MAN OG KVINN OG BØRN

Harold W. Percival

DEL IV

MILESTONER PÅ DEN STORE MÅDE TIL BEKRÆFTELIG IMMORTALITET

“Kend dig selv”: Finding og frigørelse af det bevidste jeg i kroppen

Som en guide til forståelse af naturens drift skal det gentages, at hele den naturlige maskine i den menneskelige verden er sammensat af uintelligente enheder, der er bevidste as kun deres funktioner. I udviklingen udvikler de sig langsomme, meget langsomme grader fra den mindst forbigående enhed i naturens struktur til de mest fremskredne i en menneskelig krop; den mest fremskredne er den åndedrætsformede enhed, ofte kaldet det underbevidste sind, der er passeret gennem alle mindre grader af udvikling og til sidst er den automatiske koordinerende formative general manager for hele menneskekroppen; det er i og gennem dets sanser, systemer, organer, celler og deres bestanddele.

Hver mand eller kvindekrop er, så at sige, en mindskende levende model-maskine, hvorefter hele den naturlige maskine i den menneskelige verden er konstrueret. Efter mønstre af enhederne i den menneskelige krop er naturens enheder ubalanceret, dvs. enten aktiv-passiv som hos den mandlige eller passiv-aktive som hos kvinden. Fire naturlys er nødvendige for at betjene naturen: stjernelys, sollys, måneskin og jordlys. Men disse fire lys er kun refleksioner i naturen, så at sige, af det bevidste lys, der er til stede i den menneskelige krop. Uden det bevidste lys fra mennesket kunne naturen ikke fungere. Derfor er der en konstant træk af naturen for det bevidste lys.

Naturens træk for Lys i mennesket udøves af de fire sanser. De er ambassadører fra naturen til Menneskeretten. Øjne, ører, mund og næse er organerne, ved hjælp af hvilke sanserne og deres nerver modtager indtryk fra naturen og sender det lys tilbage, som naturen trækker til. Operationsproceduren er: Ved sansorganernes ufrivillige nerver trækker naturobjekterne ind i åndedrætsformen, der er centreret i den forreste del af hypofysekroppen i soklen på toppen af sphenoidbenet, næsten i midten af kraniet.

Derefter trækker kropssindet, som tænker gennem sanserne i åndedrætsformen som svar på træk, lyset fra dets følelseslyst, der er centreret i den bageste del af hypofysen. Og følelseslyst giver lyset, fordi det er hypnotiseret og kontrolleret af kropssindet, der kun tænker på naturen. Således styres af dens kropssind er Doeren i mennesket ikke i stand til at skelne sig fra de fire sanser i kroppen. Det bevidste lys kommer fra det treenige selv til dets Doer-del, følelseslyst, i kroppen. Lyset kommer gennem toppen af kraniet ind i de arachnoidal rum i kraniethulrummet og ind i hjernens ventrikler. Den tredje ventrikel strækker sig foran som en smal kanal ind i stammen i hypofysen, og pineallegemet leder automatisk lyset gennem denne kanal ind i den bageste del af hypofysen til at blive anvendt ved følelseslyst efter behov.

Følelse og lyst er adskilt i kroppen i deres arbejdsområder - følelse af at være i nerver og lyst i blodet. Men deres regerings sæde og centrum er i den bageste del af hypofysen.

Naturens firfoldige træk for at få lys fra mennesket til opretholdelse af naturens funktioner udøves gennem øjnene og synssansen på det generative system, gennem ørerne og følelsen af at høre i åndedrætssystemet, gennem tungen og smagssansen i kredsløbssystemet og gennem næsen og lugtesansen på fordøjelsessystemet. Organernes og sansernes funktion udføres af den åndedrætsform, der er koordinator og operatør af det ufrivillige nervesystem i kroppen. Men naturen kan ikke få lys, undtagen ved passiv eller aktiv tænkning af følelse og lyst. Derfor skal Lyset komme fra følelse og lyst ved tanken om kropssindet.

Under alle vågne eller drømmende timer når kroppens sind, så at sige, fra den bageste del til den forreste del af hypofysen for at tænke i henhold til sanserne for opretholdelse af mandlig og kvindelig natur. De fysiske bevis på disse udsagn findes i lærebøger.

Biologiske og anatomiske lærebøger viser, at den befrugtede æg bliver et embryo; at embryoet bliver et foster; at fosteret bliver et spædbarn, der udvikler sig til en mand eller en kvinde; og at manden eller kvindekroppen dør og forsvinder fra denne verden.

