MAN OG KVINN OG BØRN

Harold W. Percival

DEL IV

MILESTONER PÅ DEN STORE MÅDE TIL BEKRÆFTELIG IMMORTALITET

Selv-de-hypnotisering: Et skridt til selvviden

Ingen hypnotiserede personer ved, at han er hypnotiseret. Desuden en der ikke kender det han eller hun er, is hypnotiseret. Du er hypnotiseret, selvhypnotiseret, fordi du som bevidst selv ikke føler dig selv i kroppen så tydeligt, som du føler kroppen er forskellig fra det tøj, den bærer. Nu, da du er selvhypnotiseret, kan du dehypnotisere dig selv, og så kender du dig selv i den fysiske krop.

Fakta er: Du forstår ikke dig selv at være distinkt og forskellig fra den fysiske krop, hvor du bor. Du ved ikke der or det du er - vågen eller sover. Når du bliver spurgt: Hvem er du? du giver det navn, som forældrene havde givet til det organ, hvor du bor. Men din krop er ikke, kan ikke være dig. Forskere har erklæret, at det menneskelige legeme inden for hvert syv år er fuldstændigt ændret. ud fra følgende betragtninger, dig er nu det samme identiske ”jeg”, det bevidste jeg, som du var, da du først trådte ind i din konstant skiftende krop. Det er forbløffende!

Lad os overveje et par almindelige anliggender: Ved du, hvordan du sover? Når du drømmer, er din identitet den samme som når du er vågen? Hvor er dig under dyb søvn? Du ved ikke hvad eller hvor dig er når ikke i kroppen; men bestemt dig kan ikke være kroppen, fordi kroppen hviler i sengen; den er død for verden; den er ikke bevidst om dens dele, eller dig eller noget; kroppen er en masse partikler af konstant skiftende fysisk stof. Når du vågner op, og mens du kommer i kontakt med kroppen, før du er "vågen", spekulerer du undertiden et øjeblik på, hvem og hvad og hvor du er. Og mens du kommer i forbindelse med kroppen, kan du mentalt sige, hvis du bor i en mandlig krop: Åh, ja, det ved jeg; Jeg er John Smith; Jeg har en aftale og skal stå op; eller, hvis du bor i en kvindelig krop, kan du sige: Jeg er Betty Brown; Jeg må klæde mig og se om huset. Så fortsætter du og fortsætter i går. Dette er din almindelige oplevelse.

Således identificerer du gennem hele livet din egen konstante identitet med det navn, der gives det spædbarnskrop, hvori dig boede, da det var klar til dig at flytte ind nogle få år efter fødslen. På eller omkring det tidspunkt blev du opmærksom på dig selv i kroppen; at var din første hukommelse. Derefter kunne du begynde at stille spørgsmål om dig selv, om din krop og om mennesker og tingene i denne verden.

Processen med at dehypnotisere sig selv skal nødvendigvis begynde med et forsøg på selvanalyse. Du kan stille spørgsmål til dig selv: Hvad ved jeg meget af alle ting, som jeg er opmærksom på? Det rigtige svar er: Af alle de ting, som jeg er bevidst om, er der kun en ting, som jeg virkelig ved, og det er: Jeg er bevidst.

Intet menneske ved virkelig mere om sit bevidste jeg end bare det. Hvorfor ikke? Fordi man som en grundlæggende kendsgerning ved uden at tro, at han er bevidst, og der er intet spørgsmål eller tvivl om det. Om enhver anden ting kan der være tvivl, eller man skal tænke over, hvad han er bevidst om. Men man behøver ikke at tænke på det faktum, at han er bevidst, fordi der ikke er nogen tvivl om det.

Der er én og kun en anden ting, man kan vide, men han må tænke over det. Denne kendsgerning er: Jeg er bevidst om, at jeg er bevidst. Kun et menneske kan virkelig vide, at han er bevidst. Disse to kendsgerninger er alt, hvad nogen virkelig kender til sit bevidste jeg.

