MAN OG KVINN OG BØRN

Harold W. Percival

DEL IV

MILESTONER PÅ DEN STORE MÅDE TIL BEKRÆFTELIG IMMORTALITET

Slaveri eller Frihed?

Webster siger, at slaveri er: ”En slaves tilstand; trældom. Fortsat og træt arbejdskraft, besvær. ”Og også at en slave er:” En person, der holdes i trældom. En, der har mistet kontrollen over sig selv, hvad angår skarphed, begjær osv. ”

Det fremgår klart, at menneskeligt slaveri er den tilstand eller tilstand, hvor en person er forpligtet til at leve i trældom til en mester og til naturen, som skal overholde kravene fra mester og natur uden hensyntagen til sit valg af, hvad han ville eller ville ikke gør.

Ordet frihed, som det bruges i denne bog, er tilstanden eller betingelsen for selvets ønske om og følelse som den bevidste gør i kroppen, når det har løsrevet sig fra naturen og forbliver ubundet. Frihed er: At være og vil og gøre og have uden tilknytning til noget objekt eller noget af de fire sanser. Det betyder, at man ikke er knyttet i tanken til noget objekt eller noget af naturen, og at man ikke vil knytte sig til noget. Vedhæftning betyder trældom. Forsætlig løsrivelse betyder frihed fra trældom.

Menneskelig slaveri beskæftiger sig specifikt med det bevidste jeg i kroppen. Det bevidste jeg bliver tilskyndet og gyldent, selv mod dets vilje til at give efter for de lyster, lyster og lidenskaber, der er skabt af naturen af det legeme, hvori det er bundet. I stedet for at være mester i kroppen, kan jeget blive slave af alkohol, narkotika, tobak, da det altid er slaven af sex.

Dette slaveri hører til det bevidste jeg i kroppen af det "frie menneske" såvel som i bondetslavens krop til hans ejer. Så det skal fortsætte, indtil jeget ved, at det ikke er kroppen, som den er slavebundet i. Mens man ved at finde og befri sig fra slaveri til kroppen, ville man derved udødeligt kroppen og være større end verdens lærde mænd og herskere.

I gamle tider, hvor herskeren for et folk ønskede at erobre en anden hersker, ville han føre sine styrker til kamp ind i den andres territorium. Og hvis han fik succes, kunne han trække den erobrede hersker ved hjulene på sin vogn, hvis han ville det.

Historien fortæller os, at Alexander den Store er det mest bemærkelsesværdige eksempel på en verdensobreder. Født 356 f.Kr., han fik magten over hele Grækenland; erobrede Tyrus og Gaza; blev kronet på Ægyptens trone som Farao; grundlagde Alexandria; ødelagde den persiske magt; besejrede Porus i Indien; og trak sig derefter tilbage fra Indien til Persien. Da døden var nær, bad han Roxane, hans yndlings kone, i hemmelighed drukne ham i Eufrates-floden, så folk fra hans forsvinden ville tro, at han var en Gud, som han hævdede, og var vendt tilbage til Guds race. Roxane nægtede. Han døde i Babylon, en verdens erobrere i en alder af 33. Lige før hans død, da han blev spurgt til hvem han ville forlade sine erobringer, kunne han kun svare i en hvisken: ”Til de stærkeste.” Han døde i slaveri efter sine ambitioner - en bondeslav til hans appetit og skandaløse følelser og begærer. Alexander erobrede kongeriger på jorden, men han blev selv erobret af sin egen baseness.

Men med Alexander som et iøjnefaldende eksempel, hvorfor og hvordan bliver mennesket gjort til en slave af naturen af sine egne følelser og ønsker? For at forstå det, er det nødvendigt at se, hvor følelse og lyst er i den fysiske krop, og hvordan den ved sin egen handling styres og slaveres af naturen. Dette ses fra forholdet mellem den fysiske krop og dens følelse og lyst selv i kroppen.

