DEMOKRATI ER SELF-REGERING

Harold W. Percival

DEL III

FORMÅL OG ARBEJDE

Formål er kraftretningen, forholdet mellem tanker og handlinger, det vejledende motiv i livet, som det øjeblikkelige objekt, som man stræber efter, eller det ultimative emne, der skal kendes; det er meningen med ord eller handling, fuldstændig opnåelse, gennemførelsen af indsatsen.

Arbejde er handling: mental eller kropslig handling, det middel og den måde, hvorpå formålet opnås.

De, der er uden noget særligt formål i livet, undtagen at tilfredsstille deres øjeblikkelige behov og blive underholdt, bliver værktøjerne for dem, der har et formål og ved, hvordan man leder og bruger de målløse til at få deres egne mål. De meningsløse kan narres og bedrages; eller fået til at arbejde mod deres naturlige tilbøjelighed; eller de kan endda blive ført ind i katastrofale sammenfiltringer. Dette skyldes, at de ikke har et bestemt formål, som de tænker efter, og derfor tillader de sig at blive brugt som kræfter og maskiner til at blive styret af dem, der har et formål, og som tænker og dirigerer og arbejder med deres menneskelige værktøjer og maskiner for at få hvad ønskes.

Dette gælder for alle klasser af mennesker og for hvert lag af menneskeliv, fra de intelligente, der udfylder ønskelige stillinger, til de faktisk dumme i enhver position. De mange, der ikke har noget særligt formål, kan være og vil være instrumenter, værktøjer: lavet til at udføre arbejdet for dem, der tænker og vil og arbejder for at udføre deres formål.

Nødvendigheden af arbejde er en velsignelse, ikke en straf, der pålægges mennesket. Intet formål kan opnås uden handling, arbejde. Handlingsmulighed er umulig i den menneskelige verden. Alligevel er der mennesker, der stræber efter det umulige, der tænker og arbejder hårdt for at leve uden arbejde. De har intet formål til at styre deres kurs ved at tænke, og hvorpå de skal arbejde, de er som flotsam og jetsam på havet. De flyder og driver her eller der, de blæses eller kastes i denne eller i den retning, indtil de er ødelagt på omstændighedens klipper og synker i glemmebogen.

Tomgangens søgen efter fornøjelse er en besværlig og utilfredsstillende arbejdskraft. Man behøver ikke at søge efter fornøjelse. Der er ingen værdifuld glæde uden arbejde. De mest tilfredsstillende fornøjelser findes i nyttigt arbejde. Vær interesseret i dit arbejde, og din interesse bliver glæde. Lidt, hvis noget, læres af ren fornøjelse; men alt kan læres gennem arbejde. Al indsats er arbejde, hvad enten det kaldes tænkning, fornøjelse, arbejde eller arbejde. Holdningen eller synspunktet skelner hvad der er glæde fra hvad der er arbejde. Dette demonstreres ved følgende forekomst.

En dreng på tretten, der havde hjulpet en tømrer i bygningen af et lille sommerhus, blev spurgt:

“Vil du blive tømrer?”

”Nej,” svarede han.

"Hvorfor ikke?"

”En tømrer er nødt til at gøre for meget arbejde.”

”Hvilken slags arbejde kan du lide?”

”Jeg kan ikke lide noget slags arbejde,” svarede drengen straks.

”Hvad synes du om at gøre?” Spurgte tømreren.

Og med et klart smil sagde drengen: ”Jeg kan godt lide at lege!”

For at se, om han var lige ligeglad med at lege, som han var til at arbejde, og da han frivilligt ingen oplysninger, spurgte tømreren:

”Hvor længe kan du lide at spille? Og hvilken slags spil kan du lide? ”

”Åh, jeg kan godt lide at lege med maskiner! Jeg kan godt lide at lege hele tiden, men kun med maskiner, ”svarede drengen med stor ånd.

Yderligere spørgsmål blev afsløret, at drengen til enhver tid var ivrig efter at arbejde med enhver form for maskiner, som han vedvarende kaldte leg; men enhver anden form for erhverv han ikke kunne lide og erklærede for at være arbejde, hvorved han holdt en lektion i forskellen mellem arbejde, der er glæde, og arbejde, hvor man mangler interesse. Hans fornøjelse var at hjælpe med at sætte maskiner i orden og få det til at fungere. Hvis han var nødt til at sno sig under en bil, få ansigtet og tøjet smurt af fedt, slå hænderne under vridning og hamring, ja! det kunne ikke undgås. Men han “hjalp med til at få den maskine til at køre, okay.” Derimod at sage træ i bestemte længder og tilpasse dem til design af et sommerhus, var ikke leg; det var "for meget arbejde."

