DET

WORD

GHOSTS, der aldrig var mænd

(Fortsatte)

Spøgelser handler instinktivt, ikke intelligent

Når en mand har tillid til sit held og lykke, handler han spontant uden tøven. Der er i ham en følelse af intimitet med den ting, han skal gøre, og en opdrift er med ham, der fører ham sammen til hans succes. Hvis der er forhindringer i ethvert arbejde, eller en aftale eller virksomhed med en anden person eller personer, virker spøgelsen på disse andre og bringer dem rundt til hvor de handler som vil passe til slutningen, spøgelsen bevirker, at den er ansvarlig for at se og nå frem til.

Et heldspøgelse er ikke en intelligens; intet spøgelse er. Alt heldige spøgelse kan gøre er at handle på sanserne af hans opladning og skærpe dem, og gennem sanserne tegner personens sind til den særlige tilstand eller mulighed. Sindet bliver vendt til mulighed, så med impulsen og opdrift og den tillid, der gives af spøgelsens tilstedeværelse, gør personen selvtillid det, som han er skabt til at føle, at han skal gøre, og nægter at gøre, hvad han er skabt til at føle, er ugunstig til ham. Disse er de generelle metoder, der følges.

I visse tilfælde giver spøgelsen nogle særlige ting, som erfaring har vist, at personen er et signal for ham at handle eller lade det være alene eller slippe af med det. Dette signal kan være som en bestemt varm og munter følelse i hjertet eller åndedrættet, eller indtrykket af en bestemt farve vil sejre, eller en figur vil blive set eller tænkt på, eller der vil være en vis sødme eller behagelig fornemmelse, beslægtet at smage i halsen, hvis en handling er heldig eller en ubehagelig smag for at forhindre handling; eller signalet kan være en lugt, duftende eller modsat, da handlingen vil være heldig eller ej, eller der vil være en impuls eller begrænsning i visse dele af kroppen, hvilket vil indikere hvad man skal gøre og hvad man ikke skal gøre ved kritisk tid. Spøgelsen kan gå lige så langt som at holde håndens hånd tilbage, når han ville gøre noget, han ikke burde.

Hvordan Luck Ghosts får resultater

Hvad angår den måde, hvorpå et spøgelse virker på andre personer for at opnå en holdning eller handlinger, der er gunstige for spøgelsens ansvar, skal det altid være opmærksom på, at et spøgelsespøg ikke kan handle mod loven, hvorefter de andre har ret til en vis beskyttelse. Hvor de andre handler i overensstemmelse med loven, kan luckspøgelsen ikke påvirke dem til at gøre, hvad de ved, de ikke ville gøre, og heller ikke gøre, hvad de ved, de burde gøre. Men hvor de andre personer ikke er afgjort i rette handlinger, vil blinke på forseelser, er egoistiske, kan spøgelsen få dem til at gøre næsten alt, hvad der vil favorisere resultatet for spøgelsens ansvar. Hvis spøgelsen får dem til at gøre visse ting ugunstige i slutningen af ​​dem, bliver sådanne personer kun betalt, hvad de fortjener, og samtidig er spøgelsens afgift til gavn.

Den måde, hvorpå spøgelsen udfører sine objekter ved at handle på de andre, er at kaste et billede foran dem, som får dem til at tro, at sagen er til deres fordel. Billedet kan nogle gange være sandt, eller det kan være falsk. Eller spøgelset minder dem om tidligere erfaringer til at påvirke deres handling. Eller spøgelsen vil blinde dem for fakta, så de ikke kan se forholdets sande forhold. Eller det vil få dem til at glemme, hvad de havde tænkt sig og skulle huske på deres tidligere erfaringer. Eller det vil for øjeblikket kaste en glamour over dem for at få dem til at komme ind i, hvad spøgelsens opladning vil finde gunstige for ham. Når den anden person ikke er direkte berørt af handlingen, vil spøgelsen få en tredje eller fjerde person til at påvirke den person, hvis handling er nødvendig for succesen hos den heldige. Nogle gange vil resultaterne være ugunstige for de andre personer; på andre tidspunkter vil de blive til gavn og blive opstemt ved følelsen af ​​succes, som tilstedeværelsen af ​​held og lykke spøgelsen inspirerer. Hvad der gælder for held og lykke i erhvervsvirksomheder gælder for held i spekulation, kampe, spil, kærlighedsspørgsmål og i alle verdslige ting.

De metoder, der forfølges af uheldig spøgelse er i overensstemmelse med situationerne det samme eller lignende som dem, der anvendes af held og lykke spøgelse. Den uheldige spøgelse rådgiver ikke, så lidt som heldet lykke spøgelse. Det virker på sanserne, ligesom heldet lykke spøgelse. Med uheld vil du have en tillid til selvtillid, tvivl om succes, fængsel for fejl, i den uheldige persons synkende hjerte, når der gives mulighed. Når uheld er sikkert, tager uheldet spøgelse ud billeder, der hæver falske forventninger. Det bringer dem op i et øjeblik og streger dem i det næste. Den uheldige person vil se som gennem en grå tåge, en mørk fortid og en dyster fremtid. På andre tidspunkter ser det ud til, at han steg farvet, og så vil liv og farve gå ud, så snart han har handlet på følelsen eller billedet. Spøgelsen vil få ham til at se fakta ud af deres sande proportioner. Manden vil lægge større vægt på nogle end han burde og til andre mindre end han burde. Således når tiderne kommer til at virke, eller at give slip eller forlade sig alene, vil han handle på en falsk dom. Spøgelset vil lede ham på lige som en vilje. Så vil manden komme ud af ét skælv af problemer i en anden. Succes, selv om det til tider inden for rækkevidde vil elude ham, fordi spøgelsen skaber en fremmed begivenhed, som påvirker andre, ændrer situationen.

