Når ma har passeret mahat, vil ma stadig være ma; men ma vil være forenet med mahat, og være en mahat-ma.

-Zodiac.

DET

WORD

ADEPTER, MESTER OG MAHATMAS

(Fortsatte)

De adamantine klipper i alderen smuldrer. Farveblader form og former forsvinder. Musik går ud af lyd og lyder slutter i larm af sorg og hån. Branden er døde. Sap tørrer op. Alt er koldt. Livet og lyset i verden er væk. Alt er stadig. Mørke hersker. Disciplen i mesterens skole går nu ind i hans dødsperiode.

Den indre verden er død for ham; det forsvinder. Den ydre fysiske verden er også død. Han træder jorden, men den har en uhyggelig skygge. De ubeboelige bakker er som at skifte til ham som skyerne og lide så mange slør; han ser gennem dem ind i det hinsides, hvilket er tomhed. Lyset er gået ud af solen, selvom det stadig skinner. Sangene af fugle er som skrig. Hele verden ses at være i en konstant tilstand af flux og reflux; Intet er permanent, alt er forandring. Livet er en smerte, selvom disciplen er død til smerte med glæde. Alt er uvirkeligt; alt er et hån. Kærlighed er en spasme. De, der synes at nyde livet, ses som kun i et delirium. Helgen er selvmodig, synderen er sur. Den vise er som den dumme, der er hverken dårlig eller god. Discipelens hjerte mister følelsen. Tiden ses som en vildfarelse, men det synes at være den mest virkelige. Der er ingen op eller ned i universet. Den solide jord synes at være en mørk boble, der flyder i mørkere og tomme rum. Selv om disciplen i mesterens skole går rundt og fysisk ser ting som før, tykker det mentale mørke sig om ham. Vågner eller sover, mørket er med ham. Mørket bliver en rædsel og overgår hele tiden. Stilhed er over ham, og hans ord synes at have ingen lyd. Tavsheden synes at krystallisere til en formløs ting, som ikke kan ses, og dens tilstedeværelse er dødenes tilstedeværelse. Gå, hvor han vil, gør hvad han vil, disciplen kan ikke undslippe denne mørke ting. Det er i alt og omkring alt. Det er inden for ham og omkring ham. Udslettelse var lyksalighed i forhold til nærheden af ​​denne mørke ting. Men for nærværet af denne mørke ting er disciplen alene. Han føles som om han er den levende død i en død verden. Selvom det ikke er en stemme, minder det formløse mørke om lænsernes indre verden for sindene til disciplen, og når han nægter at lytte, viser han sig, at han kan undslippe eller passere ud af denne fuldstændige dysterhed, hvis han vil svare på menneskets kald . Selv midt i mørket er mesterens disciple opmærksom på, at han ikke bør holde øje med mørket, selvom han knuses ned ved det. For disciplen har alle ting mistet tiltrækningen. Idealer er forsvundet. Indsats er ubrugelig, og der er ingen hensigt i ting. Men selv om han er så død, er disciplen stadig bevidst. Han må kæmpe med mørket, men hans kamp synes ubrugelige. For mørket eludes ham, mens det knuses. Når han troer sig stærk, kaster han sig først mod mørket i sin indsats for at overvinde det, for kun at finde ud af, at det bliver tungere, da han modsætter sig det. Disciplen er i spiralerne af verdens gamle slange mod hvilken menneskelig styrke er som svaghed. Det virker for disciplen, at han er i evig død, selv om livet og lyset er gået ud af ting og ikke holder noget for ham, og selv om hans krop er som hans grav, er han stadig bevidst.

