DET

WORD

SPØGELSER

(Fortsatte)

Desire Ghosts of Dead Men

Det ville være uretfærdigt og imod loven, hvis lystmænds spøgelser, og som levende mænd normalt ikke er opmærksomme på, fik lov til at angribe og bytte på de levende. Intet lystspøgelse kan handle imod loven. Loven er, at et døds spøgelses død ikke kan angribe og tvinge en levende mand til at handle imod denne manns vilje eller uden hans samtykke. Loven er, at et døds spøgelse fra en død mand ikke kan komme ind i atmosfæren og handle på en levende menneskes krop, medmindre denne mand udtrykker sit eget ønske som han ved at være forkert. Når en mand giver sit eget ønske, som han ved at være forkert, forsøger han at bryde loven, og loven kan da ikke beskytte ham. Manden, som ikke vil tillade sig at blive holdt af sit eget ønske om at gøre, hvad han ved at være forkert, handler i overensstemmelse med loven, og loven beskytter ham mod forkert udefra. Et lystspøgelse er ubevidst og kan ikke se en mand, der styrer sit ønske og handler i overensstemmelse med loven.

Spørgsmålet kan opstå, hvordan kan en mand, når han glæder sit eget ønske, og når han fodrer et ønske om spøgelse hos en død mand?

Opdelingslinjen er subjektiv og moralsk, og indikeres for ham ved "Samtykke", "Stop", "Ikke" af hans samvittighed. Han fodrer sit eget ønske, når han giver vejen til sansernes naturlige impulser og bruger sin sind til at tilegne sig deres ønsker til sanserne. For så vidt som han opkøber sansens genstande for at bevare sin krop i sundhed og sundhed, tjener han sig og adlyder loven og er beskyttet af den. Går ud over de sanses naturlige fornuftige begæringer, kommer han under varsel om de lystlige spøgelser af døde mænd med lignende ønsker, som er tiltrukket af ham og at bruge sin krop som en kanal til at forsyne deres trang. Når han går ud over de naturlige ønsker, formoder han et lystspøgelse eller spøgelser for sig selv, som vil tage form efter hans død og bytte på levende menneskers legemer.

Objektivt kan denne tilstand af et ønske om spøgelse på en mand iagttages af det brede felt eller den mangfoldige tilfredshed af en menneskes ønsker. Det er sådan, fordi han ikke handler alene for sig selv, men lystspøgelsens yderlige indflydelse instruerer, handler og skaber betingelser for den levende mand til at handle under spøgelsen.

Ønske spøgelser, der besætter en krop, kan blive fordrevet og holdt ude. En af måderne at fordrive dem på er ved eksorcisme; det vil sige en anden persons magiske handling på spøgelset i den besatte. Den almindelige form for eksorcisme er, at man ved besværgelser og ceremonielle handlinger, såsom at bære symboler, bære en talisman, brænde duftende røgelse, give træk at drikke, for at nå begærspøgelsen og drive det ud gennem smag og lugt og følelse. Med sådanne fysiske praksisser forgriber mange charlataner de besattes godtroenhed og deres pårørende, som ville se de besatte slippe af med den iboende djævel. Disse praksisser anvendes ofte af f.eks. følgeformularer, men har ringe viden om den pågældende lovgivning. Eksorcisme kan også udføres af dem, der har kendskab til arten af ​​de iboende begærspøgelser. En af metoderne er, at eksorciser, der kender arten af ​​begærespøgelset, udtaler sit navn og ved Ordets kraft befaler det at tage af sted. Ingen eksorciser med viden vil tvinge et spøgelse til at forlade en besat person, medmindre eksorciseren ser, at det kan gøres i henhold til loven. Men om det er i overensstemmelse med loven, kan den besatte eller hans venner ikke fortælle. Det må eksorciseren vide.

En hvis atmosfærer er rene og hvem er magtfulde på grund af hans viden og retfærdige liv, vil ved hans nærværelse udvise spøgelserne i andre. Hvis en, der er besat, kommer i nærværelse af en sådan mand af renhed og magt, og kan forblive, har lystspøgelset at forlade den besatte men hvis lystspøgelsen er for stærk for ham, er den besatte nødt til at forlade nærværet og komme ud af atmosfæren af ​​renhed og magt. Når spøgelset er ude, skal manden adlyde loven, som han ved det, for at holde spøgelset ud og for at forhindre det i at angribe ham.

En besat person kan udstyre lystspøgelsen ved en proces af ræsonnement og af egen vilje. Tiden til at gøre anstrengelsen er den periode, hvor manden er klar; det vil sige, når lystspøgelsen ikke har kontrol. Det er næsten umuligt for ham at begrunde eller udslette spøgelsen, mens spøgelsen er aktiv. Men for at udlede et spøgelse skal manden være i stand til at være i stand til at overvinde sine fordomme, analysere sine vices, finde sine motiver og være stærke nok til at gøre, hvad han ved, for at være rigtig. Men en, der er i stand til at gøre dette, er sjældent ansvarlig for at være besat.

