DEMOKRATI ER SELF-REGERING

Harold W. Percival

DEL III

KONSTITUTIONEN FOR DE FORENEDE STATER ER FOR MENNESKE

De Forenede Staters forfatning er en unik udstilling af intelligens vedrørende menneskelige anliggender i dens bestemmelser til bestemmelse af et frit folk af den slags regering, de vælger at have, og om deres skæbne som enkeltpersoner og som en nation. Forfatningen bestemmer ikke, at der ikke skal være nogen partiregering, eller at der skal være partiregering af et af et hvilket som helst antal partier. I henhold til forfatningen er magten ikke at være hos nogen part eller person; folket skal have magten: at vælge, hvad de vil gøre, og hvad de vil have gjort i regeringen. Det var håbet fra Washington og andre statsmænd, at der muligvis ikke var nogen partier i valget af deres repræsentanter til regeringen af folket. Men partipolitikken kom ind i regeringen, og partierne er fortsat i regeringen. Og som vane siges det, at det to partisystem er det ideelle for folket.

Partipolitik

Partipolitik er en forretning, et erhverv eller et spil, uanset hvad partipolitiker ønsker at gøre det til som hans besættelse. Partipolitik i regeringen er partipolitikernes spil; det er ikke regering af folket. Partipolitikere i deres spil for regeringen kan ikke give folket en firkantet aftale. I partiregeringen kommer partiets gode først, derefter måske landets gode og folks gode. Partipolitikere er "ins" eller "outs" af regeringen. Befolkningen hører til "Ins" eller "Outs." Selv når nogle af "Ins" i regeringen ønsker at give folket en firkantet aftale, forhindrer andre af "Ins" og næsten alle "Outs" i regeringen det. Folket kan ikke få mænd, der vil beskytte deres interesser, fordi de, som folket vælger til embedsvalg, er valgt af deres partier og er pantsat til deres parti. At pleje folket, inden de holder af partiet, er i strid med de uskrevne regler fra alle parter. Det antages generelt, at den amerikanske regering er et demokrati; men det kan ikke være et ægte demokrati. Folket kan ikke have et ægte demokrati, så længe partipolitikkens spil fortsætter. Partipolitik er ikke demokrati; det er imod demokrati. Partipolitik opfordrer folket til at tro, at de har et demokrati; men i stedet for at have regering af folket, har folket regering af og styres af et parti eller af partiets chef. Demokrati er regering af folket; det er virkelig tale om selvstyre. En del af selvstyre er, at folket selv skal nominere fra de bemærkelsesværdige mænd før offentligheden dem, som de anser for at være de værdeste i karakter og de bedst kvalificerede til at udfylde de kontorer, som de er nomineret til. Og fra de nominerede valgte folket ved stats- og nationale valg dem, som de mente var de bedst kvalificerede til at regere.

Selvfølgelig ville partipolitikerne ikke lide det, fordi de ville miste deres job som partipolitikere, og fordi de ville miste kontrollen over folket og nedbryde deres eget spil, og fordi de ville miste deres andel af overskuddet fra racketering i tilskud og om offentlige kontrakter og forudsætninger og domstole og andre aftaler osv. og så videre uden ende. Nomineringer og valg af deres repræsentanter i regeringen af folket selv ville bringe folket og deres regering sammen og forene dem i deres fælles formål og interesse, det vil sige regeringen af folket og i interesserne for alle folket som et folk - det ville være sand demokratisk regering. Modsat dette adskiller partipolitikerne folket i så mange opdelinger, som der er partier. Hver parti skaber sin platform og stræber efter sin politik for at tiltrække og fange og holde de mennesker, der bliver dens partisaner. Partier og partisaner har præferencer og fordomme, og parti og partisanere angriber hinanden, og der er en næsten kontinuerlig krig mellem partier og deres partisaner. I stedet for at have et samlet folk i regeringen forårsager partipolitikken regeringskrig, som forstyrrer folket og erhvervslivet, og resulterer i uendelig affald i regeringen og øger udgifterne til folket i alle livets afdelinger.