Denne tankegang om at være bevidst i mørket er det første skinnende liv for disciplen siden han trådte ind i sin dødsperiode. Disciplen ligger sagte i dødens spoler og kæmper ikke, men forbliver bevidst; Mørket bærer kampen. Den mørke nabo opfordrer kampen, men da kampen var ubrugelig, kæmper disciplen ikke længere. Når disciplen er villig til at forblive vedvarende i det yderste mørke, hvis det er nødvendigt, og når han føler sig bevidst i evigheden, selvom han i mørket ikke vil give den tanke, ved hvilken der er kendt ting, kommer til ham. Han ved nu, at den fuldstændige dysterhed, hvori han er omgivet, er hans egen mørke fakultet, en stor del af sit eget væsen, som er hans egen modstander. Denne tankegang giver ham ny styrke, men han kan ikke kæmpe, for den mørke fakultet er af sig selv, selv om den udløser ham. Disciplen træner nu sin fokusfakultet for at finde sin mørke fakultet. Da disciplen fortsætter med at udøve sit fokusfakultet og bringe den mørke fakultet i rækkevidde, ser det ud til at være en sundering af sind og krop.

Det mørke fakultet spreder om muligt en dybere dysterhed. Fokusfakultetet bringer disciplinens tanker om tiderne inden for rækkevidde. Disciplen kræver stor styrke for at fortsætte brugen af ​​sit fokusfakultet. Da en eller anden gammel tanke bliver kastet op af fortiden af ​​det mørke evne, bliver disciplens opmærksomhed kortvarigt afledt af fortidens ting, begærets barn. Hver gang disciplen vender sit fokusfakultet for at belyse den mørke brors fakultet, bruger den gamle tids ting en ny enhed. Når det tilsyneladende er inden for rækkevidde og ved at blive opdaget, udsender mørket, som en djævelfisk, et uigennemtrængeligt sort, som omgiver den og formørker alt. Mens mørket hersker, unddrager ting sig igen disciplens fokusevne. Da disciplen bringer fokus støt og roligt ind i mørket, begynder det at tage form, og ud af det mørke dyster kommer der de mest afskyelige former. Kæmpe ormelignende væsner oser ud af mørket og omkring ham. Kæmpekrabbe-lignende former kravler ud af sorten og over ham. Ud af mørket vralter firben op og projicerer slimede og gaffelagtige tunger mod ham. Uhyggelige væsner, som var naturens fiaskoer i hendes tidlige forsøg på at frembringe levende ting, myldrer rundt om disciplen ud fra det sorte, som hans fokusevne gør kendt. De klamrer sig til ham og ser ud til at gå ind i ham og ville besidde hans væsen. Men disciplen fortsætter med at bruge sit fokusfakultet. Ud af det tilsyneladende uigennemtrængelige mørke og inden for fokusfakultets rækkevidde kravler og snurrer og svæver og grubler ting med og uden form. Flagermus af inkarneret sorthed, ondskab og ondskab, med menneskeligt eller uformet hoved flagrer rundt og klapper deres skadelige vinger omkring ham, og med rædslen over deres frygtelige tilstedeværelse kommer mandlige og kvindelige menneskeskikkelser udtryk for enhver menneskelig ondskab og forbrydelse. Skabninger af modbydelig og sygelig kærlighed insinuerer sig selv rundt og fastgøres til disciplen. Sammensatte mandlige og kvindelige krybdyr, utøj-lignende menneskeskabninger omringede ham. Men han er frygtløs, indtil han opdager, at det er hans egne kreationer. Så kommer frygten. Han bliver fortvivlet. Når han ser på eller føler de forfærdelige ting, ser han sig selv afspejlet i hver. Hver kigger ind i sit hjerte og hjerne og kigger til det sted, den havde der fyldt. Hver råber til ham og anklager ham for en tidligere tanke og handling, der gav den form og kaldte den til at være. Alle hans hemmelige forbrydelser gennem tiderne stiger op i den sorte terror foran ham.