Held og lykke spøgelse og uheldig spøgelse, om spøgelser, der allerede eksisterer i elementerne eller specielt skabt, må ikke handle uafhængigt af deres ladning eller deres kilde - det vil sige deres elementære mester. De er bevæbnet til at handle af deres elementære linealer, som dyr virker af instinkt. Spøgelser kan ikke handle ellers, og de kan heller ikke nægte at handle. De elementære guder er dog ikke almægtige. Der er begrænsninger på, hvad de kan impel eller tillade heldige spøgelser at gøre eller for at forhindre.

Således er skabt og impelled og handler de to slags elementals, der producerer held og lykke. En slags findes i naturen, tiltrækkes af mennesket og lægger sig til ham med retningen af ​​sin elementære mester på grund af mands mentale indstilling. Den anden slags er specielt skabt af mennesket, med tilladelse og hjælp fra en sådan elementær mester. Så er der endnu tredje slags, der adskiller sig fra disse to og er tilskyndet til en person af en anden. Denne bevilling frembringes ved udtalelsen om en velsignelse eller en forbandelse (se Ordet, Bind. 23, 65–67.), eller ved en objekts gave.

Frembringelsen af ​​et spøgelse til at velsigne og forbande

Bander kan kastes over den, der har gjort ondt, af en far, en mor, en forfalsket elsker, en nære slægtning og af visse uheldige personer, som han havde gjort forkert, og også af en, som naturligvis har magten, selv om den er latent , at udtale en stavning.

Velsignelser kan gives af en værdig far eller mor, af en, der er blevet hjulpet i nød, og igen af ​​den ene, der har naturen at kalde en velsignelse, selv om han er uvidende om det.

I modsætning til almindelig accept er magten fraværende i tilfælde af blotte popper og præster og andre som tjener til religiøse institutioner, hvad enten de er brahminer, shamaner, rabbiner, dervisher, troldmænd eller hellige mænd generelt, medmindre de har den naturlige magt, eller medmindre magten er udviklet gennem et særligt kursus af træning og indledning til eller styring af elementerne.

I den nævnte artikel (Ordet, Vol. 23, pp. 66, 67) det er vist, hvordan disse spøgelser er dannet. Generelt er der to måder. Den ene er, hvor personens egne onde eller gode tanker og handlinger trækkes sammen og forenes af det intense ønske og tanken hos ham eller hende, der udtaler forbandelsen eller velsignelsen, og derefter udfældes over den forbandede eller velsignede person. Det andet er tilfældet, hvor en vis spontan følelse går op fra udtaleren og, forenet med en tanke eller handling hos den enkelte, der skal forbandes eller velsignes, daler ned over ham. I disse tilfælde af forbandelse og velsignelse er uheldsspøgelset eller lykkespøgelset bundet til personen, uden at der bliver betalt nogen tilbedelse til elementalguden, som i så fald skal levere instrumentaliteten til uheldsspøgelset eller lykkespøgelset ifølge karmisk lov.

Disse spøgelser, der er skabt af forbandelser eller velsignelser, er forskellige i struktur fra de to andre slags. Forskellen er, at det materiale, der komponerer spøgelsen, er et mere udviklet elementært stof, for meget af sagen er indrettet af den, der er forbandet eller velsignet selv og også af den, som forbander eller velsigner, mens relativt lidt er taget fra det elementære Gud. Sådanne spøgelser bærer en baleful eller godartet indflydelse hos den person, der er ansvarlig for dem. Man kan ikke komme væk fra disse forbandelser eller velsignelser, før de er opfyldt. Sommetider føles forbandelsen eller velsignelsen selv af andre end den, der bærer den.

Lykke spøgelser og talismaner

Lykke kan endvidere bringes til en ved at bære eller besidde en talisman eller amulet. (Se Ordet, Bind. 22, s. 276–278, 339.) Hilsen spøgelse, bundet og forseglet til objektet kaldet en talisman eller en amulet og normalt har til hensigt at beskytte og gavne, er af maker eller giver af det magiske objekt, der gives til indehaveren. Spøgelsen får sin kraft og impuls fra den elementære gud, som havde givet sit samtykke til at yde tjenesten, når den blev opfordret af amuleten eller talismanen. (Se Ordet, Bind. 22, s. 339–341.)

Held er enestående

Ægte tilfælde af held og lykke er usædvanlige. De er sjældne ikke kun blandt livene til den store masse af menneskeheden, men sjældne selv i livet for de personer, der er heldige eller uheldige. Heller ikke lykke giver den tilfredshed, som den heldige tror det vil bringe.

Forbindelsen af ​​lykke med lykke er for det meste i troen på dem, der blot ser på. Luck gør ikke en person glad eller uheld uheldig. Lucky mennesker er ofte ulykkelige og uheldige lykkelige.

(Fortsættes)