Tænk og DESTINY

Harold W. Percival

KAPITEL XIV

TAKKER: VEJET TIL BEKRÆFTELIG IMMORTALITET

Sektion 6

Recapitulation fortsatte. Den Treenige Selves Kendskab, Selvværd og Ihed. Den noetiske atmosfære. Hvad et menneske er bevidst som. Isolering af følelse; af lyst. At være bevidst om bevidsthed.

vidende af Triune Self føles ikke eller ønske, og det behøver heller ikke at tænke for at få viden; det er Selverkendelse. Kendskab til Triune Self ændres ikke. Når den handler, fungerer den som Selverkendelse. Det er det, der ved, og som ved det identitet. Hvornår tanker er afbalancerede og så kendskab til bevidst selvet i kroppen erhverves, det erhverves af det menneskelige, ikke af den knæ, der allerede har og er al viden.

Jeg-hed er den passive side af videndeog selfness dets aktive side. Jeg-hed er det udødelige, kontinuerlige, uforanderlige, selv-samme, selv-bevidst identitet af Triune Self. Det er i noetic atmosfære, klart Lys af Intelligens. Det vidner og identificerer så alle følelser og begær som udføres af tænker, men er uberørt og upåvirket af dem eller af de ændringer, der sker i dem. Ingen af dem grund heller ikke rigtighed forstyrrer Jeg-hedog Jeg-hed forstyrrer ikke nogen af dem. Jeg-hed er ikke forbundet med det udvendige natur; men i kroppen er dens organ hypofysekroppen, gennem hvilken den lader Lys af Intelligens ind i kroppen.

Intet kan nærme sig Jeg-hed der kan ikke stå klart Lys, Som er en grund hvorfor handlingsmenneske kommunikerer ikke med det eller er det ikke bevidst af hvad det er i dette liv eller hvad det var i tidligere eksistenser, og hvorfor det ikke kan huske disse liv.

Jeg-hed og selfness af vidende er ikke i kroppen. Det følelse i kroppen føles Jeg-hed og tænker på sig selv som "jeg", og det samme er "ego, ”Den falske” jeg ” Det ønske i kroppen begær selfness og tænker på sig selv som ”selv”. ”Selvet” er kun ønsket om det menneskelige. Dermed følelse-og-ønsket hos det menneskelige er følelse of identitet og ønsket om viden om Selvet. Blandt begær er nogle, der klassificeres som gode, og andre, der omtales som onde. De gode forårsager ønsket om en ideal or højere selv, og de dårlige forårsager ønsket om et ondt eller lavere selv, som derefter kaldes af nogle "Højere selv”Og” det lavere selv. ” selfness er viden om sig selv som en Triune Self i sin helhed og af dens varighed gennem alle ændringer i handlingsmenneske.

Denne viden er en hel, ubrudt, ubegrænset hvad angår sig selv, dens noetic atmosfære og noetic verden. selfness er ikke direkte forbundet med følelse-Og-ønske og påvirkes ikke af noget der følelse-Og-ønske gør. selfness er forbundet med rigtighed og med grund. Til rigtighed det giver blink af Lys af Intelligens. Når emner af et moralsk aspekt betragtes af det menneskelige, betragtes disse blink som samvittighed. selfness giver til grund blink af Lys i sjældne tilfælde for mennesket, og disse blink er intuitioner, lærdomme indefra, angående et emne eller noget. De kommer til grund fra tankerne forum selfnessog derefter til det menneskelige gennem tankerne of grund. selfness , Jeg-hed i deres relation til hinanden er de to aspekter af vidende. Når den ene side handler, forstærker og forstærker den anden handlingen. Hvornår Jeg-hed er bevis, viden om selfness står bag det Jeg-hed; hvornår selfness handlinger, identitet og uendelighed ligger bag viden. selfness , Jeg-hed adskiller sig fra hinanden i det Jeg-hed er en bevidst, vedholdende identitet uden begyndelse eller slutning, og selfness er viden uden start, slutning eller pause; men selfness , Jeg-hed er de samme, da viden og identitet kan ikke handle uden hinanden.