Faktisk fødes hundreder af spædbørn ind i denne verden hver time, og i løbet af den samme time dør hundreder af mænd og kvinder og forlader verden uden at se ud til at påvirke eller forstyrre mennesker i verden bortset fra dem, der er bekymrede for at komme spædbørn og bortskaffelse af de døde kroppe.

Hver af disse ændringer og udviklinger er et mirakel, et vidunder, et vidunder; en begivenhed, der sker og bliver vidne til, men som er uden for vores forståelse; det overskrider vores umiddelbare viden. Det er! Og miraklet bliver gradvist af en sådan almindelig begivenhed, og folk bliver så vant til hver begivenhed, at vi lader det ske og gå igennem vores forretning, indtil fødsel og død tvinger os til at pause, at spørge og undertiden faktisk til at tænke. Vi må tænke - hvis vi nogensinde skal vide det. Og vi kan vide det. Men vi ved aldrig om miraklerne, der foregik fødsler og efter dødsfald, medmindre vi har oplysninger om årsagerne til fødsler og dødsfald. Der er en bevægende befolkning i verden. I det lange løb er der for hver fødsel en død, og for hver død en fødsel, uanset periodiske stigninger eller fald i befolkningen; en menneskelig krop skal indrettes for, at hvert bevidst selv kan eksistere.

I enhver menneskelig krop er fødselsårsagen ønsket om den seksuelle handling, den "originale synd." Det dominerende ønske om sex skal vælge at ændre sig selv. Når vedvarende konstant tænkning med det bevidste lys inden i, og fordi den seksuelle handling er dødsårsagen, bliver lysten til sex bevidst om, at den aldrig kan tilfredsstilles, vælger den at være sammen med ens eget ønske om selvkendskab , og til sidst sublimerer og regenererer og transformerer den nuværende menneskelige krop, til at være den perfekte sexløse fysiske krop for dets Treenige Selv og være i Permanentens rige.

Hemmeligheden bag fødsel og liv og død er fastlåst i enhver mandskrop og hver kvindekrop. Hver menneskelig krop indeholder hemmeligheden; kroppen er låsen. Ethvert menneske har nøglen til at åbne låsen og gøre brug af hemmeligheden bag den udødelige ungdom - ellers skal den fortsætte med at lide døden. Nøglen er det bevidste jeg i den menneskelige krop. Hvert selv skal tænke og lokalisere sig selv som nøglen - til at åbne og udforske den menneskelige krop og kende sig selv som sig selv, mens han bor i kroppen. Så hvis det er tilfældet, kan det regenerere og sublimere og omdanne sin krop til at blive en perfekt sexløs krop af udødeligt liv.

For at finde det bevidste jeg og forstå den metode, hvorpå de foregående udsagn kan følges, gives der her en plan. Man kan let verificere, hvad der siges om den fysiske krop. Men ingen lærebog omhandler det bevidste jeg eller de kræfter, der betjener kroppen.

At se, at ens bevidste jeg i den fysiske krop ikke ved, hvem eller hvad eller hvor det er, hvordan forklares det, at kroppen styres i vågne og sovende timer, eller hvordan den går i dvale, eller hvordan den vågner op, eller hvordan den udfører sine aktiviteter, såsom fordøjelse og absorption af mad; og hvordan det ser, hører, smager og lugter; eller hvordan jeget styrer sin tale og handler i udførelsen af de mange livsopgaver. Alle disse handlinger i verden og dens mennesker kan epitomiseres og fortælles ved at forstå, hvordan en menneskelig krop er sammensat, og hvordan dens funktioner opretholdes.

Til sammenligning, lad en forstå, at en menneskelig krop i sin helhed er en mikroskopisk model af verden og det omgivende univers; og at de funktionelle aktiviteter i kroppen er nødvendige for universet omkring det. F.eks. Tjener det materiale, der indtages i kroppen som mad, ikke kun til genopbygning af kroppens struktur, men mens det passerer gennem kroppen, bliver fødevaren i sig selv så udøvet af det bevidste selv, at materialet når det vender tilbage til naturen en del af genopbygningen af verdens struktur ved tilstedeværelsen af det intelligente bevidste lys, der er blevet overdraget til det ved kontakt med selvet.

I det originale perfekte, kønsløse krop - det første tempel - var der før det legendariske "menneskets fald" en "snor" af det, der nu er naturens ufrivillige nervesystem, inden i en fleksibel rygsøjle foran kroppen fra bækkenet til og forbinder med det, der nu er brystbenet. Den del, der nu mangler, var ”ribben” i den bibelske historie om Adam, hvoraf han blev udformet som ”Eva”, hans tvilling. (Se Del V, "Historien om Adam og Eva" .)