Ved at tage det næste skridt mod selvkendskab, begynder man at dehypnotisere sig selv. Det gøres, når man stiller og besvarer dette spørgsmål: Hvad er det det, der er bevidst, og er bevidst om, at det er bevidst?

Når man får at vide, hvad han er, kan han samtykke og tro på det. Men ren tro er ikke selvkendskab. For virkelig at kende sig selv, skal og vil mennesket ved vedholdende at tænke ved grader hvad han er, uanset hvor lang tid det kan tage, indtil han til sidst besvarer sit spørgsmål om det det er han virkelig. Og det første skridt i retning af selvkendskab er så forskellig fra og overlegent end hvad han kun havde troet, at han ikke vil blive tilfreds, før han har taget alle skridt eller grader og faktisk og virkelig kender sig selv som selvkendskab.

Den eneste måde at selvkendskab er ved at tænke. Tænkning er det bevidste lyss faste hold inden for tænkningens emne. Der er fire stadier eller handlinger på vej eller tænkningsproces. Den første handling er at vende det bevidste lys til det valgte tænkningstema; den anden handling er at holde det bevidste lys om tænkningens emne og ikke at lade tankerne blive distraheret af nogen af de utallige ting, der strømmer ind i lyset; den tredje handling er lysets fokus på emnet; den fjerde handling er lysets fokus som et punkt på emnet. Derefter åbner lysets punkt emnet i fylden af viden om emnet.

Disse processer som handlinger er her angivet for at vise den rigtige tankegang. De skal ses som logisk og progressiv tænkning. Men mens man tænker på emnet selvkendskab, skal al tænkning, bortset fra det emne, ses bort fra alt lysets fokus på det emne, ellers er der intet faktisk fokus på lys, der resulterer som den reelle viden om emnet.

Tre sind eller måder at tænke på bruges af Doeren og anvendes til al tænkning. Formålet med kropssindet er at skabe kontakt med naturen ved at tænke med og gennem de fire sanser, at modtage indtryk fra naturen og skabe de ændringer, der skal være i verden. Følelsesindet er mellemmanden mellem kropssindet og lystesindet, til at fortolke og oversætte indtryk af naturen fra kropssindet, til lystesindet og til gengæld at overføre reaktionerne fra lystesindet til de modtagne indtryk.

Fra de tidlige dage af din barndom har du som følelseslyst, det bevidste jeg i kroppen tilladt dit kropssind at hypnotisere dig, så du er i en vågne, selvhypnotisk trance eller søvn, og du er nu helt under din hypnotiske indflydelse fra dit kropssind og sanserne. Derfor skelner du ikke dig selv som følelseslyst fra den krop, du er i.

Denne kontrol af kropssindet over følelseslyst gør det bevidste selv i enhver menneskelig krop til en slave af naturen og er årsagen til menneskers lidelser og problemer. Som det bevidste jeg adskiller du dig ikke fra appetitten og de kødlige instinkter og impulser, og du gør ofte hvad dig foretrækker ikke at gøre det bare for at glæde dine appetit og instinkter. Derfor forbliver du en slave for naturen; du kan ikke undslippe; du ved ikke, hvordan man "vågner op" og får din frihed.

At vågne op og være herre over kroppen dig som følelseslyst må dehypnotisere dig selv og lære at kontrollere dit kropssind. Du kan gøre dette i tre trin. Du tager det første skridt ved at hævde dig selv og ved logisk begrundelse for at overbevise din kropssind om forskellen og sondringen mellem dig selv og kroppen. Det andet trin er at finde dig selv som en følelse, mens du er i kroppen, så du med rimelighed kan føle og forstå dig selv som den i kroppen, der føles, som føles selv i kroppen som ikke kroppen. Det tredje trin er at løsrive, isolere dig selv og kende dig selv at være dig selv, alene i dig selv. Så vil du have dehypnotiseret dig selv. Forvirring resulterer, når man prøver at tage de tre trin på samme tid.

