DEMOKRATI ER SELF-REGERING

Harold W. Percival

DEL I

VIDENSKAB, RETLIGE OG LOVGIVNINGEN

Hvis lov og retfærdighed regerer verden, og hvis hver enkelt, der er født i USA eller enhver, der bliver statsborger, er fri og lige under loven, hvordan kan alle amerikanere eller nogen anden have ret at have lige rettigheder og muligheder for liv og frihed i jakten på lykke, når hver enkelt skæbne er så nødvendigvis påvirket af hans fødsel og af hans station i livet?

Ved en undersøgelse og forståelse af disse udtryk eller sætninger vil det blive tydeligt, at hvad end ens skæbne er, har USA i sammenligning med mange andre lande færre ulemper og giver større muligheder for at arbejde sammen med eller imod hans skæbne i jakten på lykke.

Lov

Loven er en recept for præstationer, lavet af tanker og handlinger fra dens maker eller beslutningstagere, som de, der abonnerer, er bundet til.

Når man tænker på hvad han ønsker at være eller at gøre eller at have, eller når flere tænker på hvad de ønsker at have, eller at gøre eller være, er han eller de ikke klar over, at hvad de mentalt formulerer og ordinerer er den lov, hvormed han eller de i den nærmeste eller fjerne fremtid faktisk er forpligtet til at udføre som handlingerne eller betingelserne, hvor de vil være.

Selvfølgelig ved de fleste ikke, at de er bundet af loven om deres egen tankegang, ellers ville de ikke tænke på de tanker, de normalt tror. Ikke desto mindre er loven i deres tanker gjort alt, hvad der sker i verden, ved deres tankeres ordination, og alle de uventede og uforudsete begivenheder og betingelser opstår af justitsofficerer i den usynlige verden.

Retfærdighed

Retfærdighed er videnskabens handling i forhold til det pågældende emne. Det vil sige at give og modtage hvad der er rigtigt og netop i overensstemmelse med det, man har foreskrevet for sig selv ved sine tanker og handlinger. Folk kan ikke se, hvordan retfærdigheden udføres, fordi de ikke kan se og ikke forstår, hvordan de tænker og hvad er deres tanker; de ser ikke eller forstår, hvordan de er uadskilleligt forbundet med deres tanker og hvordan tankerne virker over lange perioder; og de glemmer de tanker, de har skabt, og som de er ansvarlige for. Derfor ser de ikke, at retfærdighed administreret er, at det er det uerfarne resultat af deres egne tanker, som de har skabt - og hvorfra de skal lære kunsten at gøre og hvad de ikke skal gøre.

Destiny

Skæbnen er det uigenkaldelige dekret, eller recepten er fyldt: den foreskrevne ting - som kroppen og familien, som den kommer i, stationen er i eller enhver anden livsfaktor.

Folk har ubegrænsede forestillinger om skæbnen. De har lyst på, at det kommer på en mystisk måde og tilfældigt ved en tilfældighed; eller at det er forårsaget af andre midler end dem selv. Skæbne is mystisk; folk ved ikke, hvordan individuelle og universelle love er lavet. De ved ikke og nægter ofte at tro, at mennesket laver de love, som han lever med, og at hvis loven ikke råbte i mennesket og universet, kunne der ikke være nogen orden i naturen; at der ikke kunne være nogen gentagelse i tide, og at verden ikke kunne eksistere som det gør i en time. Hvert enkelt liv og de forhold, han lever i, er den nuværende enorme sum af hans langtidspunkter og handlinger, som ifølge loven er hans pligter. De skal ikke betragtes som "gode" eller "dårlige"; de er hans problemer, der skal løses af ham for sin egen forbedring. Han kan gøre med dem som han behager. Men hvad han mener og gør, det gør hans skæbne i den uundgåelige kommende tid.