Den oprindelige perfekte krop, hvorfra den ufuldkomne menneskelige krop er nedstammet, var et to-søjlet legeme, ledningerne inden i søjlerne forbinder hinanden i bækkenet. Oprindeligt var der således en forreste rygsøjle og ledning til drift og aktiviteter af uintelligent natur gennem det ufrivillige nervesystem, styret og observeret af det bevidste jeg i det frivillige nervesystem. Kun en rest af den forreste søjle for naturen er nu tilbage som brystbenet i den menneskelige krop; ”ledningen” i den forreste søjle er nu vidt udbredt som tætte netværk af nervefibre og plexus over de indre organer i kroppens bagagerum. Nervegrene og fibrene stammer nu fra to ledninger, der udstedes fra hjernen, placeres den ene på højre side og den anden på venstre side af rygsøjlen i brystet og bughulen. Inden for den aktuelle rygsøjle er rygmarven til aktiviteterne i det bevidste selv.

Fra menneskets midthjerne (mesencephalon) er der udviklet fire små buler (corpora quadrigemina), som får varierede sensoriske indtryk, og som bestemmer de motoriske handlinger i hele kroppen. Visse nervestier fører fra disse buler til rygmarven og gør det muligt for mellemhjerne at kontrollere de motoriske centre i bagagerummet og lemmerne. På hver side af midthjernen er der en gruppe celler, der kaldes "den røde kerne." Når en impuls passerer ud af midthjernen for at begejstre en eller anden bevægelse i kroppen, er den røde kerne linket, tavle, der etablerer forbindelsen mellem midthjernen og midten af de motoriske nerver i rygmarven. Så at hver bevægelse i kroppen styres ved hjælp af tavlen, den røde kerne, der er til højre og venstre for medianlinjen i hjernen og er under ledelse af det bevidste lys. Denne vidunder er sikker og sikker.

Den praktiske anvendelse af det foregående er, at mens man er vågen, modtages alle indtryk, der påvirker kroppen gennem sanserne og huden, af åndedrætsformen i den forreste del af hypofysen; og at kropssindet på det samme øjeblik, der tænker gennem sanserne i åndedrætsformen, så påvirker det bevidste jeg, Doeren, følelseslyst, i den bageste del af hypofysen, det følelseslyst tænker i overensstemmelse med sanserne. Denne tænkning kræver Bevidst Lys, der automatisk ledes af pinealkroppen fra den tredje ventrikel til det bevidste jeg.

Tanken fra kropssindet knytter Bevidst lys til de genstande, der tænkes på. Dette lys, normalt benævnt intelligensen i naturen, viser enhederne, hvordan man opbygger strukturen i den naturafdeling, der svarer til den del af kroppen, hvor disse enheder modtog lyset. Dermed bærer enhederne, der sammensætter kroppen, såvel som masserne af enheder, der blot passerer gennem kroppen, lyset, der er knyttet til dem ved at tænke. Og det samme vedhæftede lys slukker og vender tilbage igen og genindvindes igen og igen, indtil det bevidste jeg i kroppen frigør Lyset ved at gøre det uforbindeligt. Derefter forbliver det uforbindelige lys i den noetiske atmosfære og er altid tilgængelig som viden for det bevidste jeg i kroppen.

Lyset, der udsendes ved at tænke, bærer stemplet af den, der tænker, og uanset hvor meget det blandes med andres Lys, vil det altid vende tilbage til den, der har sendt det ud - ligesom som penge, der går til et fremmed land, vil vende tilbage til regering, der udstedte den.

Den viden, der erhverves ved at tænke gennem sanserne, er sens-viden; det ændrer sig, når sanserne ændrer sig. Reel viden er viden om jeget; er selve Lyset; det ændrer sig ikke; det viser tingene, som de virkelig er, og ikke kun som sanserne får dem til at synes at være. Sense-viden skal nødvendigvis altid være af natur, fordi kropssindet ikke kan tænke på noget, der ikke er af natur. Derfor er alle menneskers viden begrænset til at skifte natur.

Når følelsesindet undertrykker kropssindet ved regelmæssigt at tænke på sig selv som en følelse, indtil det føles som en følelse inde i kroppen og senere løsnes, isolerer sig selv fra kroppen, kender følelsen sig selv som følelse; og vil med ønske styre kropssindet. Så vil følelseslyst med reel viden om sig selv se og forstå naturen, som det bevidste lys viser, at det er. Følelseslyst vil kende sig selv, som det er, og vil vide, at alle naturenheder i dets fysiske krop skal være afbalanceret og gendannet til Den evige progression orden i stedet for at blive forsinket i omløbsrunder af mennesker i denne forandringsverden .