Hver gang han ophører med at bruge sin fokusfakultet finder han lettelse, men ikke glemsomhed. Nogensinde må han forny sin indsats og skal afdække den mørke fakultet. Han søger igen og igen den mørke fakultet, og så mange gange undgår han ham. På et tidspunkt kan det være i en af ​​de mørkeste øjeblikke eller en af ​​lettelse, den ene tanker om disciplen kommer igen; og igen kender han ting som de er. De er børnene i hans tidligere tanker og gerninger opfattet i uvidenhed og født i mørke. Han ved, at de er hans døde fortids spøgelser, som hans mørke fakultet har indkaldt, og som han skal omdanne eller blive nedbragt af. Han er frygtløs og vilje til at forvandle dem, af den ene tænkte som han ved. Han begynder dette, hans arbejde. Så bliver han opmærksom på og vækker og bruger sin billedfag.

Så snart disciplen kommer i besiddelse af hans billedfag, opdager han, at den mørke fakultet ikke er i stand til at fremstille former. Han lærer at den mørke fakultet havde været i stand til at kaste op for ham fortiden i formularer ved hjælp af billedfakultetet, men da han nu har taget det i besiddelse af det og lærer dets brug, kan den mørke fakultet selv om den stadig er uklar, ikke skabe form. Efterhånden får disciplen tillid til sig selv og lærer at se frygtløs på sin fortid. Han hærger begivenhederne af den fortid i orden før ham. Gennem hans billedfakultet giver han dem de former, de var i, og af den ene troede han, at han dømmer dem for, hvad de er. Af billedfakultetet holder han sagen om sin fortid som repræsenteret af formularerne, og han returnerer den til verdens eller den mørke fakultet, hvoraf den kom. Det, der returneres til verden, gives retning og orden og en høj tone. Det, der returneres til den mørke fakultet, er afdæmpet, kontrolleret, raffineret. Ved hans billedfag kan disciplen give form til mørket og til at tegne den mørke fakultet, men han kan stadig ikke kende den mørke fakultet i sig selv. Efterhånden som disciplen dømmer, forvandler og forfiner sin fortidsmæssige sag, er han i stand til ved sin billedfakultet at undersøge de tidligste former for natur og spore sagen gennem dens forskellige former fra de tidligste perioder af involution i form gennem sine på hinanden følgende trin, link via link gennem hele kæden af ​​dens evolutionære periode til nutiden. Ved hjælp af hans billedfag kan disciplen i analogi med fortiden og nutiden spore de former, som vil blive udviklet fra naturen og ved brug af sindets fakulteter. Af hans billedfakultet og med hans fokusfakultet kan han lave former for store eller små. Ved hjælp af billedfakultetet kan disciplen spore alle former for den mentale verden, men ikke inden for eller udenfor den. Ved hjælp af billedfakultet kender disciplen de processer, der er forbundet med dannelsen af ​​den nuværende mand, hans metempsykoser, transmigration og reinkarnationer og kan billedgøre de processer, hvormed han som discipel vil blive mester for sine fakulteter i mental verden.

Disciplen kan forsøge at skildre for sig selv, hvem han er og hvad er hans form. Men ved hans ene tanke, som han ved, vil han vide, at han endnu ikke er født, og at selv om han ved hans "jeg", er han ikke i stand til at forestille sig selv. Disciplen konstaterer, at han fra det allerførste af sine forsøg på at centrere fokusfakultetet på den mørke fakultet, selvom det var muligt, ikke kunne have opdaget den mørke fakultet, fordi hans opmærksomhed var blevet afledt af den af ​​de skabninger, som den gjorde til stede til ham. Som han lærer dette ved han, at han har stilket den mørke fakultet. Han ved selv at være ufødt, som et foster.