Af denne viden selfness gør tilgængelig gennem rigtighed kun hvad der vedrører den del af handlingsmenneske i det menneskelige i udførelsen af hans pligter og hvad der vedrører sig selv som selfness, når mennesket forbereder sig på at modtage sådan viden.

selfness , Jeg-hed er relateret til Intelligens hvorfra de modtager Lys. De står i Lys, og derfor er i Intelligens. De står ikke i fuldhed af Lys, alligevel står de klare Lys. De giver Lys til noetic atmosfære, bevare det der, og efter Lys er blevet gjort uforbindelig, kan de gendanne det til Intelligens. selfness, og i mindre grad Jeg-hed, problemer Lys ind i mental atmosfære.

Et menneske kan blive bevidst af tilstedeværelsen af Jeg-hed. Det er også muligt, men det er usandsynligt, at han kommer i kontakt med selfness. Selvom han ikke så kan komme i kontakt med sin egen indsats, men hvis han har gjort nok indsats i den retning, selfness vil vide, hvornår det vil lade ham være bevidst af det. Så har mennesket en standard for sig selv som det, der er bevidst in den evige uden ændring eller pause, som han adskiller sig fra sig selv som menneske af kort varighed bestående af dage og nætter og bevidst kun af hans vågne timer. Han er forbløffet over vidden og sandheden i den viden, der er hans egen, og alligevel ikke hans som mennesket. Han bliver bevidst denne identitet og viden ved handlingen fra tankerne of Jeg-hed og tankerne forum selfness, ikke af hans egen vilje, men af nåde of Jeg-hed , selfness, der bruger dem til at gøre ham bevidst.

Orgel af Jeg-hed er den bageste halvdel af hypofysen og organet til selfness er pinealkroppen i hjernen, (Fig. VI-A, a). Selvom brugen af disse organer ikke er blevet overvåget, ligesom brugen af hjertet af følelse , ønskemen alligevel er de ikke i brug, undtagen i det begrænsede omfang, hvor et menneske må være bevidst af sig selv. Der er dog en usurpation af hjernen, som bør bruges til noetic formål men bruges af hjertet og lungerne i tænker om fysiske ting. Sådan tænker bør udføres i en bækkenhjerne, nu degenereret og inoperativ, bortset fra køn.

vidende er i noetic atmosfære som flyder som noetic ånde. Det noetic ånde er intelligent-noget og ligner på ingen måde den fysiske ånde. Det noetic ånde flyder i det mentale og det flyder i det psykiske ånde og det i det fysiske ånde.

I det fysiske ånde og noetic ånde starter månekim, ved at give Lys til en kortvarig enhed of noget af lys verden i det generative system i den fysiske krop. Det noetic ånde ikke arbejde direkte, men gennem de mentale og psykiske åndedrag og til sidst gennem den strålende strøm af det fysiske åndedrag giver Lys til en enhed i den strålende noget i hjernen, som så gøres til månekim. Det noetic vejrtrækning, arbejder gennem dette håbefulde ildånd, når dette stiger rygsøjlen, tager Lys der gemmes automatisk hver måned tilbage til hjernen. Det noetic åndedræt bærer også solskim, som er en del af noetic atmosfære med klar Lys, ned og op på rygmarven under liv af kroppen.

noetic atmosfære er ikke noget af lys verden. Det er intelligent-noget og hører til Triune Self. I atmosfære er Jeg-hed , selfness, noetic ånde og Lys af Intelligens. Det gennemsyrer det mentale, psykiske og det fysiske atmosfærer og den fysiske krop, og alle disse fortsættes af ånde af noetic stemning. Det Lys af Intelligens er i hele noetic atmosfære og Lys imponerer den intelligente-noget i atmosfæren. I den nedre del af noetic atmosfære, hvor er det psykiske og det fysiske atmosfærer, Lys opfattes ikke, ikke fordi der faktisk ikke er noget Lys, men fordi noget i disse atmosfærer kan ikke komme i kontakt med Lys. Tilstanden er som for en mand, der ikke kan se, fordi han er blind, og ikke fordi der ikke er noget lys. Det noetic atmosfæren er af noetic verden, et navn givet til det, der forener i viden noetic atmosfærer af alle mennesker.

noetic atmosfære kan handle i enhver del af lys verden og påvirke elementals, noget og ting i den verden, men disse kan ikke handle i atmosfære. Det Lys i noetic atmosfære påvirker noget af lys verden, så det noget ser ud til at være sig selv lys og lys verden en skyggeløs verden af farveløs lys. Enhederne i liv, formular og de fysiske verdener, som er i de nederste og de laveste dele af noetic atmosfære, påvirker ikke noetic atmosfære; de handler kun i atmosfære hvilket svarer til den verden, hvor de er.

vidende og tænker af Triune Self er perfekte. Det handlingsmenneske er ikke perfekt. Det pligt af handlingsmenneske er at gøre sig selv perfekt under vejledning af tænker. følelse , ønske skal identificere sig og isolere sig for at være det bevidst at de adskiller sig fra kroppen og natur.