Således giver følelse og lyst i tænkning Bevidst lys til sit kropssind, der derved bliver knyttet og binder sig til naturgenstande og bliver deres slave. For at være fri for sine bindinger, skal den befri sig fra de ting, som den er bundet til.

De, der sultes og længes efter frihed fra deres slaveri til kroppen, og som vil tænke og handle for at være frie, vil modtage Lyset for at vise dem, hvordan man besejrer døden og lever for evigt.

Det bevidste jeg i kroppen kan findes og kendes ved en næsten utroligt enkel metode, nemlig ved en vedvarende, systematisk måde at trække vejret på, og af følelse og tænkning, som er beskrevet detaljeret i afsnittene om ”Fornyelse.” (Se Regenerering: Dele, der spilles af åndedræt og åndeformen eller "levende sjæl" , Fornyelse: Ved højre tænkning.) Denne metode kan i fremtiden hjælpes umådeligt, hvis og når individet som barn systematisk er blevet instrueret ved moderens knæ om, hvordan man kan genoplive sin hukommelse om ”hvor den kom fra”, og som er vist i del I og II i denne bog.

Korporlige sanselige udtryk skal fra meget nødvendighed anvendes til at beskrive væsener og væsener, som der i øjeblikket ikke er passende eller passende vilkår for. Når de væsner, der omtales i denne bog, bliver kendte for læserne, vil bedre eller mere eksplicitte eller beskrivende termer blive fundet eller opfundet.

Den perfekte krop her, der er talt om, er komplet; det afhænger ikke af menneskelig mad og drikke; intet kan føjes til det; intet kan tages fra det; det kan ikke forbedres; det er et organ i sig selv, komplet og perfekt. (Se Del IV, "Den perfekte krop" .)

Formen på den perfekte krop graves på hvert menneskes åndedrætsform, og genopbygningen af den menneskelige krop vil begynde, når mennesket holder op med at tænke på eller lade sexets tanker komme ind eller på nogen måde vække og påvirke ønsket for sex eller føre til handlen om sex. Seksuelle tanker og handlinger forårsager kroppens død. Dette skal være tilfældet, fordi en sådan tænkning eller tænkning af kønnene får den åndedrætsform til at ændre kimceller eller frø i kroppen til at blive mandlige eller kvindelige kønsceller. Kroppens alder er ikke den vigtigste overvejelse til at gennemføre dens regenerering. Så længe mennesket kan trække vejret ordentligt og kan tænke og føle som han skal, er det muligt for en at begynde fornyelse eller genopbygning af det seksuelle legeme til en sexløs krop med evigt liv. Og hvis man ikke lykkes med det nuværende liv, fortsætter han i det næste liv eller lever på jorden, indtil han har en udødelig fysisk krop. Den ydre form og kropsstrukturen er kendt, og nervenes veje er blevet indikeret, og forholdet mellem de motoriske nerver i det bevidste jeg og de sensoriske nerver i naturen, der har at gøre med denne transformation, er vist i denne bog.

En indsigelse mod de tidligere nævnte kendsgerninger kan være: Hvis følelseslyst er det bevidste jeg in kroppen, men ikke of kroppen, den skulle kende sig selv for at være sig selv og ikke kroppen, ligesom man ved, at kroppen ikke er det tøj, man bærer, og det skal være i stand til at skelne sig fra kroppen, da kroppen adskilles fra tøjet.

Hvis tidligere udsagn ikke er blevet forstået, er dette en rimelig indsigelse. Det besvares af følgende selvindlysende kendsgerninger: Bortset fra jeget har kroppen ingen identitet, fordi kroppen som helhed ikke er bevidst om sig selv som et legeme på noget tidspunkt. Kroppen skifter fra spædbarn til alder, hvorimod det bevidste jeg er det selv-samme bevidste selv fra sin tidligste hukommelse til alder i kroppen, og i løbet af al den tid har den på ingen måde ændret sig. Følelse og lyst kan være bevidst om kroppen og dens dele kan sanses når som helst, men følelse og lyst, da det bevidste jeg ikke er fysisk. Det kan ikke sanses af andet end af jeget i kroppen.

Følelsen skal finde sig selv og derved kende sig selv ved at isolere, løsrive sig selv fra sanserne. Hvert bevidst selv skal gøre dette for sig selv. Det skal begynde med at resonnere. Følelsen skal gøre det ved at tænke på sig selv som kun at føle sig. Lad følelsen undertrykke alle sindets funktioner. Dette kan det kun ske ved at tænke på sig selv. Når det tænker of og er bevidst as følelse kun, det er i belysning, belyst as Bevidst lykke, i det bevidste lys. Derefter tæmmes kropssindet. Aldrig mere vil følelsen blive hypnotiseret. Følelsen kender sig selv.