At være fri

At være fri skal være uden tilknytning. Folk tror undertiden, at de er fri, fordi de ikke er slaver eller ikke er fængslet. Men ofte er de lige så bundet af deres ønsker til sansens genstande som enhver slave eller fange fastholdt ved sine stålkæder. Den ene er knyttet til ting ved hans ønsker. Ønskerne er vedhæftet af en tænkning. Ved at tænke, og kun ved at tænke, kan ønsketene give slip på de objekter, som de er knyttet til, og så være fri. Så kan man have genstanden og kan bruge det bedre, fordi han ikke længere er vedhæftet og bundet til det.

Frihed

Frihed er unattachment; unattachment af sig selv til staten, tilstanden eller kendsgerningen for at være, i hvilken eller som en er bevidst.

Folk, der lærer lidt, tror at penge eller ejendele eller en god position vil give dem frihed eller fjerne behovet for arbejde. Men disse mennesker er bevaret af frihed ved ikke at have disse ting og ved at få dem. Dette skyldes, at de ønsker dem, og deres vedhæftede ønsker gør dem til fanger for deres tanker om tingene. Man kan have frihed med eller uden sådanne ting, fordi frihed er den mentale holdning og tilstand af en, som ikke vil blive knyttet til tanken over ethvert sansemne. Den, der har frihed, udfører enhver handling eller pligt, fordi det er hans pligt og uden lyst til belønning eller frygt for konsekvenser. Derefter og kun kan han nyde de ting, han har eller bruger.

Liberty

Frihed er immunitet mod slaveri og enes ret til at gøre som han behager så længe han ikke forstyrrer andres lige rettigheder og valg.

Folk, der tror, at frihed giver dem ret til at sige og gøre hvad de behager, uanset andres rettigheder, kan være tillid til frihed, ikke mere end en vild madman kan tillades blandt dem, der er velopdragen eller en beruset lommetyve Lad være løs blandt de ædru og industrielle. Frihed er en social stat, hvor hver enkelt vil respektere og vil give samme hensyn til andres rettigheder som han forventer for sig selv.

Lige rettigheder

At være lige kan ikke betyde at være nøjagtig den samme, fordi ingen to mennesker er eller kan være ens eller lige i krop, karakter eller intellekt.

Folk, der er for insisterende på deres lige rettigheder, er normalt dem, der ønsker mere end deres rettigheder, og for at få det, de vil have, ville de fratage andre deres rettigheder. Sådanne mennesker er overgroede børn eller barbarer og fortjener ikke lige rettigheder blandt de civiliserede, før de vil tage behørigt hensyn til andres rettigheder.

Ligestilling

Lighed og lige rettigheder i frihed er: hver enkelt har ret til at tænke, føle, gøre og være som han vil, uden tvang, pres eller tilbageholdenhed.

Man kan ikke udnytte en andres rettigheder uden at invalidere sine egne rettigheder. Hver borger, der handler så, bevarer lige rettigheder og frihed for alle borgere. Ligestilling er en misdannelse og en fabel uden mening eller grund. Tanken om ligeværdighed er så absurd eller latterlig, som det ville være at tale om stationær tid eller manglende forskel eller en ens identitet. Fødsel og avl, vaner, skikke, uddannelse, tale, følsomhed, adfærd og iboende kvaliteter gør ligestilling umulig blandt mennesker. Det ville være forkert for den kultiverede at hævde ligestilling og at have ledsag med den uvidende, som det ville være for de boisterøse og ildkædede at føle lighed med de gode manerer og at insistere på at blive hilst velkommen af dem. Klassen er selvbestemt, ikke ved fødsel eller begunstigelse, men ved at tænke og handle. Hver klasse, der respekterer sin egen, vil respektere enhver anden klasse. Den umulige "ligevægt", der forårsager misundelse eller mislikelse, vil ikke være ønsket af nogen klasse.

Opportunity

Mulighed er en handling eller et objekt eller en begivenhed, der er relateret til behovene eller udformningerne af sig selv eller af en anden person, og som er afhængig af en sammenhæng mellem tid og sted og tilstand.