Hidtil har disciplen i mesterens skole mødt med herrer og kender til deres tilstedeværelse, men kun gennem deres fysiske kroppe. Disciplen er ikke i stand til at opfatte en mesterkrop uafhængigt af en mesters fysiske krop, og selv om disciplen er i stand til at vide, hvornår en mester er til stede, kan han ikke opleve særpræg af en mesterkrop; fordi en mesterkrop ikke er et fornuftigt legeme og ikke kan opfattes gennem sanserne. Og disciplen har endnu ikke lært brugen af ​​motivfakultet uafhængigt af sanserne, og kun ved hjælp af det kan en mesterkrop være kendt. Mens disciplen kæmpede med den mørke fakultet, kunne en mester ikke hjælpe ham, fordi disciplen derefter prøvede sin egen styrke, beviste sin fastholdenhed med formål, transmutere sit eget materie og have fået hjælp på et sådant tidspunkt, ville have fået disciplen til at forblive dødelig. Men når disciplen ved sin egen modstand og mod har bevist sig tro mod sit formål og ved brug af sine fokus- og billedfakulteter og af den ene tænkte, som han ved, har stilket den mørke fakultet, så bliver disciplen vist af en mester de vanskeligheder, som han har bestået, og det formål, som det har tjent. Han finder eller har vist for ham, at det, som han har kæmpet med, er det ukontrollerede og blinde ønske om hans menneskelige art, og at han hjælper og stimulerer menneskeheden til at handle med deres ved at undertrykke begær.

Endnu har disciplen ikke overvundet søvn; han har ikke overvundet døden. Han ved, at han ikke kan dø, selvom han er i livets livmoder. Han kæmper ikke længere. Han afventer modning af tid, som vil bringe ham til fødsel. Han kan ikke se eller fornemme de processer, der passerer i hans fysiske krop, selv om han kan følge disse processer i tankerne. Men snart kommer der en ny bevægelse i ham. Der synes at være en ny tilstrømning af intelligent liv. Han tager mentalt liv i sin fysiske krop, som når et foster tager livet i livmoderen. Disciplen føles som om han kan rejse sig ud af sin fysiske krop og svæve hvor han behager og vil. Men det gør han ikke. Der er en ny lethed og opdrift i hele kroppen, og han er mentalt følsom overfor alle ting inden for hans kugle. Hans tanker vil tage form for ham, men han ved, at han endnu ikke bør give materie form af sin tankegang. Som hans fødselsdag nærmer sig, tænkte den, som han ved, nogensinde er til stede med ham. Hans fokusfakultet er rettet i denne ene tanke. Alt synes at blande sig ind i denne tanke, og denne tænkte som han ved, er gennem alle ting. Han bliver mere bevidst om denne ene tanke; lever i det, og selvom hans fysiske krop vil udføre sine funktioner naturligt, er hans hele bekymring i sin ene tanke, som han ved. En rolig ro og fred er indenfor ham. Harmoni handler om ham, og han fremskynder efter hans tanker. Kraften til bevægelse kommer ind i ham. Han vil at tale, men finder ikke straks mentale stemme. Hans indsats lyder en tone i tidenes tid. Tidssangen kommer ind i hans væsen og bærer ham op og op. Hans ene tanke er stærkere. Han prøver igen at tale og igen reagerer tiden, men han har ingen stemme. Tid synes at oversvømme ham. Kraft kommer, og hans tale er født i ham. Som han taler, stiger han ud af den mørke fakultet som ud af livmoderen. Han, en mester, er steget.

Hans tale, hans stemme, er hans fødsel. Det er hans opstigning. Aldrig igen vil han passere gennem døden. Han er udødelig. Hans tale er et ord. Ordet er hans navn. Hans navn, hans ord er som hovedpunktet til en sang, der lød hele tiden verden omkring og gennemsyrer den fysiske verden. Hans navn er temaet for livets sang, som er optaget og sunget af hver tidens partikel. Efterhånden som tidenes harmoni opfattes, opfatter disciplen sig selv som en mental krop. Hans mentale krop er en krop af fakulteter, ikke af sanser. Hans fokusfakultet bruger han let. Ved den finder han, at han, hans mentale krop, er den ene, ved hvilken han blev discipel i mesterens skole, den samme tanke, som førte ham gennem alle vanskeligheder og ved hvilke han kender ting som de er; det er hans motivfakultet.

