DET

WORD

SPØGELSER

(Fortsatte)

Desire Ghosts of Dead Men

ALDRIG, adskilt fra deres fysiske spøgelse og sindet, uden andet materielt stof end deres egen lystergi, kan lystes spøgelser ikke se den fysiske verden. De kan ikke se levende menneskers fysiske legemer. Når den forvirrede lystmasse efter døden bliver specialiseret i sin særlige spøgelse eller spøgelser i dyreformen, som opsummerer lystets art, så søger lystspøgelsen om at finde det, som vil tilfredsstille det. Den døds lystspøgelse er i lystverdenen. Lystverdenen omgiver, men er endnu ikke i kontakt med den fysiske verden. For at komme i kontakt med den fysiske verden skal lystspøgelsen knytte sig til det, der er i kontakt med både lystverdenen og den fysiske verden. Mennesket har generelt sit væsen i den åndelige verden, men lever i de tre nedre verdener. Hans fysiske krop bevæger sig og virker i den fysiske verden, hans ønsker opererer i den psykiske verden, og hans sind tænker eller bliver agiteret i den mentale verden.

Den fysiske kropps semi-materielle astralform er forbindelsen mellem den levende menneskes ønsker og hans fysiske krop, og ønsket er forbindelsen, som forbinder hans sind med sin form. Hvis lysten er fraværende, kan sindet ikke bevæge sig eller handle på sin krop, og der kan heller ikke være nogen handling af kroppen på sindet. Hvis formularen er fraværende, kan ønsket ikke bevæge sig eller give noget indtryk på kroppen, og kroppen kan ikke levere noget til ønsketens behov.

Hver af disse dele, der går mod at oprette en levende menneskes organisation, skal koordineres med de andre dele for at mennesket skal kunne leve og handle frit i den fysiske verden. Men mens en mand optræder i den fysiske verden, handler hver del af ham i sin særlige verden. Når et døds spøgelseskamp søger at finde det, der vil tilfredsstille det, tiltrækkes det af en levende mand, der har et ønske om spøgelsens natur. Den døds lystspøgelse kan ikke se den levende mand, men den ser eller føler et attraktivt ønske hos den levende mand, fordi den levende menneskes ønske er synlig eller mærkbar i den psykiske verden, hvor lystspøgelsen er. Den døds lystspøgelse finder den levende menneskes ønske, der er mest lig den, når den levende mand arbejder i hans sind i samspil med hans ønske om at gøre noget til handling eller få noget objekt, der vil tilfredsstille hans ønske. På det tidspunkt lyser lysten i den levende mand, blærer ud, er tydelig og føles i den psykiske verden, hvor lysten virker. Den døds lystspøgelse finder på denne måde en levende mand, der sandsynligvis vil give det med det ønske, der er nødvendigt for dets eksistens. Så det kontakter den levende mand efter hans ønske og forsøger at nå ind i ham og komme ind i hans krop ved hjælp af hans ånde og hans psykiske atmosfære.

Når den døds lystspøgelse kontakter og forsøger at nå ind i den levende mand, føles manden en øget intensitet af lyst, og han opfordres til at gøre, at handle. Hvis han i første omgang overvejede, hvordan han skulle handle eller få det, han søgte af legitime midler, får den yderligere intensitet i den døds lystes spøgelse i kontakt med ham nu at overveje, hvordan man handler og får det på nogen måde, men at få, hvad vil tilfredsstille lysten. Når handlingen er begået eller ønsket om genstand opnås, har dette ønske om en døds spøgelse kontaktet og vil hænge på den levende mand, medmindre den kan finde en anden levende mand, der er bedre i stand til og klar til at føde den gennem hans ønske . Desire spøgelser af døde mænd tiltrækkes og forbinder ikke kun med mænd af samme art som lyst, men af ​​lignende styrke. En døds lystspøgelse udløber derfor ikke sædvanligvis den levende mand, der føder den, indtil den levende mand ikke længere kan opfylde sine krav. Forfølgelsen af ​​lystspøgelsen er at få den levende mand til at overføre den fra eller gennem hans ønske den særlige kvalitet af lyst, som er nødvendigt for at opretholde spøgelsens form.

Den sikreste og mest direkte måde for en døds lystes ånd for at få, hvad det vil, er at komme ind i, permanent eller midlertidigt den levende krop; det vil sige at besætte ham. Den døds lystspøgelse får sin mad ikke på samme måde, hvis den kun kontakter ham som om den besætter ham. Når den døds lystspøgelse kun fodrer fodring, er der oprettet en slags osmotisk eller elektrolytisk handling mellem det levende ønske og spøgelsen, ved hvilken handling det levende ønske overføres fra eller gennem kroppen af den levende mand til den dødes lyst. Når den døds lystspøgelse kun fodrer fodring, opretter den en magnetisk træk i den levende menneskes atmosfære på kroppen eller på de organer, gennem hvilke overførslen af ​​lyst skal laves, og osmotisk eller den elektrolytiske virkning fortsætter i hele foderperioden. Det vil sige, at lyskvaliteten fortsætter som en strøm af energi gennem indgribende materie fra den levende menneskes legeme ind i de dødes lystspøgelse. Når i kontakt og så fodrer på den levende mand, kan lystspøgelsen bruge alle de levende sansers fem sanser, men det føder normalt kun på to af sanserne; Det er sanserne for smag og følelse.

Når den dødes lystspøgelse påvirker en indgang i og tager i besiddelse og styrer virkningen af ​​en menneskes levende krop, erstatter den menneskets naturlige ønske sin egen særlige intense lystform og forsyner sig med energi gennem kropslige organer af manden. Hvis den levende menneskes fulde besiddelse af den levende krop vil få den fysiske krop til at fungere som dyret, som som ønsketform er det. I visse tilfælde vil den fysiske krop påtage sig udsigten af ​​dyrets form for det lystspøgelse. Den fysiske krop kan virke og synes at være som en hog, tyr, vildsvin, ulv, kat, slange eller et andet dyr, der udtrykker udtrykket af det pågældende lystspøgt. Øjne, mund, åndedræt, træk og holdninger i kroppen vil vise det.

Den magnetiske passage, ved en osmotisk eller en elektrolytisk handling mellem det levende ønske og den dødes spøgelse, er det, der kaldes smag og det, der kaldes følelse. Det er smag og følelse båret til en højere kraft, psykisk smag og psykisk følelse. Disse psykiske sanser er blot en forfining eller en indre handling af de brede sanser af smag og følelse. Gluttonen kan sprænge hans mave til sin grænse, men den fysiske mad alene giver ingen tilfredshed med svinens lystspøgelse af en død mand, der fodrer gennem ham uden smagssans. Smag er et element, den væsentlige mad i fysisk mad. Smag, det essentielle i fødevaren, trækkes ud af maden og overføres til lystspøgelsen gennem smagsfølelsen. Smagen kan være grov som en almindelig almindelig glutton eller den raffinerede smag af en udviklet gourmand.

(Fortsættes)