Denne relation - til kort rekapitulering - videreføres for naturen ved hjælp af det ufrivillige nervesystem og for det bevidste selv af det frivillige nervesystem, som følger: Sanserne er rødderne i naturen i åndedrætsformen, foran del af hypofysen; følelse og lyst, som det bevidste selv, med kropssindet, følelse-sindet og lyst-sindet, er placeret i den bageste del; disse to dele af hypofysen er således tilstødende centralstationer for naturen og for det bevidste jeg; kropssindet kan ikke tænke på eller føle og ønske; det skal derfor for at sige nå over fra den bageste del til den forreste del af hypofysen for at tænke gennem sanserne for naturen i åndedrætsformen; og at tro, at det skal have det bevidste lys.

følelser af følelse, som fornemmelser, føres ind i naturen. Naturformerne er typeformerne som dyre- og planteformer i naturen. De er møbleret af Doeren efter døden, når den midlertidigt fratager sine sensuelle lystformer; det tager dem igen under den næste fosterudvikling og beskæftiger sig med dem, når de er kommet ind i den nye menneskelige krop under kroppens ungdom og vækst. Menneskets tanker i løbet af livet opretholder naturens former ved at tænke.

Ordene følelse og lyst, slave, slaveri og frihed gives her mere tydelige og specifikke definitioner og betydninger end i ordbøger. Her vises følelse og lyst til at være sig selv. Du er følelse-og-begær. Når du, som følelse og lyst, forlader kroppen, er kroppen død, men dig vil fortsætte gennem efter-dødsstaterne og vende tilbage til jorden for at påtage sig en anden menneskelig krop, som vil være blevet forberedt på dig, det bevidste uovertrufne følelseslyst selv. Men mens du er i den fysiske krop, er du ikke fri; du er en slave for kroppen. Du er bundet til naturen af sanserne og appetitten og trangen, der er stærkere end kæder, der nogensinde har bundet bondeslaven som en chattel slave til den herre, han tjente. Chattel-slaven vidste, at han var en slave. Men du er mere eller mindre en villig slave uden at vide, at du er en slave.

Derfor er du i en situation, der er værre end bondeslaven. Mens han vidste, at han ikke var mesteren, adskiller du dig ikke fra den fysiske krop, som du er slaveret igennem. Men på den anden side er du i en situation, der er bedre end bondeslaven, fordi han ikke kunne befri sig fra slaveriet til sin herre. Men der er håb for dig, for hvis du vil kan du skelne dig selv fra kroppen og dens sanser ved at tænke. Ved at tænke kan du forstå, at du tænker, og at kroppen ikke kan og ikke kan tænke. Det er det første punkt. Derefter kan du forstå, at kroppen ikke kan gøre noget uden dig, og det tvinger dig til at adlyde dets krav, som dikteres af sanserne i alle erhverv. Og endvidere, at du er så optaget og imponeret over tanken om sanselige genstande og emner, at du ikke adskiller dig selv som følelseslyst og som at være forskellig fra fornemmelsen af følelser og ønsker fra eller for sanserne.

Følelser og ønsker er ikke sensationer. Fornemmelser er ikke følelser og ønsker. Hvad er forskellen? Følelser og ønsker er udvidelser fra følelseslyst i nyrerne og binyrerne til nerver og blod, hvor de imødekommer påvirkningen af naturens enheder, der kommer gennem sanserne. Hvor enhederne berører følelser og ønsker i nerver og blod, er enhederne sensationer.

Menneskelig slaveri har været en institution fra umindelige tider. Det vil sige, mennesker har ejet som deres egen ejendom andre menneskers kroppe og liv - ved erobring, krig, køb eller arvelige rettigheder - i alle faser af samfundet, fra aboriginal barbarisme til civilisationskulturer. Køb og salg af slaver foregik som en selvfølge uden spørgsmål eller tvist. Først i det 17th århundrede begyndte nogle få mennesker, kaldet afskaffelsesfolk, offentligt at fordømme det. Derefter steg antallet af afskaffelsesfolk, og det samme gjorde deres aktiviteter og fordømmelse af slaveri og slavehandelen. I 1787 fandt afskaffelsesmændene i England en ægte og inspireret leder i William Wilberforce. I 20 år kæmpede han for undertrykkelse af slavehandelen, og derefter for slavernes frihed. I 1833 blev frigørelsesloven gennemført. Det britiske parlament sluttede dermed slaveriet i hele det britiske imperium. 32 år senere, i USA, blev frigørelsesloven for at frigive slaverne erklæret under borgerkrigen og blev en faktisk kendsgerning i 1865.