Mulighed er altid til stede overalt, men det betyder ikke det samme for alle personer. Mennesket gør eller bruger mulighed mulighed kan ikke gøre eller bruge manden. Dem, der klager over, at de ikke har lige muligheder med andre, diskvalificerer og blinder sig selv, så de ikke kan se eller gøre brug af muligheder, der passerer. Muligheder af forskellige slags er altid til stede. Den, der udnytter muligheder, der tilbydes af tid, tilstand og begivenheder, i forhold til menneskers behov og ønsker, spilder ikke tid i klage. Han opdager, hvad folk har brug for eller hvad de vil have; så leverer han det. Han finder mulighed.

Lykke

Lykke er en ideel tilstand eller drøm, som man må stræbe efter, men som han aldrig kan nå. Dette skyldes, at mennesket ikke ved, hvilken lykke er, og fordi menneskets ønsker aldrig kan være helt tilfredse. Drømmen om lykke er ikke den samme for alle. Det, der kan gøre en person glad, ville få andre til at lide; hvad man ville være fornøjelse af en anden kan være smerte. Folk vil have lykke. De er ikke sikre på, hvad lykke er, men de vil have det, og de forfølger det. De forfølger det gennem penge, romantik, berømmelse, magt, ægteskab og attraktioner uden ende. Men hvis de lærer af deres erfaringer med disse, vil de opdage, at lykke udløser forfølgeren. Det kan aldrig opdages i noget, som verden kan give. Det kan aldrig fanges af forfølgelse. Det findes ikke. Det kommer, når man er klar til det, og det kommer til hjertet, der er ærligt og fyldt med god vilje over for hele menneskeheden.

Derfor er det, at som lov og retfærdighed skal styre verden for at den kan fortsætte med at eksistere, og som bestemmelsen er bestemt for alle ved egne tanker og handlinger, er den forenelig med lov og retfærdighed, at hver person, der er født i eller bliver en borger i USA kan være fri; at han eller hun i henhold til dens love kan eller bør have lige rettigheder med andre og den ene, der afhænger af sine egne evner, har sin frihed og er fri til at benytte lejligheden i forfølgelsen af lykke.

USA kan ikke gøre nogen fri, lovlydige og retfærdige eller bestemme sin skæbne og give ham lykke. Men landet og dets ressourcer giver alle borgerne mulighed for at være så fri, lovlydige og lige som han vil være, og de love, som han abonnerer på, garanterer ham ret og frihed i sin stræben efter lykke. Landet kan ikke gøre manden; Manden skal gøre sig selv, hvad han vil. Men intet land tilbyder nogensinde fortsatte muligheder større end dem, som USA tilbyder til alle ansvarlige, der vil holde lovene og vil gøre sig så stor, som det er i hans magt at være. Og graden af storhed skal måles ikke ved fødsel eller rigdom eller parti eller klasse, men ved selvkontroll, af ens egen regering og ens bestræbelser på valg af folkets mest kompetente til at være guvernørerne for de folk i alle folks interesse som et folk. På denne måde kan man blive rigtig stor i etableringen af sand selvstyre, et ægte demokrati i USA. Storhed er at være selvstyret. En, der virkelig er selvstyret, kan tjene folket godt. Jo større tjeneste for alle mennesker er, jo større er manden.

Hver menneskekrop er skæbnen, men kun den fysiske skæbne, den bevidste dommer i den krop. Doeren kan ikke huske sine tidligere tanker og handlinger, som var receptpligtig til fremstilling af det legeme, den er inde i, og som er dens egen fysiske arv, dens lov, dets pligt og dets mulighed - mulighed for præstationer.

I USA er der ingen fødsel så ringe, at Doeren, der kommer ind i kroppen, ikke må rejse den til den højeste station i landet. Kroppen er dødelig; Doeren er udødelig. Er dommeren i den krop så fastgjort til kroppen, at den styres af kroppen? Derefter, selv om kroppen er af høj ejendom, er Doeren dens slave. Hvis Doeren er tilstrækkeligt uhæmmet, at den udfører alle kroppens love som pligter til at passe på det og beskytte det og holde det i sundhed, men ikke at blive sværmet af kroppen fra sit eget valgte formål i livet - så er Doer unattached og derfor gratis. Hver udødelig Doer i enhver dødelig krop har ret til at vælge, om det vil binde sig til kroppen og blive styret af kroppens ønsker eller være ubundet til kroppen og være fri; frit for at bestemme dets livsformål, uanset omstændighederne i kroppens fødsel eller station i livet; og fri til at engagere sig i jakten på lykke.