Føreren synes at have eksisteret altid. Hans udødelighed synes ikke at være lige begyndt, men at strække sig ubestemt i fortiden. Han er ikke en fysisk krop, han er ikke en psykisk eller astral krop. Han er en mesterkrop, hvis anliggende er tænkt. Han tænker, og tiden justerer sig selv ved sine tanker. Han er i menneskehedens himlens verden og finder, at hele menneskeheden er der repræsenteret. Han finder, at selv om hele menneskeheden er repræsenteret i sin verden, himmelverdenen, den mentale verden, herrernes verden, at menneskeheden konstant opstår og vender tilbage i noget nyt aspekt. At en himmel er ændret af den ene og nydt forskelligt med hver genopståelse, og at himmelens verden af ​​enhver er ændret ved at ændre det ideelle. Mesteren opfatter, at denne himmelverden er svagt opfattet af menneskeheden, selv når de er på jorden, selv om de ikke klarer at erkende deres himmel mens de er på jorden. Han opfatter, at menneskehedens himmel er lavet af deres tanker, og at hver enkelt tankes opbygning bygger sin egen himmel, som hver især forstår, når hans tankes kraft forlader den fysiske krop ved døden og er forenet med idealerne som er hans himmelverden, og hvilke han oplever mellem liv. Mesteren opfatter menneskets individer, der kommer og går fra himlens verden, og hver forlænger eller begrænser perioder af hans oplevelse ifølge hans ideal og i overensstemmelse med det motiv, som han lærer af hans erfaring og årsagerne til hans oplevelse. Mesteren opfatter, at sindet af livets personlighed tænker på sig selv i forbindelse med de højeste tanker, som dets personlighed, men ikke indser de forskellige inkarnationsperioder i himmelverdenen. Men mesteren følger endnu ikke sindene i deres komme og gå fra himlen verden.

Føreren ser i himlenverdenen, at de, som kommer og indtræder den efter døden og var af deres idealer repræsenteret i det under det fysiske liv, ikke kender himmelverdenen som han kender det. De ufødte mænd, der endnu hviler i himlens verden, nyder himlen som de havde kendt det i deres fysiske liv. Selv om der er væsener, der lever bevidst og hele tiden i himmelverdenen, er dødelige mænd, der hviler i denne himmelverden, ikke kendte disse væsener, og under deres ophold er de uvidende om mesteres tilstedeværelse, medmindre mesterens tanke var del af deres idealer i det fysiske liv. Mesteren ser, at i himlenverdenen er mennesket en tankekrop, fjernet af sin fysiske krop; den menneskes himmel er en forbigående stat, selvom en stat mere reel til ham end hans fysiske liv; at som et tankefag uden sin fysiske krop bruger mennesket sit billedfakultet og derved konstruerer sin himmelverden; at den slags en menneskes himmelverden er bestemt af tankens motiv, der gjorde det.

Alt dette havde mesteren vidst, mens han var discipel; nu er det kendt af ham. Den himmelske verden, som for en dødeligs sind er en enorm spændvidde af år, er for en mester kun en kort drøm. Tid i den mentale verden, når den er opfattet af en dødelig sind, er uendelig evighed sammenlignet med den fysiske verdens tid. Den dødelige i sin himmeltilstand kan ikke bruge sin tids evne; mesteren gør. Mesterens tidsfakultet bliver taget i brug af hans motiverende evne, som han tror. Som han tænker, grupperer tidens atomer sig og er relateret til hinanden som hans tanke, og det er bestemt og forårsaget af hans motiv. Mesteren tænker på tiden, dens komme og gang. Han følger tiden og ser cirkulationerne fra tidens begyndelse, dens konstante strøm fra den åndelige verden, dens oversvømmelse og vender tilbage til den åndelige verden. Motivet forårsager dets komme og bestemmer dets gang i perioder, der er nødvendige for at realisere og udmønte dets idealer.