Ved at forstå det foregående som baggrund for at tænke, lad en, der søger selvviden, dehypnotisere sig selv ved vedvarende indsats for at føle sig kun til at tænke på sig selv, indtil kropssindet er undertrykt og følelsen er isoleret, løsrevet og i sig selv er kendt for være hvad det er. Lad følelsen derefter fortsætte med at frigøre ønsket.

Da følelsen ikke kunne have været frigivet uden hjælp fra ønsket, må ønske ligeledes have hjælp til at føle for at være selv løsrevet fra naturen. Gennem utallige liv har lysten bundet sig til sansens genstande. Nu er denne følelse fri, ønsket skal også frigøre sig selv. Ingen anden kraft end sig selv kan frigøre den. Ved sin egen kraft, og dens kropssind, der bedrager det, og følelses-sindet til at knytte forhold til objekterne, begynder det at løsrive sig. Det ville være umuligt for ønske at løsrive sig fra sansernes særlige og utallige genstande. Men da alle ting er relateret til naturen gennem de fire sanser, tager lysten dem i deres rækkefølge: mad, ejendele, berømmelse og magt.

Fra begyndelsen med den store appetit på mad, der spænder fra tilfredshed med sult til gluttony og delikatesserne af epikuren, undersøger lyst med lyset, der overbeviser det om at give afkald uden at længe eller fortryde alle fødevarer, undtagen hvad der er nødvendigt for kroppens velfærd. Derefter frigøres ønsket fra slaveri til mad.

Den næste rækkefølge er ønsket om ejendele - huse, tøj, jord, penge. Under Lyset er alt - undtagen det, der er nødvendigt for at bevare kroppen i helbred og tilstand, der står i forhold til ens position og pligter i livet - uden tøven eller tvivl, frigør lysten. Det har overvundet ønsket om ejendele, der derefter ses som snarer, pleje og problemer. Begær er ikke knyttet til hvad den har.

Så er ønsket om et navn som berømmelse før det, såsom omdømme inden for finansiering eller plads i regeringen, og berømmelse som ære for enestående præstation inden for ethvert handlingsområde. Og Lyset viser, at alle, undtagen som pligter, der skal gøres uden håb om ros eller frygt for skyld, alle er som kæder at binde. Derefter slipper lysten - og kæderne falder væk.

Derefter vises den subtile af de fire ønsker, ønsket om magt. Begær efter magt kan antage udseende af Big Boss, den store mand eller enhver misundt position eller lydløs magt. Når man handler i magtspositioner fra en pligtfølelse, uanset om det bringer ære eller fordømmelse, og uden klage, har han mestret ønsket om magt.

Mestring af de fire begærgeneraler afslører det ønske, der står bag, og er det, som de fire begærgeneraler stræber efter - ønsket om sex. Det kan være i de lavere samfundslag eller i de største mænds rækker, men det er der, uanset hvad det er. Det skjuler sig bag hver krone, inden for fælles dragt eller erminekåbe, i paladset eller i ydmyg hytte. Og når denne største test ses, opdages den at være - egoisme, der er baseret på uvidenhed om sig selv. Det er egoisme, fordi når alle andre ønsker beherskes og forsvinder og alt andet i livet er forgæves og tomt, menes kærlighed at være tilflugt og tilbagetrækning.

Kærlighed til sex er egoistisk, fordi den binder til sig selv en anden selv og sig selv til den anden. Dette kan være godt for mennesket, men det er trældom for en, der søger frihed fra fødsel og død. En sådan kærlighed ville være uvidende, fordi den ukendte kærlighed inden forkert forrådes for den reflekterede kærlighed i kroppen af det andet selv, og fordi menneskelig seksuel kærlighed er årsagen til fødsel og død. Menneskelig kærlighed, uanset om den er smuk for det uvidende menneske, er ikke desto mindre trældom til naturen. For en, der søger selvkendskab, er ægte kærlighed at finde og forene følelseslyst i ens egen krop. Dette, lyst ved og vises af det bevidste lys inden for at være på vej til forening med dets tvilling, følelse. Dette vil være det første skridt i retning af viden om og forening med dets treenige selv. Under det bevidste lys afskaffer lysten inden selvlyst, der er jordet i uvidenhed om sig selv, og er i overensstemmelse med dets uforanderlige ønske om selvkendskab. Så er der ægte ægteskab eller forening af følelseslyst i den fysiske krop - som er blevet forberedt og gjort klar ved at tænke på arbejdet til dette formål - selvkendskab.