Og hvem er dem, der er ansvarlige for denne opdeling af folket i partier og indstiller dem mod hinanden? Menneskerne er dem, der er ansvarlige. Hvorfor? Fordi politikerne og regeringen med få undtagelser og uden folks kendskab til det er repræsentanter for folket. Det meget store flertal af befolkningen er sig selv uden selvkontrol og ønsker ikke at styre sig selv. De vil gerne have, at andre arrangerer disse ting og kører regeringen for dem, uden at blive plaget af eller udgifterne til at gøre disse ting for sig selv. De tager ikke bryet med at undersøge karaktererne af de mænd, de vælger til embedsstilling: de lytter til deres retfærdige ord og generøse løfter; de bedrages let, fordi deres ulykke tilskynder dem til at blive bedrøvet, og deres præferencer og fordomme bedrager dem og tænder deres lidenskaber; de har spilleimpuls og håber at få noget for ingenting og med lidt eller ingen anstrengelse - de vil have en sikker ting for ingenting. Partipolitikerne giver dem den sikre ting; det skulle de have vidst, at de ville få, men ikke forventede; og de skal betale omkostningerne for det, de får, med renter. Lærer folket? Ingen! De starter igen. Befolkningen ser ikke ud til at lære, men hvad de ikke lærer, lærer de politikerne. Så politikerne lærer spillet: folket er spillet.

Partipolitikere er ikke alle onde og skruppelløse; de er mennesker og af folket; deres menneskelige natur opfordrer dem til at bruge trickery for at vinde folket som deres spil i partipolitikken. Folket har lært dem, at hvis de ikke bruger trickery, vil de næsten helt sikkert tabe spillet. Mange af dem, der har tabt i spillet, ved dette, så de spiller spillet for at vinde spillet. Det ser ud til, at folket ønsker at blive frelst ved at blive bedraget. Men de, der har forsøgt at redde folket ved at narre dem, har kun vildledt sig selv.

I stedet for at fortsætte med at undervise politikerne om, hvordan man vinder dem ved at narre dem, skal folket nu lære politikerne og dem, der stræber efter regeringskontorer, at de ikke længere vil lide sig selv at være ”spillet” og ”byttet.”

Royal Sport of Self-Control

Den ene sikre måde at stoppe spillet med partipolitik og lære, hvad rigtigt demokrati er, er for enhver eller enhver at udøve selvkontrol og selvstyre i stedet for at blive kontrolleret af politikere og andre mennesker. Det synes let, men det er ikke let; det er dit livs spil: "dit livs kamp" - og for dit liv. Og det kræver en god sport, en ægte sport, at spille spillet og vinde kampen. Men den, der er sport nok til at begynde spillet og holde det ved, opdager, når han går med, at det er større og mere sandt og mere tilfredsstillende end nogen anden sport, han har kendt eller drømt om. I andre sportsgrene skal man træne sig selv til at fange, kaste, løbe, hoppe, tvinge, modstå, fastholde, parry, skyve, undgå, forfølge, kæmpe, udholde, kæmpe og erobre. Men selvkontrol er anderledes. I almindelige sportsgrene kæmper du med ydre konkurrenter: i sporten med selvkontrol er konkurrenterne af dig selv og er dig selv. I andre sportsgrene bestrider du andres styrke og forståelse; i sporten med selvkontrol er kampen mellem de rigtige og de forkerte følelser og ønsker, der er af dig selv, og med din forståelse af, hvordan du justerer dem. I alle andre sportsgrene bliver du svagere og mister kampkraften med stigende år; i sporten med selvkontrol får du i forståelse og mestring med stigning i årene. Succes i andre sportsgrene afhænger stort set af fordel eller utilfredshed og af andres dom; men du er dommeren for din succes med selvkontrol uden frygt eller fordel for nogen. Andre sportsgrene ændrer sig med tid og sæson; men interessen for sporten med selvkontrol er fortsat succes gennem tid og sæson. Og selvkontrol beviser for den selvkontrollerede, at det er den kongelige sport, som alle andre sportsgrene er afhængige af.