Ret og retfærdighed regerer verden. Hvis det ikke var tilfældet, ville der ikke være nogen omsætning i naturen. Materielmasser kunne ikke opløses i enheder, infinitesimals og atomer og molekyler kunne ikke kombineres til en bestemt struktur; Jorden, solen, månen og stjernerne kunne ikke bevæge sig i deres kurser og holdes løbende i deres forhold til hinanden i deres kropslige og rumlige uhyre. Det er mod mening og grund, og værre end galskab, at fancy at lov og retfærdighed måske ikke regerer verden. Hvis det var muligt, at lov og retfærdighed kunne stoppes i et minut, ville resultatet være universelt kaos og død.

Universel retfærdighed regulerer verden ved lov i overensstemmelse med viden. Med viden er der sikkerhed; med viden er der ikke plads til tvivl.

Temporal retfærdighed gælder for mennesket, med sine sansers vidnesbyrd som loven, og forenes med hensigtsmæssighed. Med hensigtsmæssighed er der altid tvivl; der er ikke plads til sikkerhed. Manden begrænser hans viden og sin tankegang til hans sansers vidnesbyrd; hans sanser er unøjagtige, og de ændrer sig; derfor er det uundgåeligt, at de love, han laver, skal være utilstrækkelige, og at han er i tvivl om retfærdighed.

Hvad man kalder lov og retfærdighed om sit liv og adfærd er ude af orden med evig lov og retfærdighed. Derfor forstår han ikke de love, som han lever med, og den retfærdighed, som udmøntes til ham i alle tilfælde af sit liv. Han tror ofte, at livet er et lotteri; denne chance eller favoritisme hersker at der ikke er nogen retfærdighed, medmindre det er, at det måske er rigtigt. Men for alt dette er der evig lov. I ethvert tilfælde af menneskeliv er ukrænkelige retfærdighedsregler.

Man kan, hvis han så vil, blive bevidst om universel lov og retfærdighed. For godt eller syg gør mennesket lovene for sin egen fremtid skæbne af sine egne tanker og handlinger, ligesom han ved sine tidligere tanker og handlinger har spundet sin egen web af skæbne, som han arbejder dag for dag. Og ved sine tanker og handlinger, selv om han ikke ved det, hjælper mennesket med at bestemme lovene i det land, hvor han bor.

Der er en station i hver menneskekrop, hvorigennem Doeren i mennesket kan begynde at lære af evig lov, lovens ret - hvis Doer så vil. Stationen er i det menneskelige hjerte. Derfra taler samvittigheds stemme. Samvittigheden er Doerens egen standard for ret; Det er Doerens umiddelbare sum af viden om ethvert moralsk emne eller spørgsmål. Et væld af præferencer og fordomme, alle sanser, svømmer konstant i hjertet. Men når Doeren skelner disse fra samvittigheds stemme og healer den stemme, bliver de sensuelle indtrengere holdt op. Dommeren begynder derefter at lære loven om retfærdighed. Samvittigheden advarer ham om, hvad der er galt. At lære loven om retfærdighed åbner vejen for Doer at appellere til sin grund. Årsag er rådgiveren, dommeren og justitsadministratoren i alt om Doer i mennesket. Retfærdighed er videnskabens handling i forhold til det pågældende emne. Det vil sige, retfærdighed er Doerens forhold til dens pligt; dette forhold er den lov, som Doeren har bestemt sig selv; den har skabt denne relation ved sine egne tanker og handlinger; og det skal opfylde dette forhold det må frivilligt leve i overensstemmelse med denne selvskrevne lov, hvis det skal være i overensstemmelse med universel lov.