Mesteren tænker på hans motiv, og hans motiverende fakultet gør ham opmærksom på motivet, der fik ham til at blive mester. Mens han tilsyneladende altid har været en mester, ved han, at hans bliver en er fylden af ​​sin tid. Begyndelsen af ​​dette, men langt fjernet i den nederste tid, er verdener til stede i den mentale verden, hans verden. Han ved, at færdiggørelsen af ​​hans begyndelse er hans bliver, og dens forening med begyndelsen. Men han ved, at processerne ved at blive ikke er her; de er i den nederste tid verdener.

Andre motiver end motivet, der fik ham til at blive, hvad han er, bliver kendt for ham, som han mener og bruger sin motiverende fakultet. Han har fulgt tid i sin begyndelse og i dens færdiggørelser, men han kan ikke se alle processer i at han bliver en mester. Han tænker på processerne og bruger sine image- og fokusfakulteter. Den tidstrømmende fortsætter. Han følger det i sine grupperinger og dannelsen af ​​verdenerne. Verden tager form som form-tid, hvilket er form-materie, og former ser ud på dem. Tidens atomer udfylder formularerne, som er tidsmolekylerne. Tidens atomer passerer gennem formmolekylerne; de passerer gennem formens verden, og mens de strømmer, bliver formen fysiske. Den fysiske verden, som formverdenen blev synlig og konkret, ses som en konstant strømning over tid og ikke at være konkret og solid. Former vises og forsvinder som bobler, og tiden der strømmer videre fortsætter gennem de former, der smides op på den og bæres væk på den. Disse kaste op og tegninger i er liv og død af ting der kommer ind i den fysiske verden. De menneskelige former er blandt dem. Han ser en kontinuerlig formular, gradueret i perspektiv, strækker sig over den fysiske verdens grænser og slutter i sig selv. Disse former eller bobler fører til sig selv. Ved sin fokusfakultet leder han dem op og ser, at de er selve formerne eller skyggerne. Han fokuserer på dem, og alle ende nu og blandes ind og forsvinder i den fysiske krop, hans nuværende fysiske krop, hvorfra han netop er steget, opstiget som en mester.

Han er udødelig; hans udødelighed er hele tiden. Selv om det hele bliver blevet forlænget gennem tiden, er det blevet levet igennem, mens han har taget stemme og givet navn til sig selv og under hans opstigning. Hans fysiske krop er i samme position, og ifølge fysisk tid synes ikke mange øjeblikke at være bortfaldet.

Herren er nu fuldt ud i besiddelse af sine fysiske organer; han er opmærksom på den fysiske verden; han er i fuld besiddelse af fem af hans mentale fakulteter og bruger dem uafhængigt af hans sanser. Hans fysiske krop hviler; fred er over det; han er omdannet. Han, herren, som en mesterkrop, er ikke af form af den fysiske krop. Han er i det fysiske, men han strækker sig ud over det. Føreren er opmærksom på og ser andre herrer om ham. De taler til ham som en af ​​dem.

Disciplen, der var og som nu er blevet mester, lever og virker bevidst i de fysiske og mentale verdener. Hans fysiske krop er inden for mesterlegemet, da den fysiske verden er inden for og gennemsyret af den mentale verden. Gennem eller ved brug af den fysiske krop lever den fysiske verden til ham. Alt i den fysiske verden er mere udtalt. Solen skinner, fuglene synger, vandet hælder deres melodi af glæde, og den manifesterede natur hilser mesteren som hendes skaber og preserver. Verden af ​​de indre sanser, der vinkede ham som discipel, tilbyder nu med glæde lydighed og underdanig tjeneste for mesteren. Det, som han ikke gav som discipel, vil han nu lede og lede som mester. Han ser det til menneskehedens verden, som havde tilbudt ham herlighed og havde bedt om sin hjælp, han kan nu yde tjeneste, og han vil give det hjælp. Han ser hans fysiske krop med sympati og medfølelse. Han ser på det som den ting, gennem hvilken han er kommet ind i hans egen.

(Fortsættes)