MAN OG KVINN OG BØRN

Harold W. Percival

DEL IV

MILESTONER PÅ DEN STORE MÅDE TIL BEKRÆFTELIG IMMORTALITET

Regenerering: Ved højre tænkning

Den måde, hvorpå tænkningen af kropssindet på sansens genstande og genstande binder Bevidst Lys til de ting, der tænkes på, er beskrevet i afsnittet "Kend dig selv." Lyset, der går ind i naturen på denne måde, leder naturens enheder til at opbygge strukturen i den menneskelige krop; og lys, der således udsendes ved at tænke, bærer stemplet af den, der tænker. Den viden, der erhverves ved at tænke gennem sanserne, er sansviden, der ændrer sig, når sanserne ændrer sig. Sanseviden erhverves af Doeren, følelseslyst, tænkning i overensstemmelse med kropssindet gennem sanserne; det ændrer sig altid, fordi naturen altid ændrer sig.

Men når kropssindet er dæmpet af tankerne om tankerne om følelseslyst, så vil Doeren kontrollere kropssindet og vil se og forstå naturen, fordi det bevidste lys viser alle ting, som de virkelig er: følelseslyst vil så ved, at al materie skal være i Den evige progression orden i stedet for at blive forsinket i omløbsrunder af mennesker i denne menneskelige forandringsverden.

Det er vigtigt at forstå, at: den forreste del af hypofysen i midten af hjernen er den centrale station, hvorfra åndedrætsformen koordinerer de fire sanser med det ufrivillige nervesystem for naturen; at den bageste del af hypofysen er den centrale station, hvorfra det bevidste jeg som følelseslyst tænker og handler gennem det frivillige nervesystem; at kropssindet kun tænker gennem de fire sanser; at bevidst lys i tænkning gives af gøreren til dets kropssind og sendes ud i naturen og dermed er knyttet til naturens genstande; og derfor føler dette følelseslyst sig ikke ud over naturen, som ikke af naturen.

Ved at tænke binder følelseslyst mennesker, steder og ting til sig selv og binder sig selv til dem, og ved at være bundet er det slaveret. For at være fri skal det frigøre sig selv. Den kan frigøre sig ved at løsrive sig fra de ting, som den er bundet til, og ved at forblive ubunden er den fri.

Lyset, der viser vejen til frihed og udødeligt liv, er det bevidste lys indeni. Når den kommer ind i hjernen, strækker den sig gennem rygmarven og nerverne til alle dele af kroppen. Rygmarven med dens mange grene er livets træ i kroppen. Når man helhjertet ønsker frihed fra seksualitet, lyser lyset kroppens mørke, og i løbet af begivenhederne ændres kroppen og omdannes fra mørke til lys. Sansernes lys er af tid, af tidsændringerne, målt ved dag og nat, ved liv og død. Det bevidste lys er af det evige, hvor tiden ikke kan være. Det bevidste lys er i og gennem denne mand og kvindes verden af fødsel og død, men vejen ud af mørket kan ikke ses gennem øjnene på kød og blod. Man må se vejen gennem forståelsens øjne, indtil vejen gennem mørket tydeligt ses. Frygten for tid eller mørke eller død forsvinder, når lyset på vejen bliver stærk og standhaftig. En, der er overbevist om vejen til dødelighed, vil så tænke og handle, at tankegangen og handlingen fortsætter uafbrudt. Hvis Doeren i kroppen ikke er klar til at omdanne det i det nuværende liv, vil det passere gennem døden og vågne op i det næste liv for at fortsætte i det nye legeme omdannelsen af det menneskelige til en kønsløs krop af perfektion.

Den ydre form og struktur af kroppen er kendt i detaljer. Stierne til nerverne er blevet undersøgt, og forbindelserne mellem det bevidste selvs motoriske nerver og naturens sansende nerver er kendte. Ud over hvad der er blevet sagt om sædet for naturregeringen i den forreste del af hypofyseorganet, og at Doer-regeringen befinder sig i den bageste del, er det her anført, at i løbet af vågningstiden er opdelingen mellem den bageste del og den forreste del af hypofysen er overtrukket af kropssindet, der når over fra den bageste del til den forreste del for at tænke efter naturen gennem sanserne. Det har været kendt, at der er et tavle kaldet den røde centrum (rød kerne), som til enhver tid automatisk forbinder og relaterer motoriske nerver med de sensoriske nerver, der bestemmer alle kroppens handlinger. Dette røde center eller tavle, hver til højre og til venstre for medianlinjen, er placeret under eller bag pineallegemet nær de fire små buler, kaldet quadrigemina, i den tredje ventrikel. Alle disse dele og nerver drejer sig om hjernens fysiske kroppsfunktioner. Men hidtil er der ikke blevet givet nogen forklaring på, hvordan det bevidste jeg fungerer i kroppen, uden hvilket den menneskelige krop ville være et dyr uden magt til at bestemme handlingerne eller forstå strukturen eller funktionen af kroppen.