Men frihed fra ejerskab og slaveri af kroppe er kun begyndelsen på reel menneskelig frihed. Nu må vi stå over for den forbløffende kendsgerning, at de bevidste individer i de menneskelige legemer er slaver for deres kroppe. Det bevidste individ er integrerende, intelligent, ud over naturen. Ikke desto mindre er han en slave. Faktisk er han en så hengiven slave til kroppen, at han identificerer sig med og som kroppen.

Det bevidste jeg i kroppen taler om sig selv som navnet på dets krop, og man kendes og identificeres ved det navn. Fra det tidspunkt, kroppen er gammel nok til at blive taget pleje, arbejder man for det, føder det, renser det, tager det, udøver det, træner og pryder det, tilber det i hengiven service i hele sit liv; og når jeget ved slutningen af sine dage forlader kroppen, graves navnet på dette legeme på en gravsten eller grav, der er opført på graven. Men det ukendte bevidste jeg, du, derefter blev det omtalt som legemet i graven.

Vi, de bevidste selv, har eksisteret igen i kroppe gennem tidene og har drømt om os selv som de kroppe, hvor vi derefter drømte. Det er på tide at blive opmærksomme på, at vi er slaver for de kroppe, hvor vi drømmer, vågner eller sover. Da slaverne var bevidste som slaver, der ønskede frihed, skal vi, de bevidste slaver i fysiske kroppe, være bevidste om vores slaveri og ønske om frihed, frigørelse fra vores kroppe, som er vores mestre.

Dette er tiden til at tænke og arbejde for vores rigtige frigørelse; for vores individuelle friheds bevidsthed fra de legemer, vi lever i, således at vi ved at blive bevidste som Doer-selver har ændret og omdannet vores kroppe til at være overmenneskelige kroppe. Det er på høje tid for hvert bevidst selv at virkelig forstå, at livet efter livet gennem de tidspunkter, vi har været: lystfølelse i en mandlig krop, eller følelseslyst i en kvindelig krop.

Lad os spørge os selv: ”Hvad er livet?” Svaret er: Du, jeg, vi, har været og føler og ønsker - drømmer om os selv gennem naturen. Livet er det, og intet mere eller mindre end det. Nu kan vi bekræfte og bestemme, at vi flittigt vil bestræbe os på at opdage og skelne os selv inden i vores kroppe og frigøre os fra slaveri til vores kroppe.

Nu er begyndelsen på den ægte frigørelse - frigørelsen af det bevidste jeg i den menneskelige krop, ubevidst om, at det er slaven i det seksuelle legeme, der er dets herre. Dette ældgamle slaveri har fundet sted siden dagene af den legendariske Adam, hvor hvert bevidst selv nu i en menneskelig krop først blev en Adam og derefter en Adam og Eva. (Se Del V, "Historien om Adam og Eva.") Ægteskab er den ældste institution i verden. Den er så gammel, at folk siger, at det er naturligt, men det gør det ikke rigtigt. Slave-selvet har gjort sig selv til en slave. Men det skete for længe siden og er glemt. Skriften er citeret for at bevise, at den er korrekt og korrekt. Og det er skrevet i lovbøgerne og berettiget i alle landets retter.

Der er mange, der vil erkende, at denne selvslaveri er forkert. Dette vil være de nye afskaffelsesfolk, der vil fordømme praksis og forsøge at afskaffe selvslaveri. Men et stort antal vil sandsynligvis latterliggøre tanken og tilbyde længe etablerede bevis for, at der ikke findes noget som selvslaveri; at menneskeheden er sammensat af mandlige og kvindelige kroppe; at fysisk slaveri var en kendsgerning i civiliserede lande; men at selvslaveri er en vildfarelse, en afvigelse af sindet.

Det kan dog forventes, at andre vil se og forstå fakta om selvslaveri og engagere sig i at fortælle om det og arbejde for selvfrigørelse fra vores seksuelle kroppe, hvor alle er slaver. Derefter ses gradvist og i rette tid fakta, og emnet bliver behandlet til gavn for hele menneskeheden. Hvis vi ikke lærer at kende os selv i denne civilisation, vil den blive ødelagt. Så muligheden for selvkendskab er blevet udsat i alle tidligere civilisationer. Og vi, vores bevidste selv, bliver nødt til at vente på fremtiden for en fremtidig civilisation for at opnå selvkendskab.