til noget , tænker placerer kroppen, hvor ønske med følelse ønsker det. Du kan se igennem, høre eller kontakte enhver stat eller zone eller være blandt de fire verdener, fra de mindst fremskredne enhed til det største Gud, og det skal adlyde, hvad du befaler. Men du vil kun kommandere, hvad det er højre at du skulle kommandere, og kun hvad der skal overholdes. Du kan få stjernerne til at bevæge sig, at være lyse eller at være usynlige i en klar himmel; eller solen for at fokusere varme eller lys; eller du kan få disse himmelmasser til at ændre deres kurser. Men du vil kun gøre disse ting, når de mennesker, som de er gjort til, har deres tanker og handlinger gjorde det nødvendigt. Du kan bringe ildzonen i luften, hvilket gør luften til et rasende hav af ild eller få det til at regne lyn på jorden, eller begrave jorden under dybe islag, eller du kan få vandzonen til at oversvømme jorden, men kun når land- og vandområderne skal ændres, og når et folk har bestemt ødelæggelse efter hvad de har tænkt og gjort. Du kan få jordskorpen til at ryste og åbne og hælde ild og svovl og dampstråler og til at ødelægge vegetation og til at svæve som bølger mellem floder med smeltet masse, men kun når skorpens mennesker er ophørt med at lære, og jorden skal være forberedt på en ny kurs og indsats ved at blive eksisterende magtsyge der skal bebo det. Du kan få sæsonerne til at gentage sig i ordnet rækkefølge over en lang periode eller til at være omskiftelige og usikre, eller forårsage perioder med tørke eller frugtbarhed, skadedyr og panik, depression, fred og velstand, alt sammen som hvad folk gør for sig selv og hinanden som enkeltpersoner eller som masser. Du behøver ikke vises på den ydre jordskorpe for at gøre disse ting; du kan være inden i kamrene på jorden eller i de indre eller ydre zoner af vand eller luft eller ild, og du kan være så fjern eller så til stede som du vil. For dig er det muligt at gøre hvad som helst; det eneste, du ikke kan gøre, er at gøre Wrongs, i det omfang du er viden og retfærdighed , kærlighed.

Slutningen

Copyright 1974 af The Word Foundation, Inc.