Hos manden er lystfølelse det bevidste jeg i kroppen, fordi lyst er den dominerende repræsentant i den mandlige krop; hos kvinden er følelseslyst det bevidste selv i kroppen, fordi følelsen er dominerende i kvindekroppen. Men med mand eller kvinde skal følelsen findes og frigøres inden ønsket, fordi følelsen får kontakten med naturen gennem de fire sanser og holder ønske om naturen.

Det burde være en nem sag for dig at bevise for dig selv, at du føler dig lyst, distinkt og adskilt fra alle andre ting i din makeup som menneske. Dette kan du gøre ved at forstå forskellen mellem din make-up, som er af natur, og den, der er dig. Det, som du kun er bevidst om gennem de fire sanser, hører til naturen; det i make-up as som du er bevidst, er du, følelse-ønske-selv.

Du kan begynde at undersøge dig selv med synssansen og sige: Jeg ser den person eller den ting; eller: dette fotografi er et billede af mig selv. Men faktisk kan det ikke være det dig der ser, fordi du som følelseslyst er i nerverne og blodet, og der kan du ikke se eller ses. For at se, har du brug for synssansen og sanseorganet til syne. En person, der er frataget øjnene, kan ikke se noget objekt.

For at lokalisere dig selv som i nerver og blod og være bevidst adskilt fra din krop - skønt i kroppen - er det nødvendigt at forstå, at der er to regeringssæder: den ene af naturen og den anden af dig selv. Begge er placeret i hypofysen, et lille bønneformet organ i hjernen, der er opdelt i en forreste del og en bageste del.

Den forreste del er åndedrætssædet, der koordinerer og styrer sanserne og det ufrivillige nervesystem. Den bageste del er det sæde, hvorfra du, Doer, det bevidste jeg styrer det frivillige system ved at tænke. Derfra når dit kropssind ind i den forreste halvdel, virker på åndedrætsformen der og forbinder med naturen ved at tænke gennem sanserne.

Dit kropssind tænker efter naturen gennem sanserne; den forstår ikke det følelseslyst, du, er ikke af natur. Det imponerer dig i troen på, at du er sanserne; at du er sansernes krop. Derfor siger du: Jeg ser, hører, smager og lugter; og du fortsætter med at lade dit kropssind holde dig hypnotiseret i den tro dig er en mandskrop eller en kvindekrop.

Der er tre grunde til, at mennesket ikke har været i stand til at identificere sig og adskille sig fra den fysiske krop, hvor han bor. Den første grund er, at han ikke har vidst, hvad sjælen eller åndedrætsformen er, og hvordan den fungerer; det andet er, at han ikke ved, at han bruger tre sind i tænkning, det vil sige tre måder at tænke på, og hvad slags tænkning er, eller hvad tænkning er; den tredje grund er, at han ikke ved, at han er selvhypnotiseret af sit kropssind. For at tage dig selv ud af hypnosen og "vågne op", skal du indse, at du er selv hypnotiseret. Derefter kan du fortsætte med din selv-dehypnotisering.

Når du er klar over situationen og ønsker at "vågne op", skal du være fuldstændig overbevist om, at følelsessiden af dit bevidste selv ikke er en "femte sans", ellers kan du ikke befri dig fra kroppen i det nuværende liv. At føle er ikke en mening overhovedet, men er et aspekt af Doer i mennesket. Du kan først finde dig selv som en følelse i kroppen ved regelmæssig og uafbrudt dyb lunge-vejrtrækning. (Se Del IV, "Fornyelse.") Når du derefter "isolerer" din følelse fra kropssindet i åndedrætsformen, vil du kende og føle dig selv, dvs. føle sig som dig selv, mens du er i den fysiske krop, ligesom du føler den fysiske krop er forskellig fra de tøj, den bærer. Så vil du have taget et vigtigt skridt fremad, og du vil være kvalificeret til at fortsætte din bevidste fremgang mod fuld selvkendskab, det vil sige viden om jeget i kroppen.