Selvkontrol er en virkelig kongelig sport, fordi den kræver adel af karakter for at deltage i og fortsætte den. I alle andre sportsgrene er du afhængig af din dygtighed og styrke til erobring af andre og af applaus fra publikum eller i verden. Andre er nødt til at tabe for at vinde. Men i sporten med selvkontrol er du din egen modstander og dit eget publikum; der er ingen anden til at juble eller at fordømme. Ved at tabe vinder du. Og det er dig selv, som du besejrer, glædes ved at blive erobret, fordi den er bevidst om at være enig med højre. Du som den bevidste Doer af dine følelser og ønsker i kroppen, ved, at dine forkerte begær kæmper for udtryk i tanke og i handling mod højre. De kan ikke ødelægges eller fjernes, men de kan og bør kontrolleres og ændres til retlige og lovlydige følelser og ønsker; og som børn er de mere tilfredse, når de kontrolleres og styres korrekt, end at få lov til at handle som de vil. Du er den eneste, der kan ændre dem; ingen andre kan gøre det for dig. Mange slag skal udkæmpes, før det forkerte bringes under kontrol og gøres rigtigt. Men når det er gjort, er du sejr i kampen og har vundet spillet om selvkontrol, i selvstyre.

Du kan ikke belønnes med en sejrerkrans eller med en krone og septer som symboler på autoritet og magt. Det er udadvendte masker, der har at gøre med andre; de er fremmed for karakterens karakterer. De ydre mærker er undertiden værdige og store, men karaktermærkerne er værdige og større. De udadgående symboler er midlertidige, de vil gå tabt. Mærkerne af selvkontrol på den bevidste Doers karakter er ikke flyktige, de kan ikke gå tabt; de vil fortsætte med selvkontrolleret og selvhjulpen karakter fra liv til liv.

Følelser og ønsker som folket

Hvad har sporten med selvkontrol at gøre med partipolitik og demokrati? Det vil være forbløffende at indse, hvor tæt selvkontrol og partipolitik er relateret til demokrati. Alle ved, at følelser og ønsker hos et menneske ligner følelser og ønsker hos alle andre mennesker; at de kun adskiller sig i antal og grad af intensitet og magt og i udtryk, men ikke i form. Ja, alle der har tænkt på emnet ved det. Men ikke alle ved, at følelse og lyst tjener som en lydplade for naturen, som er den fysiske krop; at på samme måde som følelse og lyst bliver rørt af og reagerer på toner fra strengene på en violin, så reagerer alle følelser og ønsker på de fire sanser i deres krop, når de styres og afstemmes af kropssindet til sanserne af det legeme, de er i, og naturens genstande. Doers kropssind styres af naturen gennem sanserne i det legeme, det er i.

Kropssindet har ført til, at mange af de følelser og ønsker, der bor i kroppen, til at tro, at de er sanserne og kroppen: og følelser og ønsker er ikke i stand til at være bevidste om, at de er forskellige fra kroppen og dens sanser og fornemmelser, så de reagerer på naturens træk gennem dens sanser. Derfor er de følelser og ønsker, der er moralske, forargede over de følelser og ønsker, der styres af sanserne, og som føres til at begå alle former for umoral.

Sanserne har ingen moral. Sanserne er kun imponeret af kraft; hvert indtryk ved hver sans er af naturens kraft. Så de følelser og ønsker, der er i overensstemmelse med sanserne, er fremmedgjort fra de moralske følelser og ønsker fra den Doer, som de hører til, og kriger mod dem. Der er ofte oprør og oprør af det forkerte, mod de rigtige ønsker i kroppen, om, hvad man skal gøre, og hvad man ikke skal gøre. Det er betingelsen og tilstanden for enhver bevidst gør i enhver menneskelig krop i USA og i hvert land i verden.