I et menneske følelse , ønske er således ikke bevidst. Et menneske er dog bevidst at han er bevidst of følelse og ønske, Af tænker og af en bestemt identitet. På død han mister selv den bagatel, som han er bevidst, fordi han ikke tænker på, hvad han er bevidst of or as i løbet af liv. Hvis han tænker på, hvad han er bevidst as i løbet af liv, han vil være bevidst of det på tid of død. Alle burde prøve at være det bevidst af hans identitet med hans Triune Self ved tid of død, bortset fra kroppen med dens navn. Så bliver han det bevidst af hans identitet i det efterfølgende død stater og vil være bevidst af hans identitet som adskilt fra kroppen og dens navn, når han igen eksisterer.

Being bevidst er tilstedeværelsen af Bevidsthed i det, der er bevidst. Kun en handlingsmenneske kan være bevidst om at være bevidst, eller at det er bevidst. Intet i natur kan være så bevidst. Natur enheder er kun bevidste som deres funktioner og aldrig as hvad de er, og de er heller ikke bevidste of deres funktioner. Hvert menneske er så at sige en uendelig åbning til den ubeskrivelige immensitet Bevidsthed.

Et menneske ved ikke, hvad han er bevidst som. Han ved, at det er han bevidst, hvilket betyder, at han ved, at han er. Dette er det eneste, han faktisk ved. Det er det eneste, han kender til virkelighed. Han ved ikke, hvem eller hvad det er, det er bevidst as han. Han er bevidst of mange ting af hans følelse, af hans ønsker, af hans tænker og af hans identitet, men det er han ikke bevidst as disse ting. Han er bevidst of hans krop, dets dele, dets sanser og fornemmelser af disse som behagelige eller ubehagelige, interessante eller ligeglade. Han er ikke bevidst of alt der er i hans krop og heller ikke på den måde, hvorpå enheder i kroppen er bevidst as deres funktioner. Han er ikke bevidst as hans sanser. Han er bevidst af de objekter, der opfattes, men ikke af den måde, hvorpå han opfatter dem. Han er ikke bevidst af den måde, hvorpå sansorganerne handler, sanserne arbejde, natur-noget er påvirket, breath-formular opererer og handlingsmenneske reagerer. Han er ikke bevidst af hvad tingene faktisk er, men er bevidst kun af visse indtryk, som er gjort på ham ved opfattelsen af disse ting. Han er bevidst of fornemmelser, men kan aldrig være det bevidst as fornemmelser, Såsom Smerter , fornøjelser, sult og tørst, kærlighed og had, glæde, sorg, dysterhed og ambition.

Det i det menneskelige, som er bevidst at det er bevidst, er aspektet af handlingsmenneske som er følelse og det aspekt, der er ønske. At of som han er bevidst er kroppen, som er natur. Denne kontakt af natur med handlingsmenneske producerer en illusion hvilket deaktiverer mennesket fra at adskille sig selv som værende bevidst, og som at være adskilt fra kroppen som natur. Det handlingsmenneske i mennesket kan det ikke være bevidst as være bevidst, mens det er bevidst of Hvad er det bevidst. Det kan ikke være bevidst as handlingsmenneske mens det er bevidst of natur. Det i det menneskelige, som er bevidst at det er bevidst, skal frakoble sig selv fra kroppen, som det er bevidst, at blive bevidst as sig selv. Derfor er det nødvendigt for følelse at skelne, identificere sig selv, så den ved, hvad det er, og vil vide, at det ikke er det natur. Den del af handlingsmenneske som er bevidst at det er bevidst, har brug for nr tænker at være sådan bevidst. At være bevidst of natur det har brug for tænker af krop-sind. At være bevidst of selv as følelse det har brug for tænker af følelse-sind uden indblanding fra krop-sind. Derefter følelse-sind, den er lavet bevidst at det er følelse. Ved tænker af ønske-sind det er lavet bevidst at det er ønske. At være blot bevidst of natur or of følelse or of ønskeDisse sind er passive. De skal være aktive for at kunne genkende dem natur som fungerer, eller følelse som fungerer, eller ønske som fungerer.