Hypofysekroppen, som som nævnt er regeringsstedet for både utallige funktioner i det fysiske legeme og aktiviteterne af Doer i kroppen, er den bedst beskyttede del af hele kroppen, og dette er bevis på dets meget vigtig betydning for den menneskelige sammensætning. Det hænges ved hjælp af en stilk, infundibulum, fra hjernens base, ligesom en pære ved dens stilk, og holdes fast på plads af det omgivende benvæv. Lidt over og bag hypofysen, der rager lidt ud fra taget af den tredje ventrikel, er pineallegemet, på størrelse med en ærter. Fra sin position i taget af den tredje ventrikel leder pineallegemet det bevidste lys gennem infundibulumet til Doer i den bageste halvdel af hypofysen. I den nuværende situation er det i vid udstrækning et rudimentært organ, men det er den potentielle sæde for tænkerne, når alle tre dele af det treenige selv vil være i den regenererede perfekte fysiske krop.

Af stor betydning er hjernens ventrikler, hvis anatomistiske formål ikke har turdet selv med at spekulere. Ventriklerne er store hule rum, der kommunikerer med hinanden. De udtager en stor del af midten og af højre og venstre halvkugler i hjernen. De er noget som en fugl i konfiguration, den tredje ventrikel, der udgør kroppen, med hovedet dyppet ned gennem infundibulumet i den bageste halvdel af hypofysen, sædet for det bevidste jeg; de to laterale ventrikler ville repræsentere vingerne, og den fjerde og femte ventrikel hale, der, udtyndende i en trådlignende kanal, passerer i midten af rygmarven helt ned til den lille bagside.

Det bevidste lys kommer fra Knower-Thinker af ens treenige selv gennem toppen af kraniet og fylder det arachnoidal rum mellem de to sarte membraner, der er tættest på og omgiver stofferne i hjernen og rygmarven, såvel som ventriklerne i det indre af hjernen. Dette rum indeholder et maskestykke af fine filamenter og sammenflettende, svamplignende materiale mellem de to afgrænsende membraner, adskillige grene af arterier og vener og en klar væske og kommunikerer frit gennem visse veldefinerede åbninger med ventriklerne i det indre af hjernen . Materialet i det arachnoidal rum fungerer som leder af det bevidste lys til organerne i hjernen, ved hjælp af hvilket lyset stilles til rådighed efter behov af gøreren i dens tænkning.

Under vejledning af tænkeren om ens treenigt selv tildeles så meget bevidst lys til følelseslyst, Doeren del i kroppen, som den måske har. Lys går derefter ind i naturen ved at tænke på ens kropssind og give det den intelligens, der er overalt manifesteret i naturen; og kropssindet styrer men afhænger af følelseslyst, uden hvilken kropssindet ikke kunne tænke.

Det er fordi kropssindet styrer følelseslyst hos mennesket, at det tænker som det gør. Men når følelseslyst til sidst dehypnotiserer sig selv, kontrollerer det kropssindet, mens det intelligent leder tankegangen.

Kropssindet, der kontakter åndedrætsformen i den forreste del af hypofysen og tænker gennem de fire sanser, bestemmer ens handling gennem dagen; og hvad der tænkes og gøres i løbet af dagen påvirker hvad man drømmer om natten. I drømmetilstandene er synssansen normalt den aktive sans, og øjnene er organerne, der deler vågnen fra drømmen.

Når kroppen er træt eller udmattet, tilskynder naturen til afslapning gennem det ufrivillige nervesystem ved søvn; øjenlågene lukker, øjenkuglerne drejer opad og indad mod et punkt eller en linje, den vågne tilstand er tilbage, og Doeren går enten i drømmetilstanden eller går i drømmeløs søvn. I drømmen styrer kropssindet Doeren, og Doeren kan føle og føle og ønske, men i drømmeløs søvn har kropssindet ingen sådan kontrol. I drømmeløs søvnfølelseslyst er i sin egen tilstand, ubevidst om sanserne, og det er ikke i hypnose, fordi følelseslyst, Doeren, derefter ikke domineres af dens kropssind.