At slippe af med et stærkt ønske om spøgelse, som f.eks. Besættelser af en stoffers fiende eller en grundigt fordrevet person, kræver mere end en indsats og kræver betydelig beslutsomhed. Men enhver med et sind kan køre ud af sin krop og ud af hans atmosfære, de små begærer spøgelser af døde mænd, som virker ulige, men gør livet til et helvede. Sådanne er de pludselige anfald af had, jalousi, begærlighed, ondskab. Når fornuftens lys er tændt på følelsen eller impulsen i hjertet, eller det organ, der bliver forvirret, vrimler den besatte enhed sig under lyset. Det kan ikke blive i lyset. Det skal forlade. Det udstråler som en slim masse. Klart kan det ses som en halvflydende, ållignende, modstandsdygtig væsen. Men under sindets lys må det slippes. Så er der en kompenserende følelse af fred, frihed og glæde af tilfredshed for at ofre disse impulser til kendskabet til ret.

Alle kender til følelsen i sig selv, da han forsøgte at overvinde et angreb af had eller lust eller jalousi. Da han redegjorde for det og syntes at have opfyldt sin hensigt, og at befri sig selv, sagde han: "Men det vil jeg ikke; Jeg vil ikke slippe. "Når dette kom op, var det fordi lystspøgelsen tog en anden tur og et nyt hold. Men hvis ræsonnementet blev holdt op, og sindets lys holdt på følelsen, for at holde det i lyset, forsvandt anfaldet endelig.

Som nævnt ovenfor (Ordet, Vol. 19, nr. 3), når en mand er død, gennemgår helheden af ​​de begær, som satte ham i gang i livet, forskellige stadier. Når begærmassen har nået det punkt, hvor den går i opløsning, udvikles et eller flere begærspøgelser, og resten af ​​begærmassen går over i mange forskellige fysiske dyreformer (Vol. 19, nr. 3, side 43, 44); og de er enheder af disse dyr, generelt frygtsomme dyr, som hjorte og kvæg. Disse entiteter er også begærespøgelser af død mand, men de er ikke rovdyr og hjemsøger eller forgriber sig ikke på levende væsener. De rovlystne begærspøgelser fra døde mænd har en periode med selvstændig eksistens, hvis hændelse og karakteristika er blevet givet ovenfor.

Nu om afslutningen af ​​lystghostet. En døds lystspøgelse løber altid risikoen for at blive ødelagt, når den går ud af sin legitime handling og angriber en mand, der er for magtfuld og kan ødelægge spøgelsen, eller hvis den angriber en uskyldig eller ren person, hvis karma vil ikke tillade indtryk af de dødes lystspøgelse. I tilfælde af den stærke mand kan den stærke dræbe det selv; han behøver ingen anden beskyttelse. I tilfælde af de uskyldige, der er beskyttet af loven, giver loven en bøder for spøgelsen. Disse bøder er ofte visse neophytes, i en tredje grad af den komplette cirkel af initiativer.

Når begæringer af døde mænd ikke bliver brudt op af disse metoder, kommer deres uafhængige eksistens til ophør på to måder. Når de ikke kan få vedligeholdelse ved at preying på mænds ønsker, bliver de svage og brydes op og bliver forsvundet. I et andet tilfælde, efter et ønske om en døds spøgelses spøgelse har de forfulgt af de levende og har tilstrækkelig styrke, inkarnerer den i et vildt dyrs krop.

Alle ønsker hos en mand, blid, normal, gruelig, ondskabsfuld, trækkes sammen under den fysiske kropps antatale udvikling i egoens reinkarnationstid. Noahs indgang i hans ark og tager alle dyrene sammen med ham, er en allegorie af arrangementet. På dette tidspunkt for reinkarnation kom de ønsker, der havde skabt et ønske om spøgelse af den tidligere personlighed, tilbage, generelt som en formløs masse, og går ind i fosteret gennem kvinden. Det er den normale måde. De fysiske forældre er faderen og moderen til den fysiske krop; men det inkarnerende sind er farens moder af sine ønsker, som af dets andre ikke-fysiske træk.

Det kan være, at den tidligere personligheds begærespøgelse modstår adgang til den nye krop, fordi spøgelset stadig er for aktivt, eller er i kroppen på et dyr, der ikke er klar til at dø. Så er barnet født, der mangler det særlige ønske. I sådanne tilfælde tiltrækkes begærspøgelset, når det er befriet og hvis det stadig er for stærkt til at blive spredt og trænge ind i atmosfæren som en energi, tiltrukket af og lever i det reinkarnerede sinds psykiske atmosfære og er en satellit eller "beboer". i hans atmosfære. Det kan virke gennem manden som et særligt ønske i visse perioder i hans liv. Dette er en "beboer", men ikke den frygtelige "beboer", der tales om af okkultister, og om Jekyll-Hyde-mysteriet, hvor Hyden var Dr. Jekylls "beboer".

(Fortsættes)