For handlingsmenneske i mennesket til at blive mere end blot bevidst at det er bevidst, følelse skal tænke på sig selv med følelse-sind og uden krop-sind. Når man tænker, er han det bevidst of fornemmelser og ikke mere. Dette betyder, at indtryk fra genstande fra natur kontakt og greb følelse og mens de er så greb fornemmelser og adskilles ikke fra følelse. Denne tænker er færdig med krop-sind. Det følelse-sind og ønske-sind er så at sige halte og slappe. For handlingsmenneske at være bevidst as hvad det er, det må ikke være bevidst of fornemmelser. Forum følelse at kende sig selv as følelse når den frigøres, skal den først forstå eller realisere sig selv i kroppen.

At stoppe fornemmelser, skal man stoppe brugen af krop-sind og man gør dette ved at afbryde forbindelsen til breath-formular hvorved fornemmelser kom ind. Dette gøres ved at give ufordelt opmærksomhed til tænker med følelse-sind, On følelse kun. Når man lykkes med tænker med følelse-sind kun en er slet ikke bevidst of natur, men opdager sig selv as følelse. Dette er introduktionen af handlingsmenneske i mennesket for sig selv og er begyndelsen på Selverkendelse. Systemet til at tænke uden at oprette tanker eller at tænke så, at man får det Selverkendelse, er baseret på ens vesen bevidst og ved at blive bevidst i højere grader ved hjælp af følelse-sind. Efter en er blevet bevidst af sig selv as følelse, det er, har frigivet følelse, og har etableret sig selv som at være uafhængig af kroppen og natur, selv mens bevidst af sin krop, er han kvalificeret til at være bevidst i højere grader. Én gør det ved at give ens udelte opmærksomhed til tænker of ønske. Sådanne tænker opkald til brug af ønske-sind. Når man er blevet bevidst af sig selv as ønske, det er, har frigivet ønske, og har etableret sig as ønske, som et væsen uafhængigt af kroppen og natur, selv mens bevidst af kroppen, er man kvalificeret til at blive bevidst successivt som rigtighed, grund, Jeg-hed , selfness. Så er det en bevidst as og ved sig selv at være den komplette Triune Self. Dette er det objekt, som systemet skal få tænker uden at oprette tanker, det vil sige uden at knytte sig til natur.

Being bevidst den er bevidst er, som det var, a punkt i fylden af den ubegrænsede cirkel af Bevidsthed. At tale om punkt eller cirkel på den intelligente side er en metafor, fordi punkter, linjer, vinkler, overflader og cirkler er natur-noget, grader af natur-noget. De er tilstedeværelse, gennembrud, i-ness og on-ness. På den intelligente side er der ingen punkter, og der er ingen udvikling i cirkler. Men punkter, linjer, vinkler, overflader og cirkler kan bruges som symboler. De er nøjagtige symboler angiver handlingsmenneske's fremgang ved at være bevidst på den intelligente side. Men det skal altid huskes, at de er det symboler, metaforer som ord-formularer til levende ting i natur, der bruges til at udpege tingene til handlingsmenneske, fordi intet ord-formularer for handlingsmenneske er tilgængelige.

Således kan det siges, at alle muligheder for at kende begynder fra en metaforisk punkt at være bevidst. Denne punkt udvides til en cirkel, når man skrider fremad bevidst. Cirklen i hans væsen bevidst udvides nogensinde, som han bliver bevidst i højere grader, indtil han er bevidst som den ubegrænsede cirkel af Bevidsthed.

Systemet af tænker uden at oprette tanker er baseret på brug og træning af følelse-sind indtil følelse er isoleret og derefter efter den successive brug af den anden sind at være bevidst som Triune Self. At være således bevidst er trods alt kun en lille cirkel af at være bevidst. Det Triune Self skal fortsætte, indtil det er bevidst as en intelligens, og til og med indtil det er bevidst as Bevidsthed.

Den der bærer ind tankerne hvad der således er blevet rekapituleret og omsættsmæssigt implementerer systemet med tænker, som nu skal behandles, vil finde det på en måde at udvikle sig til hvad han måtte håbe på. Han vil se en vej mod at blive en med hvad hans højeste forestillinger om guddommelighed måtte være, det vil sige med hans egne tænker , vidende, og hvordan man kan opnå den størst mulig præstation for et menneske, som er: at være bevidst of Bevidsthed.