Selvom kropssindet bruges af følelseslyst, er dens handlingsområde begrænset til den forreste del af hypofysen, og så længe den kommer i kontakt med den forreste del, er Doer stadig i drømmetilstand. Den bageste del af hypofysen er domænet for følelseslyst. Når kropssindet igen forbindes med åndedrætsformen i den forreste del, kontrolleres sansernes og naturens territorium, følelsen og lysten igen af kropssindet.

Når Doer indser, at det ikke er kroppen og sanserne, kan det begynde at hævde sig selv og udøve kontrol over kropssindet. En måde at kontrollere sanserne og appetitten generelt er ved ikke at give efter for deres trang. Men den særlige måde at kontrollere kropssindet er ved at undertrykke dens funktioner til at tænke gennem syn, hørelse, smag og lugt. Dette gøres bedst ved at undertrykke synsfunktionen under forsøg på at få den ønskede kontrol. Dette gøres ved at lukke øjenlågene og ved at nægte at tænke på noget objekt eller noget; ved positivt at ikke se nogen ting. Dette kan praktiseres når som helst. Men det er lettere på tidspunktet for søvn. Således kan man sove sig om natten, så snart han kan stoppe med at tænke, og man kan dermed overvinde en tendens til søvnløshed. Det gøres ikke let, men det kan gøres ved vedholdenhed i praksis. Når man kan gøre det efter ønske, har han taget et bestemt skridt mod selvbeherskelse, og derefter kan man opnå selv-de-hypnotisering.

De-hypnotisering kan udføres, ikke ved teoretisering eller troen på, at det kan ske, men ved at du faktisk prøver at føle dig selv som følelse i kroppen når som helst på dagen. Som for eksempel når du bruger hænderne til ethvert formål ved at føle dig selvfølelse i hænderne og føle det objekt, som hænderne rører ved; eller føle ens ben eller fødder, eller føle en anden person i dit hjerte. Det skulle ikke være for svært.

At sondre dig selv til enhver tid, så forskellig fra din krop, gør det muligt og til sidst praktisk muligt for dig at undertrykke kropssindet efter ønske og derved stoppe dens funktion. Når du ved at tænke bevidst stopper funktionen af kropssindet, det vil sige, når du ikke ser, hører, smager eller lugter og forbliver bevidst, har du undertrykt kropssindet, verden er forsvundet og du er alene og bevidst om dit følelseselev som bevidst lykke!

Ved at nægte at tænke på at gå på pension holder du med vilje at tænke gennem sanserne, og du vil derefter være i dyb søvn. Derefter løsnes kropssindet fra åndedrætsformen i den forreste del og trækkes tilbage ved at føle sig i den bageste del af hypofysen, og du som følelse er isoleret fra naturen og alene i dig selv, i dyb søvn. Det gøres automatisk for dig hver aften, når du er i drømmeløs søvn.

Når du forstår proceduremetoden og gør det med vilje, underlægger du dit kropsind for tvivlsom lydighed. Derefter går du af og kender dig ved at løsrive og trække dit kropsind fra naturen som følelse, alene som bevidst lykke. Du er i den evige, hvor tiden ikke kan være. Du kender dig selv og er dehypnotiseret. Derefter går dit kropssind i din sikre ophold i åndedrætsformen og kontakter naturen ved at tænke gennem sanserne. Du er igen i verden, men du er ikke vildledt; du opfatter ting som de virkelig er, og kropssindet forsøger ikke at herske; det tjener. Derefter kender du og føler dig selv at være så adskilt og anderledes end kroppen. Du kan, når du er i forening med dit ønske, fuldføre sejren.