Klatring, dykning, sejlsport, løb, bygning, golf, racing, jagt, flyvning, kørsel - dette kan være arbejde eller lege, beskæftigelse eller rekreation, et middel til at tjene penge eller en måde at bruge dem på. Hvorvidt besættelse er besvær eller sjov afhænger i vid udstrækning af ens mentale holdning eller synspunkt vedrørende det. Dette blev kendetegnet ved Mark Twains “Tom Sawyer”, der blev gjort til misfarvning ved at skulle tømme Salles hegn om en morgen, da hans chums skulle opfordre ham til at gå med dem for noget sjov. Men Tom var lig med situationen. Han fik drengene til at tro, at det var sjovt at hvidvaske det hegn. Til gengæld for at lade dem gøre sit arbejde, gav de Tom skatten i deres lommer.

At skamme sig over ethvert ærligt og nyttigt arbejde er en diskredit for ens arbejde, som man skal skamme sig over. Alt nyttigt arbejde er hæderligt og hædres af den arbejdstager, der respekterer sit arbejde for, hvad det er. Ikke at en arbejdstager har behov for at understrege, at han er en arbejdstager, og heller ikke forvente, at standarden for den øverste ekspertise placeres på arbejde af mindre betydning og kræver lidt dygtighed. De opgaver, der udføres af alle arbejdstagere, har deres rigtige pladser i det generelle skema. Og arbejdet med størst fordel for offentligheden fortjener den største fortjeneste. Dem, hvis arbejde skal være til stor offentlig fordel, er i øvrigt mindst sandsynligt, at de understreger deres krav som arbejdstagere.

Manglen på arbejde fører til ubehageligt arbejde, såsom umoral eller kriminalitet, og bestræbelserne på at undgå arbejde får en til at prøve at få noget for ingenting. De ubemærket finesser ved at få sig selv til at tro, at man kan få noget for ingenting, forstyrrer eller forhindre en i at udføre, nyttigt eller ærligt arbejde. Troen på, at man kan få noget for ingenting, er en begyndelse på uærlighed. Forsøg på at få noget for ingenting fører til bedrag, spekulation, spil, svindel af andre og til kriminalitet. Erstatningsloven er, at man ikke kan få noget uden at give eller miste eller lide! At man på en eller anden måde, snart eller sent, skal betale for, hvad han får, eller hvad han tager. "Noget for ingenting" er en hoax, en bedrag, en skænderi. Der er ikke sådan noget som intet for ingenting. For at få det, du ønsker, skal du arbejde for det. En af de værste vrangforestillinger i menneskets liv vil blive fjernet ved at lære, at noget ikke kan fås for intet. En, der har lært det, er på en ærlig livsgrundlag.

Nødvendighed gør arbejde uundgåeligt; arbejde er mænds presserende pligt. Både det inaktive og det aktive arbejde, men det ledige får mindre tilfredshed fra deres tomgang end det aktive ved at arbejde. Tomgang diskvalificerer; arbejde udføres. Formål er i alt arbejde, og formålet med tomgang er at undslippe arbejde, som er uundgåeligt. Selv i en abe er der formål i dens handlinger; men dens formål og dets handlinger er kun for øjeblikket. Apen er ikke pålidelig; der er ringe eller ingen kontinuitet med formålet i hvad en abe gør. Mennesket skal være mere ansvarligt end aben!

Formålet ligger bag al mental eller muskuløs handling, alt arbejde. Man forholder sig muligvis ikke formålet til handlingen, men forholdet er der, i løftet af en finger såvel som ved at hæve en pyramide. Formål er relationen og designen af sammenhængen af tanker og handlinger fra begyndelsen til slutningen af indsatsen - det være sig arbejdet i øjeblikket, på dagen eller i livet; det forbinder alle tanker og handlinger i et liv som i en kæde, og forbinder tanker med handlinger gennem serien af liv som i en kæde af kæder, fra livets begyndelse til slutningen: fra den første til den sidste af menneskelige liv i indsats for at opnå perfektion.

Perfektionen af Doer opnås ved dens bevidste forhold og forening med dens tænker og kunde i den Evige og på samme tid ved at udføre dens formål i det store arbejde med at regenerere og genoplive og hæve sit dødelige legeme af død til et udødeligt legeme af evigt liv. Den bevidste Doer i sin menneskelige krop kan nægte at overveje dens formål i livet; det kan nægte at tænke over sit arbejde til gennemførelse. Men formålet med enhver Doer hviler på sin helt egen uadskillelige tænker og kunde i den Evige, mens den eventyrer i eksil i tidsverdenen af sanser, begynder og slut, fødsler og dødsfald. Til sidst, efter sit eget valg og ved sit eget bevidste lys, vågner og beslutter det at begynde sit arbejde og fortsætte sine bestræbelser på at nå sit formål. Når folk går videre med deres etablering af ægte demokrati, vil de forstå denne store sandhed.