Følelser og ønsker fra en menneskelig krop er repræsentative for enhver anden gør i enhver anden menneskelig krop. Forskellen mellem kroppe vises ved den grad og måde, hvorpå man styrer og styrer sine følelser og ønsker, eller tillader dem at blive kontrolleret af sanserne og at styre ham. Forskellen i karakter og position for hver enkelt i USA er resultatet af, hvad hver enkelt person har gjort med sine følelser og ønsker, eller hvad han har tilladt dem at gøre med ham.

Regering af eller af den enkelte

Hvert menneske er en regering i sig selv, uanset hvilken type, af hans følelser og ønsker og hans tanker. Overhold ethvert menneske. Hvad han ser ud til at være eller er, vil fortælle dig, hvad han har gjort med sine følelser og ønsker, eller hvad han har tilladt dem at gøre mod ham og med ham. Hvert menneskes krop er som et land til de følelser og ønsker, som er som de mennesker, der bor i landet - og der er ingen grænse for antallet af følelser og ønsker, der kan være i en menneskelig krop. Følelser og ønsker er opdelt i mange parter i kroppen af en der kan tænke. Der er forskellige kan lide og ikke lide, idealer og ambitioner, appetit, trang, håb, dyder og laster, der ønsker at blive udtrykt eller tilfredse. Spørgsmålet er, hvordan organets regering overholder eller nægter disse parters forskellige krav om følelser og ønsker. Hvis følelser og ønsker styres af sanserne, vil det regerende parti som ambition eller appetit eller grådighed eller lyst have lov til at gøre noget inden for loven; og sansernes lov er hensigtsmæssigt. Disse sanser er ikke moralske.

Når partiet følger parti, eller grådighed eller ambition eller vice eller magt, er det også det individuelle organs regering. Og da folket styres af kropssindet og sanserne, så er alle former for regeringsrepræsentanter repræsentanter for folket og de herskende følelser og ønsker fra regeringen i henhold til sanserne. Hvis størstedelen af befolkningen i en nation ser bort fra moral, vil den lands regering blive styret af sansernes dikter med magt, fordi sanser har ingen moral, de er kun imponeret af magt eller af det, som det synes mest hensigtsmæssigt at gøre. Folket og deres regeringer skifter og dør, fordi regeringer og mennesker styres af sansens magt, mere eller mindre under loven om hensigtsmæssighed.

Følelser og ønsker spiller partipolitik i regeringen for dem, enkeltvis eller i grupper. Følelser og ønsker forhandle for, hvad de vil, og hvad de er villige til at gøre for at få det, de ønsker. Vil de gøre forkert, og i hvilket omfang vil de gøre forkert, for at få det, de vil: eller vil de nægte at gøre forkert? Følelser og ønsker hos hver enkelt skal selv bestemme: hvilke vil give efter for sanserne og adlyde deres lov om magt, uden for sig selv: og hvilke vil vælge at handle efter den moralske lov og styres af retfærdighed og fornuft indefra?

Ønsker individet at styre sine følelser og ønsker og bringe orden ud af lidelsen inden i ham, eller vil han ikke pleje nok til at gøre det, og er han villig til at følge, hvor hans sanser fører? Det er det spørgsmål, som hver enkelt skal stille sig selv og selv må svare på. Hvad han svarer, bestemmer ikke kun hans egen fremtid, men det vil i en vis grad hjælpe med at bestemme fremtiden for befolkningen i De Forenede Stater og deres regering. Hvad individet vedtager for sin egen fremtid, vedtager han i henhold til sin grad og karakter og position som fremtid for de mennesker, han er individuel, og i denne grad stiller han sig til regeringen.