DET

WORD

SPØGELSER

(Fortsatte)

Desire Ghosts of Dead Men

Da smagselementet i grovfoder er den elementære mad, der overføres af smagsoplevelsen og ved organisk handling i den levende mand til svinens ønske om spøgelse hos en død mand, der fodrer på eller gennem levende, så er ligeledes ligemeget handling gennem følelse af følelse i den levende mand, en indre elemental følelse overført til de dødes lystspøgelser, som er af seksualitetens art eller grusomhed. Denne essens trukket ud gennem følelsen er maden til lystspøgelserne.

De dødes lystspøgelse er enten i kroppen og fodrer gennem handling og følelse af køn, grusomhed, grådighed, eller det fodrer gennem den levende atmosfære af den levende mand. Denne atmosfære er et magnetisk bad, der forbinder manden og spøgelsen. I så tilfælde foregår der en osmotisk eller elektrolytisk handling, som overfører til den dødes lystspøgelse - som er af en form for grådighed eller seksualitet eller grusomhed - den elementære og essentielle fødevare der er nødvendig for det gennem sex, smag og følelse. De døde mænds stærke ønske om spøgelser, selv om de ikke er synlige for øjet, er til den indre synsvinkel, der er ret veldefinerede i omrids og fremgår af en mere eller mindre væsentlig krop.

Løgets spøgelser af døde mænd, der har været impotente, svage eller ustabile og usikre naturer, er ufrugtede dyreformer, der ofte er syge defineret i skitsen og tilsyneladende tung eller træg af kroppen. De svage er sædvanligvis tilfredse, hvis de får lov til at fastgøre sig som leeches til en levende krop af samme natur, indtil de har trukket tilstrækkelig vægt til at fjerne deres umiddelbare sult; så ruller de af og bader i atmosfæren af ​​levende bytte og nyder ny energi fra sin uopholdne form. De mere aktive lystspøgelser opfører sig anderledes. Høden eller vildsvinet eller en sød begæringsspøgelse hos en død mand vil fortryde sin misbilligelse af sit offers tardiness og rodfæste ham til handling for at kunne levere sine ønsker. Når manden opfylder sine krav, griner det sin tilfredshed eller squeals med glæde. Jo fede hogen er, desto hårdere er den.

Ulven begærer en døds spøgelse for en død mand, der får gevinst, bukser i de levende i sin atmosfære sænker det og der stalker sit bytte til det rette øjeblik, og så pounces det på offeret at fortære det. Sulten af ​​ulvets lystspøgelse er forskellig fra sulten hos grisens lystspøgelse. Sulten i hovens lystspøgelse er for sanselig mad gennem sansens smag; den af ​​vildsvinet eller sårets lystspøgelser er som sådan til sensuel tilfredsstillelse gennem sensuel følelse. Sulten om et ulvets lystspøgelse er for gevinst ved en persons tab, eller sulten er for blod. Ulvens ønske om de døde spøgelser tilfredsstiller sit ønske om gevinst gennem kroppen af ​​en levende mand af samme ønske. Ikke akkumuleringen af ​​rigdom eller overtagelsen af ​​ejendele søges af ulvspigen. Det bryr sig ikke om rigdom eller ejendele. Det er kun tilfredsstillende ved den ejendommelige, subtile psykiske fornemmelse at tage fra en anden med håndværk eller kæmpe, hvad den anden stræber efter at holde. Den gevinst-sultne ulv begærer de dødes spøgelse er tilfredsstillende, når offeret er fuldstændig forvirret. Den gevinst-sultne ulvets lystspøgelse er ikke tilfredsstillet af det offer, der er ødelagt, men gennem den levende mand, der despoils ofret. Den blodsøgende ønske om en døds død er ikke tilfreds med gevinst. Det vil have blod, dyr eller menneske. Mords handlinger er uundgåeligt forårsaget af dødspøgers lystspøgelser, især når handlingen ikke er i selvforsvar eller i forsvar for ære. Den blodsøgende ulv begærer de døde spøgelser gennem sådanne følelser som had, vrede, hævn, den levende mand, gennem hvem den føder, at myrde. Så trækker ulvspigen ud af det brutale livsblod, den subtile psykiske livsagtighed, som den døende mand mister.

Katten eller tigerspøgelsen gnider mod mennesket og prowl rundt og slår atmosfæren med halen, indtil sådanne følelser som jalousi eller misundelse er tilstrækkeligt vækkede til at få de levende til at gøre noget grusomhed, som tilfredsstiller katten.

Snake spøgelsen spoler rundt om kroppen, eller ruller i yndefulde bevægelser i atmosfæren, indtil den fascinerer og lokker til handlinger den, gennem hvilken den føder ved sensuelle følelser. Desire spøgelser af grusomhed eller sensualitet kan føle på de kroppe gennem hvem de handler, såvel som på dem, på hvilke handlingerne udføres.

En død mands begærspøgelse, som er resultatet af et overdrevent ønske om og indtagelse af alkoholisk drik i løbet af livet, er noget anderledes end andre begærspøgelser. De dødes alkoholbegær-spøgelse, som var en bekræftet drukkenbolts kontrollerende begær i løbet af livet, er næsten, hvis ikke helt, blottet for lyst til sensualitet eller grusomhed. Den særlige rod af begær, som den udspringer af, er den til grådighed, som den viser sig som tørst, og som den søger at tilfredsstille gennem smagssansen. Alkoholbegærspøgelset er ikke specialiseret som nogen af ​​de kendte dyreformer. Det er en misformet, unaturlig ting. Dens udseende, hvis det kan siges at have form, er som en svamp, af foranderlig form med uregelmæssige organer. Den er tørstig som sand og vil opsuge alkoholens ånd i stærk drik lige så ivrigt som sand alt det vand, der gives den. Drik eller alkohol begærer de dødes spøgelser hyppige steder af uærlighed, som klubber, saloner, karusaler, hvor skålen flyder, fordi de der kan finde og udvælge sådanne mænd, som bedst kan opfylde deres behov. Uden en levende mand kan et alkoholspøgelse ikke få del i spiritus, selvom tønder fyldte var udsat for det. Hvis det lykkes et alkoholbegær-spøgelse af de døde at erobre og gøre et menneske til dets slave gennem sit ønske om at drikke, så vil det periodisk eller permanent synke sig ind i hans krop og hjerne og uddrive samvittighed, selvrespekt og ære, uddriv hans menneskelighed og gør ham til en ubrugelig, skamløs ting.

(Fortsættes)