Følelseslyst i kroppen er ikke kroppelig, og det er heller ikke af sanserne. Det kan ikke findes ved hjælp af skalpell eller mikroskop. Men det bevidste jeg kan findes og kendes ved vedvarende systematisk vejrtrækning og følelse og tænkning, som især beskrevet i det foregående afsnit. (Se Del IV, "Fornyelse.")

For en, der ønsker at kende det bevidste jeg i kroppen, er det nødvendigt at have en bestemt forståelse af betydningerne og sondringerne mellem udtrykkene "stof" og "sind"; og at forstå, at der er tre sind eller måder at tænke på, som Doeren bruger: kropssindet, følelsesindet og ønske-sindet. Ordbøgerne er ikke til meget hjælp i denne henseende.

Webster definerer “stof” som: “Det, som ethvert fysisk objekt er sammensat af.” Men denne definition er utilstrækkelig til at levere begrebet altom inkluderende karakter og krav; og han definerer "sind" som "hukommelse; specifikt: en tilstand af at huske— ”, men hans definition af sind handler slet ikke om ordets betydning eller funktion.

Det er derfor godt at overveje betydningen af udtrykkene "sag" og "sind", som de bruges i denne bog. Alt stof uanset type er af enheder i ordnede og sekventielle udviklingsstadier. Men der er en skarp og tydelig forskel mellem naturenheder og intelligente enheder i deres grad af bevidsthed. Naturenheder er bevidste as deres funktioner kun; og alle naturenheder er uintelligente. En intelligent enhed er en treenig selvenhed, der er gået ud over naturen. Det er sammensat af tre uadskillelige dele: I-ness og selfness som den kendte eller noetic del, retfærdighed og fornuft som tænker eller mental del, og følelsen og ønsket som den Doer eller den psykiske del. Kun en del af Doer-delen af følelseslyst er legemliggjort i et menneske på et hvilket som helst tidspunkt; og at den ene del er repræsentativ for alle dens andre dele. De udtryk, der bruges til at tale om et treenigt selv som en enhed sammensat af så mange og forskellige dele og dele, er akavede og utilstrækkelige, men der er ingen andre udtryk på sproget, der tillader en nøjagtig beskrivelse eller forklaring.

Ovennævnte definitioner er misforståelser af, hvad hukommelse er, og hvad sind er eller gør. Kort fortalt er hukommelsen den optegnelse, der er lavet i åndedraget af indtryk af syn, hørelse, smag eller lugt, ligesom de indtryk, der er gjort på film i fotografering; hukommelse er gengivelse eller kopi af billedet. Øjet er kameraet, gennem hvilket billedet ses af opmærksomhed gennem synssansen og imponeret over åndedrætsformen som filmen. Reproduktionen er modstykket eller huskningen af posten. Alle instrumenter, der bruges til at se og huske, er af natur.

Udtrykket "sind" som her brugt er den funktion eller proces, hvormed eller ved hvilken tænkning foretages. Sind er funktionen af det intelligente stof i det bevidste selv, adskilt fra funktionen af det uintelligente stof i de fire sanser af kropssindet. Det bevidste selv kan ikke tænke på sig selv eller identificere sig som bortset fra kroppen, fordi det, som nævnt tidligere, er under hypnotisk kontrol af dets kropssind og derfor er tvunget af kropssindet til at tænke med hensyn til sanserne. Og kropssindet kan ikke tænke på følelseslyst som ikke sanserne.

For at adskille sig selv skal det bevidste selv have kontrol over sit kropssind, fordi en sådan kontrol er nødvendig for at tænke i form af det treenige selv, i stedet for at tænke i form af sansernes objekter. Det er gennem denne kontrol, at tænkningen af kropssindet i løbet af tiden regenererer og omdanner den menneskelige seksuelle krop til en perfekt sexløs fysisk krop ved at vitalisere og ændre blodet i den menneskelige krop gennem åndedræt det evige liv, når kroppen er klar til at modtage evigt liv - som det blev fortalt i det foregående afsnit. (Se Del IV, "Fornyelse.") Så har følelseslyst forståelse af sig selv.

Når følelse og lyst er uadskilleligt en Doer-del af det treenige selv, vil de være skønhed og magt i rigtigt forhold til tænkeren og den kunde, som et kunde-tænker-doer treenigt selv fuldstændigt, og vil indtage sin plads i The Realm af Permanence.

Når en eller flere mennesker forstår og begynder at gennemføre disse transformationer i sig selv, vil andre mennesker helt sikkert følge. Derefter vil denne verden med fødsel og død gradvist ændre sig fra bedragerier og illusioner af kropssindet og sanserne ved at blive mere og mere bevidst om virkeligheden inden for og ud over. De bevidste gørere i deres kroppe vil derefter forstå og opfatte Permanenceområdet, når de bliver gravid og forstår sig selv i de skiftende kroppe, de er i.